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論文摘要
就中國思想而言，孔子的思想可稱得上是我國最早而有系統的思想。孔子之所以為中國最早的哲學家，乃因孔子最先提出一系統性的自覺理論。系統性與自覺性為哲學的特色，故孔子以前之原始思想不能算作哲學，而孔子之自覺理論及系統觀點之出現，方表示中國哲學正式開始。故研究中國思想，當從孔子入手。
選擇研究孔子思想的另一個原因是，幾千來，儒家思想一直是中國人思想的主流，其價值觀及道德標準，形成了我們的人格教養，這也是中國人之所以為中國人而非外國人的原因。身為一個中國人，其思考及行為必受儒家思想影響，故探究儒家思想的源頭――孔子，是釐清個人存在的重要事件。
孔子的中心思想是「仁」，研究孔子思想，自以「仁」為標的。孔子一生以恢復周禮為職志，在禮樂崩壞的春秋時代，孔子提出了「仁」的觀念，希望以「仁」來恢復周禮，讓天下回復到西周時君君、臣臣、父父、子子的禮制社會。孔子提倡「仁」，是因為「仁」與周禮均是基於「同理心」方能運作，無「同理心」則禮樂崩壞，「仁」亦無由實施。周禮欲從政治的角度去建立教育；而孔子正好相反，孔子改從教育入手，從教育的角度去建立一個理想的政治。雖然角度不同，但它們的發源處卻都是基於「同理心」方能運作、實現。
「仁」是所有良善行為的總稱。但「仁」仍須經由「學」才能實現，不學則缺乏學識與智慧，進而產生愚仁、放蕩、賊害、尖酸、悖亂、狂妄等弊病，以致於行為、作法偏頗，無法真正的行仁成仁，也無法成為文質合一，修身以安百姓、濟萬民的聖人君子。孔子雖以文、行、忠、信教導弟子，但其是希望學者能由智而仁，以達到「仁智合一」的至善境界。是以我們說，孔子要弟子所學的，即是學「仁道」、學為「仁」而已。
「學」的最終目的是為了「下學而上達」。孔子雖然教人致力於人事，但生命的安頓終究還是要歸結於「天」，「天」是生存的根源及終極價值的依歸。孔子相信，「天」是明白人間一切事物的，所以必定可以啟示生命的意義，並作出公平的審判，所以他說「獲罪於天，無所禱也。」（＜八佾＞）。君子以自身的仁德上達天命，而君子能上達天命是因為君子學為「仁」。致力為「仁」使得君子能內省不疚，不憂不懼，重新找回了生命的價值，不再靜待著天命的審判，解決了一己生存的疑慮與危境。故下學（學人事，學典章制度，學為「仁」）亦為自己開啟了上達之門。
「禮」為合宜行為的代表，它規定了人類的視、聽、言、動等一切行為，並指出了生存的秩序。面對宗法制度敗壞、只講功利、封建禮法無法繼續實施的春秋時代，孔子改以「仁」來發動「禮」，使「禮」變成了德行的表徵。「禮」既以「仁」為本，行禮即是為仁的表現，故孔子說：「克己復禮為仁」（＜顏淵＞）。而「禮」亦因為經過孔子的轉化而活化，重新獲得了存在的價值，孔子也希望能因此而重新恢復君臣父子的生存秩序，終止春秋的亂象。
是以，孔子的仁學中，實是包含了「天」、「學」、「禮」三大要素，缺一不可。透過「學」以知書達禮，知曉了禮義的真義。並在學仁行仁中，成就了仁德，找到了生存秩序，安頓了自己，最後終於能夠上達天命，不憂不懼，生命不再危殆不安。

孔 子 仁 學 研 究
目 錄
第一章、緒 論…………………………………………………1
第一節 研究動機..………………………………………1
第二節 研究範圍..………………………………………3
第三節 預期成果..………………………………………5
第二章、孔子的時代背景與《論語》之編纂..………………7
第一節 春秋之時代背景..………………………………7
一、政治方面..………………………………………7
二、經濟方面...………………………………………8
三、社會方面...………………………………………9
第二節 孔子生平述要..………………………………..10
第三節 《論語》的作者與編著年代...…………………13
第三章、《論語》中「仁」字的意義與內涵………………17
第一節 「仁」字之起源…………………………………17
一、甲骨文之「仁」…………………………………18
二 、金文之「仁」……………………………………20
三、篆籀文之「仁」…………………………………21
四、簡牘帛書之「仁」………………………………23
五、六經之「仁」……………………………………25
（一）、易經………………………………………26
（二）、詩經………………………………………27
（三）、尚書..……………………………………32
第二節 《論語》中「仁」字的內涵與界義..…………34
第四章、仁與其他德目………………………………………49
第一節 仁與孝、弟……………………………………49
一、孝弟為行仁之本………………………………49
二、孝弟是引發「同理心」的初始點……………52
三、慎終追遠，民德歸厚矣………………………56
第二節 仁與忠、恕……………………………………57
一、吾道一以貫之…………………………………57
二、夫子之道，忠恕而已矣………………………61
第三節 仁與知、勇……………………………………65
一、仁與智…………………………………………65
二、仁與勇…………………………………………68
三、仁與智、勇……………………………………70
第四節 仁與愛人………………………………………71
一、論愛……………………………………………71
二、愛人以成仁……………………………………76
第五節 仁與諸德的關係………………………………77
一、眾德與仁並列而不存於仁外…………………77
二、仁統眾德………………………………………80
第五章、孔子的仁學…………………………………………88
第一節　仁與學…………………………………………88
一、好仁不好學，其蔽也愚…………………………88
二、學的內容………………………………………91
（一）、學「文」…………………………………91
（二）、學「行」…………………………………100
（三）學「忠」、「信」…………………………103
三、學為「仁」而已…………………………………107
第二節 下學而上達……………………………………111
第三節 仁與禮…………………………………………115
一、周禮的起源……………………………………115
二、周禮崩壞的原因………………………………121
三、孔子對周禮的轉化……………………………129
四、克己復禮為仁…………………………………133
第六章、結 論………………………………………………136
第一節 仁與周禮本是同源..………………………136
第二節 孔子的仁學架構..…………………………138
【參考文獻】…………………………………………………141

[參考文獻]
◎ 本論文之參考書目，依姓氏的筆劃順序排列，若無著者，則以書名之第一字代替。
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