上篇 《呂氏春秋》之名實觀探源
第一節 分際與道體之關係
本節由名位分際的產生原因著手以探討名實觀，並指出在《呂氏春秋》對道的分化功能之描述，可以得知分際的由來。蓋《呂氏春秋》認為道在生化萬物時，賦予了萬物各自不同的形體與能力，因而導致相異物類各有所分的必要。此外《呂氏春秋》這種對道的陳述，亦與《老子》有密切之關係，是以此種法道行分之思想應在春秋末年就有了。
第二節 分際在政治上所造成之結果
本節指出法道行分際的思想，並不只涉及自然界各種物類的分際問題，亦代表人類社會的貴賤、階級、職官之來源。而此種思想在西周時已被認為是天道；然而其出現的時代應早於此。
第三節 人世分際之必要性
本章指出，一個社會若能法道而行分際，便可抑制個人的不當欲望，並使人人各盡其力、各司其職；如此即能創造社會整體的最高利益，且維持社會的高度穩定。
\第四節 名實與道之關係及其可能起源
本節對於道生化萬物以致產生分際的思想作更進一步的探討。指出道決定一個人的天性，至於天性的賦予則來自於氣，因此每個人所擁有的氣並非都是均質的。故由此便可發現命名帶有命人原質之意；而從語源學、民族學及心理學的相關材料中，我們都可得到此一結論，因此名實觀極有可能是一種原始思維，而其運用於政治上時，便產生了因實為官的思想。
第五節 名實政治與君王的作用
本節藉由對道家黃老名實觀的討論指出四項意見；首先是名實觀在政治上是為道家及黃老所重視的。其次，由道家與黃老的關係以及《國語》對黃帝的記載，可以推測黃帝之所以受到道家黃老的重視，與其在傳說中能夠命萬物之名有關；而這不但代表黃帝的神格性，亦突顯出名實觀的來源極古；並有可能是《呂氏春秋．序意》所標榜黃帝之法的來源。第三，《呂氏春秋》的名實觀中含有濃厚的道家黃老色彩。第四，由道體的唯一性加以思考，可讓我們認知到名實觀苟欲於政治發揮作用，則君王將是不可或缺的角色。
下篇 名實政治之建立與施行
第一節 君道與修身之關係
本節指出名實觀於政治上的施行，關係到君王是否能夠客觀命名的問題。因此《呂氏春秋》一方面由適欲，以強調君王不因自己過份的欲望而誤授官位或干擾人民；另一方面則由君王日常生活的細節，如飲食與居住等，使之了解因順之理進而能夠養氣得道以治國。
第二節 道體之化生作用對君道的啟示
本節敘述君王如何將對道體分化的了解，運用於政治之上。其有二端，一為同類相感與類推，一為用眾。前者指君王施政時可用其氣與民臣互通，因此君王之善惡不同，亦必招致相類之人事；又由於所有人皆為相同之物類，故君王施政時亦必以己度人，以防悖亂。至於在用眾方面，《呂氏春秋》認為由於道之化生，導致社會中之個人差異，因此在沒有一個人是全能的情況下，君王必須集結眾人之力方可治國。
第三節 君王制名之關鍵──無名與執勢
本節指出在名實政治中君王之所以能夠制名，主要的原因是由於君王的無為無名。因為無名，所以君王不像一般人只能從事單一的職務，而可因應國家中的所有事件；因為無為，所以君王不須為任何事件的過錯負責，如此自可維持其崇高地位。此外制名權的掌握，不但須要君王的無為態度，而且也得擁有強大權勢的保障，方能長久持有。
第四節 君王制名之心胸──天下為公
本節指出君王在制定名分時，必須擁有公正的心態，如此一方面可以不至於誤授禍國；另一方面，也可使君王能夠下賢，並讓更多的賢者願意進入政府系統中為國服務。
第五節 制名與術之運用
本節從君王用人之術的角度，來考察無為的作用，並指出此種思想可遠溯於《老子》。而《呂氏春秋》認為無為是君王在面對人臣時，最有利於觀察人臣實情的一種態度。由於君王無為，故人臣便須自行陳述其能力，如此君王自可因其言而授其官，進而達到循名責實的目的。
結論
對於研究課題的總結與展望。

《呂氏春秋》名實觀之研究目次
各節內容提要 1
緒論 1
上篇 《呂氏春秋》名實觀考源
第一節 分際與道體之關係 7
（一）名實──一種具有長久歷史的思想 7
（二）《呂氏春秋》道體化生於分際之啟示 9
第二節 分際在政治上所造成之結果 12
第三節 人世分際之必要性 22
（一）分際與義利 22
（二）社會秩序之穩定 26
（三）各人能力之充分發揮 29
第四節 名實與道之關係及其可能起源 33
（一）生、性、德、氣之關係 34
（二）性與名實之關係 39
第五節 名實政治與君王的作用 51
（一）名實政治與道家 51
（二）君王在名實政治的重要性──制名 65
下篇 名實政治之建立與施行
第一節 君道與修身之關係 71
（一） 修身的準備──適欲 71
（二） 由適欲至養氣得道 79
第二節 道體之化生作用對君道的啟示 88
（一） 同類相感與類推 91
（二） 兼容並蓄的用眾觀 94
第三節 君王制名之關鍵──無名與執勢 97
（一） 無名與制名 98
（二） 君王之道勢一體 107
第四節 君王制名之心胸──天下為公 116
第五節 制名與術之運用 121
（一） 因應萬事萬物的原則──無為 121
（二） 君王有為之害 132
（三） 《呂氏春秋》無為治術淵源論 137
結論 146
徵引文獻 151

徵引文獻
一、古籍及近人校注
經部
1. 不著撰人：《周易》，阮刻十三經注疏本，台北，藝文印書館，民國86.8，初版。
2. 舊題孔丘：《尚書》，阮刻十三經注疏本，台北，藝文印書館，民國86.8，初版。
3. 舊題孔丘門人：《論語》，阮刻十三經注疏本，台北，藝文印書館，民國86.8，初版。
4. 舊題左丘明：《左傳》，阮刻十三經注疏本，台北，藝文印書館，民國86.8，初版。
5. 劉文淇：《春秋左氏傳舊注疏證》，日本京都，中文出版社，1979.5出版。
6. 蘇輿：《春秋繁露義證》，北京，中華書局，1992.12，第一版。
7. 舊題孟軻：《孟子》，阮刻十三經注疏本，台北，藝文印書館，民國86.8，初版。
8. 戴聖編：《禮記》，阮刻十三經注疏本，台北，藝文印書館，民國86.8，初版。
9. 許慎著，段玉裁注：《說文解字注》，台北，黎明文化事業股份有限公司，民國83.7，十一版。
10. 丁福保：《說文解字詁林》，台北，鼎文書局，民國66.3，三版。
11. 劉熙：《釋名》，台北，國民出版社，民國48.10，出版。
史部
1. 舊題左秋明：《國語》，四部備要本，台北，台灣中華書局，民國64.10，台四版。
2. 劉向編：《戰國策》，新校本，台北，里仁書局，民國79.9影行。
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儒家
1. 李滌生：《荀子集釋》，台北，台灣學生書局，民國68.2，初版。
道家
1. 舊題李耳：《老子》，二十二子本，台北，先知出版社，民國65.10，景印初版。
2. 呂喦：《道德經釋義》，掃葉山房重鐫明空青洞天珍藏本，收入中國子學名著集成編印基金會編：《道德經名注選輯》，台北，民國66印行。
3. 蘇轍：《道德經註》，明吳興零氏刊朱墨套印本，收入中國子學名著集成編印基金會編：《道德經名注選輯》，台北，民國66印行。
4. 林希逸：《道德真經註》，明萬曆丙戊年商陽程兆莘刊本，收入中國子學名著集成編印基金會編：《道德經名注選輯》，台北，民國66印行。
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7. 楊伯峻：《列子集釋》，北京，中華書局，1979.10，第一版。
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法家
1. 尹知章注：《管子》，二十二子本，台北，先知出版社，民國65.10，景印初版。
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雜家
1. 舊題慎到：《慎子》，四部備要本，台北，台灣中華書局，民國55.3，台一版。
2. 舊題尹文：《尹文子》，四部備要本，台北，台灣中華書局，民國55.3，台一版。
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4. 陳奇猷：《呂氏春秋校釋》，台北，華正書局，民國77.8，初版。
5. 劉殿爵：《呂氏春秋逐字索引》，台北，台灣商務印書館，1996.11，初版。
6. 何寧：《淮南子集釋》，北京，中華書局，1998.10，第一版。
7. 劉盼遂：《論衡集解》，台北，世界書局，民國64.3，第三版。
8. 張純一：《墨子集解》，台北，文史哲出版社，民國71.2，再版。
小說家
1. 郭璞注：《山海經》，二十二子本，台北，先知出版社，民國65.10，景印初版。
類書
1. 李昉：《太平御覽》，台北，新興書局影宋本，民國48印行。
2. 阮廷卓：《先秦諸子考佚》，台北，鼎文書局，民國69.3，初版。
二、出土文獻及相關研究
1. 國家文物局古文獻研究室編：《馬王堆漢墓帛書（壹）》，北京，文物出版社，1980.3，第一版。
2. 馬王堆漢墓帛書整理小組：《馬王堆漢墓帛書（參）》，北京，文物出版社，1983.10，第一版。
3. 銀雀山漢墓竹簡整理小組編：《銀雀山漢墓竹簡（壹）》，北京，文物出版社，1985.9，第一版。
4. 睡虎地秦墓竹簡整理小組編：《睡虎地秦墓竹簡》，北京，文物出版社，1990.9，第一版。
5. 魏啟鵬：《楚簡老子柬釋》，台北，萬卷樓圖書有限公司，民國88.8，初版。
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三、近人著作
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5. 楊寬：《戰國史》，台北，台灣商務印書館，1998.3，第一版。
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四、文集論文
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五、期刊論文
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19. 魏啟鵬：〈前黃老刑名之學的珍貴佚篇－－讀馬王堆漢墓帛書《伊尹．九主》〉，收入陳鼓應主編：《道家文化研究》，第三輯，上海，上海古籍出版社，1993.8，頁330－339。
20. 余明光：〈帛書《伊尹．九主》與黃老之學〉，收入陳鼓應主編：《道家文化研究》，第三輯，上海，上海古籍出版社，1993.8，第一版，頁340－348。
21. 陳鼓應：〈先秦道家研究的新方向〉，收入陳鼓應主編：《道家文化研究》，第六輯，上海，上海古籍出版社，1995.6，第一版，頁23－46。
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23. 河北省文物研究所定州漢墓竹簡整理小組：〈定州西漢中山懷王墓竹簡文子釋文〉，《文物》，第四七五期，1995.12，頁27－34。
24. 李學勤：〈試論八角廊簡文子〉，《文物》，第四七六期，1996.1，頁36－40。
25. 裘錫圭：〈郭店老子簡初探〉，收入陳鼓應主編：《道家文化研究》，第十七輯，北京，三聯書店，1999.8，第一版，頁25－31。
26. 許抗生：〈初讀太一生水〉，收入陳鼓應主編：《道家文化研究》，第十七輯，北京，三聯書店，1999.8，第一版，頁305－316。
27. 李零：〈讀郭店楚簡太一生水〉，收入陳鼓應主編：《道家文化研究》，第十七輯，北京，三聯書店，1999.8，第一版，頁316－352。