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研究生:楊偉煜
研究生(外文):Yang, Wei Yu
論文名稱:社會控制結構與娛樂歡愉活動的雙重關係
指導教授:高宣揚高宣揚引用關係石計生石計生引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:東吳大學
系所名稱:社會學系
學門:社會及行為科學學門
學類:社會學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2001
畢業學年度:89
語文別:中文
論文頁數:275
中文關鍵詞:差異的同一反集權主義的集權主義歡愉零度性悖反常規異質同構複合體系不合理的合理性
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本研究嘗試回答以下兩個問題:文明為什麼既是慾望的剝奪者,又是它的創造者?慾望又如何能同時擁有文明的破壞者和建構者的雙重身份?
這篇論文集中性地討論「娛樂歡愉」如何產生和它如何被資本主義文明所利用這兩個問題;除此之外,這篇研究還詳細地分析了文明與慾望如何以辯證的方式相互對抗、相互依存和相互利用的過程。本研究意圖以當代消費社會中普遍存在的娛樂歡愉活動場域作為分析焦點,集中揭示貫穿於其中的社會控制結構與娛樂歡愉活動的雙重關係的複雜網絡,並試圖把「自由」當作是「不自由」的發展工具、把「不自由」當作是「自由」的存在前提來深入分析。而其目的則在於說明,自由與不自由其實是「一個」共生共存、難分難捨的複合體;不論自由或不自由,兩者都是社會運作的產物,也都是人自己主動施為的結果。尤其要強調的是,當代社會極度膨脹的娛樂自由,其實是社會中佔統治力量的社會階層和那些以日常生活世界為戰場的社會大眾彼此之間通過多種複雜的隱蔽途徑互相進行鬥爭與合作所造成的結果。
這篇論文利用後精神分析學的「閹割」觀點,嘗試把自由與不自由這兩個對立的問題,當作一個「互補的整體」來看待。「閹割」觀點主張:當文明為了自身發展的需要而把人的原始慾望除去之後,社會總是有辦法以自己所希望的方重新予以滿足。本研究循著此一見解,盡力說明晚期資本主義文明如何為了自己發展的需要而先把人的需要予以徹底的「閹割」,並因此而使人陷入到不自由的處境當中。然後,再從其負面之處、或從相反的方向、甚至是利用反面的形式,有限度、有條件地來滿足慾望被文明閹割之後所產生出來的需要,並且讓自由以「娛樂、消費」的型態重新出現,以便用效率最高和抗拒最小的方式來滿足晚期資本主義文明的最大需要。
換言之,雖然社會運作必然導致行動者的「不自由」,但當代社會卻不是以高壓或獨裁的手段將「不自由」的行動結構運作出來,而是透過各種迂迴曲折的手段,甚至是以「反向」的方式,先利用人對社會的反壓抑和反控制情緒將自由從人的「主動性」中間接生產出來,最後,再反過頭來,用「自由」來建立和維持一種「不自由」的社會控制狀態,以便在社會控制的目的之上,達成政治和經濟節約的目的。由此可見,當代社會對「不自由」的建構,其實是與個人自身的「自由」建構活動一起發生的。
「娛樂消費自由」其實是一種「無痛式的閹割」,它實際上已成為晚期資本主義社會完美的統治工具。
這篇論文提醒我們:是壓抑文明的「不自由」,才創造出「悖反常規」娛樂歡愉活動的「自由」;同時,也是晚期資本主義的娛樂消費式「自由」,才導致現代人擁有更難以拒絕和擺脫的「不自由」。
由於娛樂消費活動已經成為當代社會普遍存在的現象,而且,不論是社會大眾還是社會統治勢力,都以這樣或那樣的方式參與或介入到這場消費性的娛樂活動裡去。所以,探討娛樂歡愉活動中所呈現的自由與不自由的複雜關係,就成為深入揭露晚期資本主義社會基本結構及其基本控制機制的關鍵所在。
本研究包含四個相互緊密關聯的部分,這四個部分始終都圍繞著社會控制結構與娛樂歡愉活動之間控制與反控制的雙向、可逆辯證特徵進行論述。
第一部分的論述重點在於導引出本研究的問題意識、確定討論的核心議題;同時它也試圖說明本研究之所以要用「在差異中尋找同一」的研究策略來分析當代「社會控制結構的高度膨脹」與「娛樂歡愉活動的大爆炸」這個二重化現象的理由。
第二部分則以社會文明的「傳承者」、「維護者」、「更新者」、「改造者」和「創新者」,也就是「語言」─這個社會控制結構的「總成」和「樞紐」,來分析那些主動把「話」這樣說或那樣說的人為何會因為這樣說或那樣說而成為知識、道德和權力所宰制的對象?除此之外,這個部分也將討論那些被語言約束在社會常規行動固定框架中的行動者們,又是如何利用遁逃到「潛意識」中的反語言來獲得「悖反常規」的歡愉樂趣?
第三部分則試圖說明社會統治的五種架構,即「人的統治」、「制度的統治」、「觀念的統治」、「語言的統治」和「陽具的統治」,並將娛樂歡愉活動中的社會控制結構的複雜性質同上述五種統治架構的交錯、共時運用結合起來加以分析。除此之外,它還簡述當代社會的三種運作圖像;即全面理性化、全面縱慾化以及上述兩種對立現象在當代社會共時、雙向運作的「二極化」情形。這個部分的討論主要在於強調:當代社會是一個同時纏繞、交織著理性與非理性;禁慾與縱慾現象的複合矛盾體,這個新的複合現象不但使人暈頭轉向地疲於奔命,而且它還讓我們的社會生活因此而呈現出一種既緊張、又鬆弛;既規律、又失序的兩極化狀態。如此一來,社會控制結構才能擁有一個對自己更有利的運作空間,而現代人也終於在壓抑與反壓抑的複合結構中淪入被「二度剝削」的命運。
第四部分,作為本論文研究的結論,它試圖指出社會控制結構與娛樂歡愉活動之間,具有一種「控制與反控制」的雙重辯證特徵。這個雙重辯證性不但能讓社會控制控制部門與文明的壓抑對象在互相對立和互相衝突的關係中調和並化解彼此的差異性;同時,它也能有效減緩制式化常規生活對個體所帶來的緊張與壓力,並為晚期資本主義文明創造出一個統治效率更高、抗拒阻力更小的運作架構。
這篇研究向我們表明,娛樂歡愉活動之於社會控制結構具有「建構的解構性」與「解構的建構性」的雙重辯證性。這一雙重性顯示出,娛樂歡愉活動不但是社會行動者反擊文明壓抑的衝突角力場;而且,它能成為社會接管和監控人們野性慾望的工具;娛樂歡愉活動不僅能成為行動者對抗社會控制結構的「地下化」途徑;而且社會控制結構也能反過來,利用擾亂社會穩定次序的「悖反常規」娛樂歡愉活動來強化自己的穩定性,並擴大壓抑文明的剝削範圍。
顯然,娛樂歡愉活動既是行動者把自己從「常規化」的社會行動軌道中暫時分離、逃脫出去的解構行動;又是社會把人重新統合、接續到社會結構中的建構活動。前者屬於一種反制約的行動,後者則屬於一種制約的行動,或是「反反制約」的行動。個人與社會雙雙在這個控制與反控制的雙向、可逆結構之內,互相競爭與互相合作,於是就構成了「文明與慾望」的纏繞紐結。
毫無疑問的,如今「自由」已不再像古典政治學所描述的那樣,仍舊扮演著一個可憐兮兮的「被剝奪者」角色。相反地,它真正的角色其實是一個貪婪的「剝奪者」;它是一個可以把人的精力和剩餘,以無痛方式給生吞活剝的社會統治工具。今天,「自由」以高度商業化的方式隱身在各式娛樂消費活動當中,不斷鼓勵我們毫無節制地去揮霍它。如此一來,晚期資本主義體系不但能以最小的代價來剝削我們的精力,同時還能將我們對社會壓抑的反感和敵對態度消弭於無形。
總之,「自由」實際上已隱晦地成為晚期資本主義體系最有效率的一種社會控制策略,而不再只是一個單純的目的。
第一部
第一章 互補的矛盾
第一節 矛盾律的悖反
第二節 差異者的同一
第二章 反統治的統治活動
第一節 以自由的手段來遂行不自由的統治
第二節 反極權主義的極權主義
第三節 製造矛盾以拆解矛盾的社會控制活動
第四節 「反統治」正成為這個時代新的統治語言
第五節 控制與反控制的恐怖平衡關係
第二部
第一章 作為控制者和解放者的「語言」
第一節 語言是社會的磚石
第二節 語言是人格壓抑的元凶
一、語言導致快感的掏空
二、語言是斷章取義的
三、語言使「自我」成為「他者」
四、語言使人格四分五裂
五、語言使人對活物的觀察變成一種驗屍式的觀察
六、語言最大的暴力,在於它向人隱匿了自己的暴力
第三節 語言是壓抑者,也是解放者
一、非語言慾望的反語言能力
二、潛意識是反語言慾望的語言
三、「潛意識」的「零度性」
四、「潛意識」是人類生機與活力的泉源
第四節 社會解放與語言解放的關係
第五節 語言既為別人而存在,又為自己而存在
第二章 「笑」的解釋
第一節 「笑」的傳統誤解
一、「笑」,不只是簡單的生理行為
二、「笑」,不只是心理行為或文本解釋活動
三、「笑」,是快樂的結果,而不是原因
四、「笑」,不只是快樂的表現,更是利益交換的工具
第二節 「笑」,既是與社會謀和,又是背棄社會的表現
一、「笑」,是一種身體技藝
二、「笑」,是慾望偷渡的行動
第三章 笑話是一種不合理的合理行為
第一節 語言的「悖反常規性」使人產生樂趣
第二節 反統治語言的統治力量
第三節 「好笑」的笑話為什麼不能讓人笑
一、「幽默」是一種高明的語言騙術
二、「笑」必須出於「共謀」
三、「笑」是一種裝模作樣的姿態
第四節「不好笑」的笑話為什麼能讓人笑
第五節 「笑話」是一種不合理的合理行為
第六節 語言活動是一場有劇本但卻經常漏詞和脫軌演出的活生生表演
第三部
第一章 社會變遷的結構與力量
第一節 社會統治學的五種分析架構
第二節 「統治體」是一個多不勝數「關係結構」的輻射
第三節 慾力的衝撞和制度的矛盾都是社會變遷的原因
第二章 科學社會的自由
第一節 科學社會的自由是一種沒有選擇的自由
第二節 科學的神話是我們現在唯一僅有的神話
第三章 雙重分裂的社會
第一節 理性社會的大逆轉
第二節 消費自由與非理性心態的大爆炸
第三節 當代社會的精神分裂現象
第四節 原慾衝動與統治利益的結合
第五節 三種社會圖像
第四章 消解慾望的慾望消費活動
第一節 慾望的消費是通過符號的消費來進行的
第二節 消費的符號就是統治的符號
第三節 製造不真實來控制真實的符號消費體系
第四節 符號消費體系是不合理社會關係的反映
第五章 文明的辯證法
第一節 文明發展的歷程就是社會與個人原慾之間的一場大鬥爭
第二節 生產和消費再生產著統治
第三節 「基本壓抑」與「額外壓抑」共治的當代文明
第四節 單一向度的社會導致單一向度的自由
第五節 文明辯證法的復活
〈總結〉―社會統治開始於人的偉大之處
第一節 社會控制結構與娛樂歡愉活動的限定與激發作用
第二節 娛樂歡愉活動是一種「解構的建構」活動
第三節「被動的主動」與「主動的被動」關係
第四節 語言的建構性與反建構性構成社會世界的豐富性
〈結論〉―你只能用現在最強而有力的方式解釋過去
〈附錄〉―後現代主義與存在主義有關語言和真理的論述
第一節 真理是意外和偶然的;它沒有本源,所以到處移動
第二節 「無中生有」的二元對立意義生產方式
第四節 「延異」的解構活動
第五節 真理是一場不真、不假的「語言遊戲」
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