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研究生:洪巳軒
論文名稱:<<老子>>與<<莊子>>的天道政治思想
指導教授:蔡明田蔡明田引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立政治大學
系所名稱:政治學系
學門:社會及行為科學學門
學類:政治學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2001
畢業學年度:89
語文別:中文
論文頁數:89
中文關鍵詞:天道政治思想老子莊子道家
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論 文 摘 要
老子與莊子提出天道政治的用意在於「崇本息末」,所崇之本者「天道」是也,所息之末者巧術、詐偽也。老子觀閱天地之變化,體知宇宙之常道,所以崇「天道」以明「人事」,欲以天道之理想來提昇、美化現實的政治。因此天道政治是落實在現實層面而又有高遠理想的政治理論,是落實在人倫日用之中的,是不外日用飲食之間的「樸素之道」。
天人關係可以說是天道政治最重要的基礎,大體而言老子與莊子的天人關係可以說是一種「法天」的思想,不過從<<莊子>><內篇>中可以看出莊子對於天人關係可分為天人有「必然之分」、「本然之合」以及「應然之合」三種關係,而天人的應然之合就是透過德性的修養以及氣功的修煉以達到「天人合一」的境界,然而商、周時期「天命王權」的政治型態卻是由巫覡透過巫術以達到神人合一,又在「絕地天通」之後帝王變成為上帝在人世間唯一的代言人,也就是說帝王代替上帝來統治天下,他的權威是上帝(天)所賦予的,因此其權威是不容懷疑,不可挑戰的。然而周人從夏、商覆滅的經驗中得到了「天命靡常」的教訓,又從文王受命的經驗中得知只有敬德、保民才能受天之佑、得天之命,雖然周人仍然信仰「天命王權」,而且西周統治者敬畏天命的原因並不只是道德上的因素,不過由於敬、德觀念的滲入是以進一步促使了天道政治思想的萌芽。
「天人合一」與「天命王權」可以說是天道政治的思想基礎,而天道治政思想的內涵在實質內容上則是「無為而治」;在理想型態上則是「太上之治」;在行動方略上則是「虛順而化」。從老子「動善時」的觀念來看,無為而治強調的是在問題發生之前能「為之於未有」,而如果是問題已經發生則處之以「曲全」之道,又在問題解決之後還要能「功成無名」。而此無為而治之道在??莊子??則是以「庖丁解牛」的寓言展現。其次,天道政治的理想則是太上之治「下知有之」的理想,也就是聖人以無為的方式來為政治國,而在功成事遂之後復能不居功,是以人民僅知有君王與政府的存在,卻不知其有什麼作為,而此「下之有知」的太上之治落實下來所呈現的就是「小國寡民」與「至德之世」。
最後在行動方略上則是「虛順而化」的辦法,老子並不否認剛強能勝柔弱的經驗法則,但是柔弱能勝剛強也是眾所週知的經驗法則,老子以水作比喻,滴水不斷則能穿石,洪水過後木石不流。(另外「氣」的性質也與水一樣)因為剛強之上必定還有一個更剛強者,因此老子並不欣賞這種自以為是的強,他所欣賞的是如水、氣一樣能柔弱也能剛強的「柔強」,這種以柔克剛的方略在??莊子??則是「順人而不失己」、「伴君如伴虎」的柔化方式。因此天道政治雖然也同意在不得已的情況下使用武力解決問題,然而「虛順而化」這種不流血的革命行動才是老子與莊子所欣賞的。
總而言之,<<老子>>與<<莊子>>的天道政治思想可以歸結為以下五點特色:
一、天道政治在理論依據上以「天人合一」為形上基礎。
二、天道政治在實質內容上以「無為而治」為治道方策。
三、天道政治的理想社會所呈現出的是一種「自發的秩序」。
四、天道政治的行動方略是「虛順而化」柔弱能勝剛強的柔化、柔強。
五、天道政治是一種「自由」政治,而不是民主政治。
第一章 緒論
第一節 研究動機研究方法
第二節 研究範圍研究方法
第三節 文獻檢閱
第二章 天道政治想的基礎
第一節 天人合一 --- 天道政治的形上基礎
第二節 天命王權 --- 天道政治的原始型態
第三章 天道政治思想的內涵
第一節 無為而治 --- 天道政治的實質內容
第二節 太上之治 --- 天道政治的理想型態
第三節 虛順而化 --- 天道政治的行動方略
第四節 天道政治的理想與現實
第四章 天道政治思想輻議
第一節 無為與德治
第二節 天道與禮法
第三節 革命與禪讓
第四節 民本與自由
第五章 結論
參考資料
一、基本資料:(依作者年代先後順序排列)
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3、河上公,<道德真經注>。
4、郭象,<莊子注>。
5、傅奕,<道德經古本篇>。
6、成玄英,<莊子疏>。
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8、吳澄,<道德真經注>。
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11、---,<莊子內篇憨山注>。
12、焦竑,<老子翼>。
13、--,<莊子翼>。
14、王夫之,<莊子解>。
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17、王先謙,<莊子集解>。
18、俞越,<老子平議>。
19、--,<莊子平議>。
20、奚桐,<老子集解>。
21、--,<莊子補註>。
22、高亨,<老子正詁>。
23、--,<莊子新箋>。
(以上皆輯錄於嚴靈峰先生所編,藝文印書館印行的<無求備齋老子集成、初編>;<無求備齋老子集成、續編>;<無求備齋莊子集成、初編>;<無求備齋莊子集成、續編>之中。)
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28、---,<尚書集釋>,台北:聯經,民83、11。
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二、一般資料:(依作者姓氏筆劃順序排列)
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9、黃漢青,<莊子內篇與外雜篇比較研究>,文化大學哲學研究所,民73、6。
10、黃漢光,<老子「無」的哲學研究>,文化大學哲學研究所博士論文,民72、12。
11、曾崑崙,<老子哲學中自然無為思想之研究>,台灣大學哲學研究所碩士論文,民72、5。
12、楊慶豐,<孔子與老子思想之比較研究>,文化大學哲學研究所博士論文,民80、6。
13、盧瑞鍾,<先秦天道觀念之研究>,台灣大學政治學研究所碩士論文,民63、6。
14、謝耀國,<論莊子之「成心」與「道心」>,香港大學新亞研究所哲學組碩士論文,民78。
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