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約翰．古斯塔夫．朵伊森（Johann Gustav Droysen, 1808-1884）是十九世紀德國歷史主義傳統中重要的史家之一。他是第一位將自亞歷山大大帝至羅馬帝國時代之間的歷史視為一個完整歷史階段的史家。朵伊森將這段希臘人在政治、軍事及文化等各方面向外擴張的時期稱之為「希臘化時代」（Hellenismus），而他對於這段歷史的研究成果就展現在名為《希臘化時代史》（Geschichte des Hellenismus）的這部作品之中。本論文嘗試藉由對於《希臘化時代史》的探討與研究，展示出朵伊森在這部作品中隱含的歷史思想與現實意識。
除了導論與結論之外，本論文分為三大部分。第一部份著重在《希臘化時代史》內容的分析與探討。朵伊森將希臘化時代視為希臘人由自然生活進入歷史生活的關鍵。這個歷史的過程由亞歷山大大帝所開啟，而其發展發向則是朝向區域性王權國家體系的建立。
第二部份著重的是朵伊森藉由《希臘化時代史》這部作品的寫作所傳達出來的歷史理念。朵伊森認為希臘化時代是上古史的「現代史」。首先，就政治與經濟的層面而言，朵伊森指出地域性主權王國的形成，自然經濟的衰退，貨幣經濟代興，以及隨之而來的物質利益的重視，其中特別重要的是朵伊森對於埃及的托勒密王朝商業立國本質的洞見。而在宗教與精神發展的意義上，朵伊森指出希臘化時代是異教發展盛極而衰的時代，是在思想上替基督教的降臨所做的預備，而希臘啟蒙思想導致異教的衰微，以及希臘化王國盛行的統治者神化崇拜所導致人神界線的模糊。這一切對朵伊森來說，對於此一發展方向都有所助益。最重要的是朵伊森認為歷史的發展就是要彰顯神義論（Theodizee），這是朵伊森歷史思想中最核心的部份。朵伊森認為希臘化時代的歷史之所以值得研究，其合理化的基礎就是奠立在神義論之上。他認為世界的歷史就是上帝偉大計劃實現的舞台，所以歷史上發生的種種事件都自有隱含的神聖意義，而希臘化時代看似倒退混亂，但是朵伊森認為即便是如此，希臘化時代也是上帝偉大計劃中的一環，不應被鄙視與刻意忽略，反而是非常值得重視與研究的。
第三部份探討的是朵伊森作品中展現出來的現實意識及他所親身參與的政治活動之間的相互關聯。朵伊森具有濃厚的普魯士精神，他期望德意志能在普魯士的領導之下成為一個統一的民族國家。在《希臘化時代史》之中，馬其頓王國在亞歷山大的領導之下統一希臘，並且擊敗其世仇－－龐大的波斯帝國，朵伊森期望普魯士能扮演馬其頓的角色，領導德意志的國家統一。不僅如此，朵伊森於現狀的期望也與他的歷史理論緊密地結合，依據他的歷史理論，他對於未來歷史發展的結果是相當樂觀的，他相信德意志將會成為統一的民族國家。在1848年，歐洲各地掀起了一片革命的風潮，對朵伊森來說這似乎意味著他的期望即將要實現。於是，朵伊森親自參與了法蘭克福國民會議的制憲過程，雖然這項努力後來受到了普魯士政府的否定，而終告失敗，但是朵伊森並未因此改變他對於歷史發展的觀點，也為因此就完全放棄對於普魯士的期望。此後朵伊森將他對政治的關切由實際的參與轉移到著述之上，期望藉由歷史作品來闡述他心目中理想政治人物的典型以及歷史發展的方向為何。

第一章　導論：朵伊森與「希臘化時代」1
第一節　「希臘化時代」：概念的起源與演變2
第二節　朵伊森的學術生涯與政治活動5
第三節　研究回顧與本文的研究取向13
第二章　朵伊森對希臘化時代的研究23
第一節　希臘古典時代的結束23
第二節　亞歷山大大帝與歷史進步的力量32
第三節　一統帝國的崩潰與地域國家的形成44
(a) 繼承者（Diadochen）的時代44
(b) 延續者（Epigonen）的時代58
第三章　《希臘化時代史》的歷史意義69
第一節　西洋上古的「現代史」69
第二節　異教發展的最高階段79
第三節　神意史觀與神義論觀點下的歷史發展89
第四章　《希臘化時代史》的現實意識103
第一節　歷史研究的現實意識103
第二節　1848年的政治實踐與其後的轉變111
五、結論123
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