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研究生:金登懋
研究生(外文):CHIN TENG MAO
論文名稱:莊子的政治思想
論文名稱(外文):POLITICAL IDEOLOGY OF JUANG TZU
指導教授:詹文雄詹文雄引用關係
指導教授(外文):CHAN WEN SHUNG
學位類別:碩士
校院名稱:中國文化大學
系所名稱:政治學研究所
學門:社會及行為科學學門
學類:政治學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2000
畢業學年度:89
語文別:中文
論文頁數:100
中文關鍵詞:喪我心齋坐忘見獨無己無功無名無用之用無為而治絕聖棄知掊擊仁義莫若以明
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論 文 提 要
    莊子思想博大精深,包括哲學、政治、倫理、文藝思想和獨
立思維方法的完整體系,本論文以莊子一書為主要素材,嘗試從
莊子哲學思想之基礎,來探索其政治思想,並作一系統性之整理
與建構。文分為五章,茲依序說明如下:
第一章、導論
說明本文研究之動機與目的,並指出本文研究之範圍、研究方法,最後介紹生平與時代背景及其思想淵源。
第二章、莊子政治思想的哲學基礎
道是莊子思想的重心,是一切萬物的本源,一般人之見解,道是玄之又玄,不易理解,莊子由技入道的妙喻,說明技術圓熟洗練到內心聚精會神「凝神」的境地,是工夫修持最好的證明,由道進入修養工夫的進程-喪我、心齋、坐忘、見獨工夫,如此一步一步之進展,逐漸開悟,經由內在外在的工夫與努力,而追求至德之圓融,形成莊子「獨與天地精神往來,而不敖倪於萬物,不譴是非,追求客觀真理,與世俗處」之境地。
第三章、 莊子論自由、平等
莊子嚮往絕對的自由與絕對的平等,由心齋、坐忘的工夫,在忘己中忘功名、外物,擁有一完全純真不受束縛的自由自在快樂生命,由虛靜心之妙用,體認自我;並由現實社會中世俗以為「無用」的事物才是真正「大用」,體會人世間「無用之用」,而達逍遙自由之境地;萬物不論「以差觀之」、「以俗觀之」、「以物觀之」,都有差別性,而莊子認為萬物都出於宇宙,萬物皆可以相互變化,是一種自然也必然之現象,並強調萬物之平等。
第四章、 莊子政治思想
莊子生活在春秋戰國中期,這個時期社會動蕩不安,他覺得人間一切罪惡與政治之所以流離困苦,社會之所以不能寧息,全是執政者有為之緣故。<在宥篇>說:「無為而尊者,天道也;有為而累者,人道也;主者,天道也;人者,人道也。」「有為而治」與「無為而治」的區別,就在於前者協調人事,後者順乎自然,在堯舜時代用心於協調人事,愛護人民,在儒、墨兩家看來,是相當完美的政治,但莊子不認為是治事良方,他認為社會上一切不合理現象,是統治者的「有為」,所以,要大治天下,唯一的辦法是順應人的自然天性,無為而治。自三代以來,動亂不已,莊子認為「聖人生而大道起」,他提出「絕聖棄知」的治世處方,雖有其歷史背景,但消極方面,也表現對精緻、物質文明的偏激;莊子<駢拇篇>說:「且夫待鉤繩規矩而正者,是削其性也。」胠篋篇說:「殫殘天下之聖法,民始可與論議。」在政治觀點上莊子對前世所遺留下來的禮儀法度,大體上主張不要的;在儒、墨兩家雖然主張偃兵,但對於湯放桀、武王伐紂相當稱讚,認為是誅君,對天下有功,莊子認為用兵是有為,違反自然。環境使然所以他的理想,完全要達到無治的境界,老子的最後目標乃在「小國寡民」之烏托邦,莊子主內聖外王之說,其最後目標乃在應帝王,莊子提出君道無為,臣道有為之主張,只有帝王的「無為」與臣下的「有為」相結合、相統一,國家才能有效得到治理,莊子構想、設計的理想社會,在一定程度上揭示了民眾在統治者壓迫下所受之苦難,人們對美好生活之嚮往,莊子思想最重自然,摒棄仁義智辯,回復自然本性,就能止息紛爭和罪惡,發揮了道家自然無為,返樸歸真的政治思想;因此有了政治的原理和主張,自然也該有他們理想中建設的國家「至德之世」,就是人與社會、人與自然渾然一體、無有區分,人們無知無欲,按自然天性自由自在的生活。
第五章、結論
對莊子政治思想作一整體之評論,面對當今之世,莊子思想是中國文化史上珍貴遺產,那清明超脫的思想,沁人心脾,實有待我們深入發掘,用心體會。

目 次
第一章 緒 論‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧1
第一節 研究動機與目的‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧1
第二節 研究之範圍與方法‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧2
第三節 莊子生平事蹟與時代背景‧‧‧‧‧‧‧3
第四節 莊子思想淵源‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧7
第二章 莊子政治思想的哲學基礎‧‧‧‧‧‧‧11
第一節 莊子論道‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧11
第二節 道的性質‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧15
第三節 修道的方法-喪我、心齋、坐忘、見獨‧20
第三節 是非之齊‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧29
第四節 師法天道,順其自然‧‧‧‧‧‧‧‧‧36
第三章 莊子論自由、平等‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧41
第一節 莊子論自由‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧41
第二節 莊子論平等‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧53
第四章 莊子政治思想‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧57
第一節 對有為政治學說之批評‧‧‧‧‧‧‧‧59
(一) 絕聖棄知‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧62
(二) 掊擊仁義‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧64
第一節 用兵主張-偃兵‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧68
第二節 無為而治,天下大治‧‧‧‧‧‧‧‧‧71
第三節 理想國家‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧77
(一) 理想人格、人物‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧77
(二) 理想政治‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧81
第五章 結論‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧86

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