從皮錫瑞、廖平、康有為對《公羊》學解釋，可以發現傳統知識分子愈是深入經典，愈能自經典獲得廣闊深刻的意義：或從經典得到人生的根據，或從經典得到經世致用的根源，甚或將自身拋入經典，成為經典意義的代言人。從獲得人生根據而論，藉由經典所傳達的價值，以完成人生的使命，經典給予讀者何止是流傳歷史文獻，更有實際的功能；從經世致用根源而論，結合其他經典，建構經世理論，或以經典為主，接納西方理論，原來經典彼此相關，有待後人比勘整合，以建立整體經典觀，至於接納西方理論，也可得知經典的思想厚度。代經立言更是在傳統與現世之間，構築了思想的橋梁，古與今不再是斷裂樣態，藉由詮釋者溝合這一時空分。而這一切就從重新解釋經典開始，承天受命的神聖象徵，素王改制的堅定信念，三世理想的宏遠規模，改制立法、聖作賢譯、孔子改制、以孔為教等，既開創了《公羊》學理論基礎，也創造了《公羊》學術語。這也是皮錫瑞、廖平、康有為《公羊》學最大的限制，易流於以己意釋古經。經典成為生命與知識的基礎，卻是皮錫瑞、廖平、康有為最大的項獻。
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