本研究所提出的問題在於，在現今的都市社會中庄頭廟到底佔據著什麼樣的社會位置？其所具有的社會功能有哪些？與當地的居民的互動關係為何？與傳統社會相較，其差異何在？導致差異產生的社會因素為何？換言之，本文研究目的即是在探討變遷中的都市社會，對庄頭廟與附屬祭祀圈固有的組成原則與運作模式產生了哪些影響。
為了探究上述議題，作者以田野觀察與問卷訪談的方式，探訪台中市東西區60個里的里長，找出各里現存的祭祀圈，不論祭祀的主神是土地公，還是媽祖、王爺，並透過里長的介紹，與各庄頭廟的管理人或是委員進行訪談，藉此瞭解此一庄頭廟與鄰近的地緣性祭祀群體之間的互動關係，進而瞭解各庄頭廟在各地現存的社會功能。
而研究場址之所以選擇台中市東西區，這是因為這兩個區域不論在都市地貌、工商業活動類型上都有著極大的差異。西區現為台中市消費商圈最密集的地帶，而東區相較之下，則主要可見為小型的家庭式工廠，就都市機能與區位特性而言，這兩區的差異頗大。
研究結果發現，即便在都市地區，仍有為數眾多的庄頭廟與祭祀圈存在並持續運作著，然隨著社會環境的變化，原祭祀活動的舉辦因此有所改變。
主要社會環境的變化分成兩項，第一在於國家行政權，第二在於人口結構的變遷。前者造成地區民眾地域認同感的改變，也造成庄頭廟在都市空間配置上的改變。而人口結構的變化，特別是在遷移率過高的地區，改變了原本地域人群的組織方式，連帶使得地域人群的人際網絡變化。上述兩項因素造成庄頭廟與祭祀圈，與傳統社會相較，在形構地方居民地域認同與整合社區意識上無法繼續擁有強大的主導力量。

第一章：導論 1-19
第一節：問題緣起─由台中市福德祠的現況談起 1
第二節：問題的焦點與相關文獻探討 7
第三節：研究策略與研究場址特性 15
第二章：分佈在東西區鄰里級的庄頭廟 20-47
第一節：祭祀範圍與分佈狀況 20
第二節：成立時間 22
第三節：管理組織 24
第四節：收丁口錢與頭家爐主 25
第五節：相關祭祀活動與儀式性服務 32
第六節：土地公廟的地權現況 34
第七節：有神無廟的祭祀圈 36
第八節：小結 39
第三章：東西區第二、三層級庄頭廟的分佈狀況 48-78
第一節：位於干城的青龍宮 48
第二節：位於新庄仔的新福宮 51
第三節：高王爺廟─福成宮 54
第四節：均安宮─後龍仔庄的守護神 57
第五節：位於繁華鬧區中的興農宮 61
第六節：土庫庄的庄頭廟─德順宮 65
第七節：上公館福德宮 67
第八節：部定三級古蹟的庄民守護神─樂成宮 69
第九節：三種層級庄頭廟之間彼此的關係 72
第四章：國家行政權對庄頭廟的影響 79-97
第一節：東西區開發史與都市計畫的施行 80
第二節：行政區域的劃分對庄頭廟的影響 85
第三節：都市計畫施行對庄頭廟的影響 89
第五章：人口結構的變化對庄頭廟的影響 98-133
第一節：東西區歷年人口總數與遷移率的變化 99
第二節：人口總數的變動與遷移率的增加對庄頭廟的影響 103第三節：都市生活、教育程度、職業結構與庄頭廟 112
第六章：結論 134-141
第一節：本文的研究成果與貢獻 131
第二節：本文研究的限制 140
附件一：台中市生活風格研究問卷（里長部分） 142
附件二：台中市文化風格─都市民間信仰調查 145
參考書目 149
圖表目錄
一、圖目錄
圖一：台中市東西區相關位置圖 19
圖一：台中市東區清領時期舊庄頭區域分佈圖 41
圖二：台中市西區清領時期舊庄頭區域分佈圖 42
圖三：台中市東區各級庄頭廟祭祀圈範圍分佈圖 77
圖四：台中市西區各級庄頭廟祭祀圈範圍分佈圖 78
圖五：台中市東區歷次市地重劃界域分佈圖 95
圖六：台中市西區歷次市地重劃界域分佈圖 96
二、表目錄
表一：台中市東區土地公廟概況表 43
表二：台中市西區土地公廟暨鄰里級庄頭廟概況表 46
表三：台中市東西區歷年工商普查概況比較表 97
表四：台灣省各縣市鄰、戶現住人口暨表各項人口統計指標 119
表五：台中市東區全區暨各里歷年人口統計表 120
表六：台中市西區全區暨各里歷年人口統計表 121
表七：台中市東西區全區人口歷年遷入遷出率比較表 122
表八：台中市東區全區歷年人口遷移動態登記 123
表九：台中市西區全區歷年人口遷移動態登記 124
表十：台中市東區各里歷年人口遷移表 125
表十一：台中市西區各里歷年人口遷移表 128
表十二：台中市東區歷年教育程度統計表 131
表十三：台中市西區歷年教育程度統計表 131
表十四：台中市東區滿15歲以上現住人口職業分類表 132
表十五：台中市西區滿15歲以上現住人口職業分類表 133

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