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摘要
「名教」泛指所有人文之制，即所有文明典章之制，以及伴隨而來的聲名。「自然」則是指不加任何人為因素的自然真性。自然與人為，或自然與名教，是人生中一個根本的對立。人類的生活應該因任自然，無所作為？還是應該改變自然，注重創造呢？一直是中國士人所關心的一個課題。
自然與名教的取徑，自始就是儒、道二家的側重之所在，故論自然與名教的關係問題，不得不由先秦儒、道二家的思想談起。到了西漢之世，董仲舒倡獨尊儒術，使儒家的名教綱常成為最高的政治指導原則，士人行為的準則。但至東漢末流，名教漸成為矯行虛飾，名教之治已產生危機，呈現疲弊之態。西晉司馬氏更是以此為篡政奪權的藉口。
面對政治權力的鬥爭，士人的出處進退受到了影響，於是開始思考仕隱的問題，也就牽涉到自然與名教的問題。故觀魏晉之世，歷經正始、竹林、元康三時期，從王弼、何晏提出自然與名教的關係問題，經嵇康、阮籍大倡越名教而任自然，到裴頠、郭象力圖調和自然與名教。可見自然與名教的關係問題，在魏晉玄學史上是一重要課題。
到了東晉，自然與名教的關係可謂已獲得調節融合，此種思想的展現可由袁宏及張湛的論述中可見。故本文乃依時代之順序，先闡述前朝士人對自然與名教的看待與安排，後再詳述袁宏與張湛對自然與名教的解釋，以此明白東晉之時，自然與名教的關係。

目次
第一章 緒論─名教與自然的義涵及展現…………………………………1
第一節 研究動機與方法………………………………………………1
第二節 儒家的禮教與名教的關係……………………………………4
一、禮與名教……………………………………………………………4
二、孔子攝禮歸仁的思想………………………………………………6
三、荀子的隆禮與正名思想……………………………………………11
四、董仲舒的「深察名號」……………………………………………15
第三節 道家的自然思想………………………………………………23
一、老子首倡「自然」思想……………………………………………23
二、莊子的逍遙無待……………………………………………………29
三、傾向道家自然思想的《淮南子》…………………………………37
四、王充的秉氣偶生的自然思想………………………………………42
第四節 小結……………………………………………………………45
第二章 魏晉自然與名教之思想…………………………………………47
第一節 魏晉自然與名教之論產生的環境……………………………47
一、士人自我意識的覺醒………………………………………………47
二、因應政治變化的產物………………………………………………50
第二節 何晏、王弼引自然以調和名教………………………………54
一、何晏「以無為本」的思想…………………………………………54
二、王弼「名教本於自然」的思想……………………………………59
第三節 阮籍、嵇康的越名教而任自然………………………………65
一、阮籍由崇禮到毀禮的思想…………………………………………66
二、嵇康「越名任心」的思想…………………………………………71
第四節 裴頠的崇有思想………………………………………………76
一、崇尚禮教之由………………………………………………………76
二、從萬有的認識到禮教的肯定………………………………………78
第五節 向秀、郭象引自然以調和名教………………………………83
一、向秀的「自生」思想………………………………………………83
二、郭象「內聖外王」之主張…………………………………………87
第六節 小結……………………………………………………………95
第三章 袁宏調和情禮衝突與儒道思想…………………………………97
第一節 東晉的思想氣氛………………………………………………97
一、清談放誕之風猶盛…………………………………………………97
二、玄學思想的特色……………………………………………………100
第二節 袁宏其人及其著作……………………………………………104
第三節 名教義涵………………………………………………………105
一、名教之內涵─泛指整個人倫秩序…………………………………107
二、名教之依據─自然之性理…………………………………………109
三、名教的目的─保生遂性……………………………………………112
第四節 名教的展現─立君與制禮……………………………………113
一、君臣之立的必要……………………………………………………113
二、任賢用才之則………………………………………………………117
三、制立禮法之必要……………………………………………………119
四、禮法之制的原則……………………………………………………122
第五節 自然的義涵……………………………………………………126
第六節 自然與名教的融合……………………………………………128
一、解決情與禮的衝突：………………………………………………129
二、儒為用，道為本的思想……………………………………………131
第七節 小結……………………………………………………………133
第四章 張湛融合自然與名教的思想 …………………………………135
第一節 張湛及其《列子》注…………………………………………135
第二節 自然的義涵……………………………………………………136
一、偶然之自然…………………………………………………………136
二、天人之所為皆為自然………………………………………………136
三、自為（無心）的自然………………………………………………137
四、任性之自然…………………………………………………………138
五、必然之自然（命）…………………………………………………138
第三節 自然的宇宙觀…………………………………………………139
一、元氣說………………………………………………………………139
二、貴無說………………………………………………………………143
三、自生說………………………………………………………………145
第四節 自然的人生觀…………………………………………………149
一、命定論………………………………………………………………149
二、隨順適性……………………………………………………………152
三、肆情論………………………………………………………………154
第五節 名教的義涵……………………………………………………156
一、「名教」的義涵……………………………………………………156
二、「教」的義涵………………………………………………………157
三、「名」的義涵………………………………………………………157
第六節 自然與名教融合………………………………………………159
一、實名與偽名…………………………………………………………159
二、存名與廢名…………………………………………………………161
第七節小結 …………………………………………………………163
第五章 結論……………………………………………………………166
參考文獻……………………………………………………………………169

參考文獻
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