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研究生:吳勇冀
研究生(外文):Yung- Chi Wu
論文名稱:郭店楚簡《太一生水》研究
論文名稱(外文):Research on Taiyishengshui of Guodian Chu slips
指導教授:劉文起劉文起引用關係
指導教授(外文):Wen-Chii Liou
學位類別:碩士
校院名稱:國立暨南國際大學
系所名稱:中國語文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2002
畢業學年度:90
語文別:中文
論文頁數:148
中文關鍵詞:郭店楚簡太一宇宙論老子
外文關鍵詞:Guodian Chu slipsTaiyiWaterCosmismLao-tsu
相關次數:
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本論文之研究以《太一生水》為核心,但由於簡文有關論述天道、人道關係之部分,因竹簡殘缺,今恐無法得知其原本內容。因此,本論文主要探討內容著重於討論《太一生水》中之主要概念─「太一」、「水」在《太一生水》中之意義為何?並探求《太一生水》與《老子》之間的關係,進而推測其著作時間、學派性質。本論文共分六章作論述:
第一章為「導論」。首先對於郭店楚簡作一簡介,並探討郭店一號墓主身份,及提出本論文之研究動機及目的、《太一生水》研究概況、研究重點及研究方法。
第二章為「《太一生水》概說」。本章先對《太一生水》之內容作一概述,有關文字註釋部分,蒐羅學者對於《太一生水》之註解,並引古籍為證,藉以解釋《太一生水》難解詞語,以助文句順讀。復略述竹簡編連內容,並推測《太一生水》之成書時間。
第三章為「先秦至漢初之『太一』探析」。由於「太一」一詞,在先秦文獻中屢被徵引,其內容包括:哲學、星象及宗教等三個範疇,且因以上三者之意義經常混淆,加以「太一」信仰在漢代取得國家祭祀之地位,後人又多以漢代之太一觀念解釋「太一」。故本章將「太一」之討論範圍限定於「先秦至漢初」,並分哲學、星象及宗教信仰三大範圍作探討,此一階段大略可瞭解「太一」之主要內涵及其演變概況,並有助於釐清《太一生水》中「太一」之意義。
第四章為「先秦諸子之論水」。「水」在《太一生水》中為另一重要概念,在《太一生水》中,若無「水」對「太一」作反輔,其宇宙生成圖式恐怕無法完成。是以,「水」在整個宇宙生成論中是居於主要關鍵。因此,本章重點以先秦諸子之論水為主,探求各家論「水」之特殊意涵,及其與《太一生水》之間的關連。
第五章為「《太一生水》與《老子》關係析論」。本章以《太一生水》與《老子》之比較為主。首先,依《太一生水》與竹簡《老子》丙組之內容、用詞加以比較,以判別兩者之內容歸屬問題。再者,復比較《太一生水》與《老子》之宇宙論,察其相似或相異者,並依前章所得「太一」及「水」之意義,加以綜合分析兩者之間的關係。
第六章為「結論」。依照本文對《太一生水》討論之結果,作重點說明,最後並推測其所屬學派性質。
The focus of this thesis is on Taiyishengshui. Because the bamboo slips are incomplete, we may not be able to recognize the original text on slips about the relationship between universal laws and the laws which people should follow. Therefore, this thesis stresses on not only the main concept, Taiyi , and the meaning of water in Taiyishengshui but also on seeking the relationship between Taiyishengshui and Lao-tsu. Besides, I try to infer the time when Taiyishengshui was completed and what school of thought it belongs to. This thesis consists of six parts.
Chapter One introduces this thesis by giving a brief introduction about Guodian Chu Slips as well as examining the identity of the tomb owner of Guodian No.1, dealing with related issues: the motivations and aims of this thesis and an overview of studies on Taiyishengshui as well as the main theme and methods of this thesis.
The second chapter first makes an overview of the content of Taiyishengshui. In order to interpret the difficult text in Taiyishengshui, I search and collect scholars’ annotations of Taiyishengshui as well as refer to historical documents. I also discuss the content of documents on the bamboo slips and try to infer the time when Taiyi shengshui was completed.
Chapter Three aims to explore the meaning of Taiyi, ranging from Chin Dynasty to the early stage of Han Dynasty. During Chin Dynasty, the word, Taiyi, was frequently used in ancient books and records in the field of philosophy, astrology, and religion. Hence the meanings of Taiyi are often obscure. Besides, during Han Dynasty, Taiyi was regarded as a religion and later people often interpret Taiyi as God. In this chapter, our discussion is limited to the fields mentioned above, ranging from Chin Dynasty to the early stage of Han Dynasty. I hope this chapter can help demonstrate the intension and the development of the concept, Taiyi, as well as help distinguish the meaning of Taiyi in Taiyishengshui.
Chapter Four deals with the discussions of great thinkers on Water during Chin Dynasty. Water is another important concept in Taiyishengshui. Water plays a key role in the formation of the universe. According to Taiyishengshui, if Water does not react to Taiyi, the formation of the cosmos cannot be completed. Therefore this chapter stresses on the discussions on Warder, exploring the peculiar meanings of Warder as well as the relationship between Taiyishengshui and Water.
Chapter Five aims to discuss the relationship between Taiyishengshui and Lao-tsu. First, by comparing the content and word choices, I would like to examine whether Taiyishengshui is one part of Lao-tsu. Then by comparing the cosmism of both, I hope to identify the similarities and differences between Taiyishengshui and Lao-tsu. Based on the meanings of Taiyi and Water discussed in previous chapters, I hope to integrate and analyze the relationship between Taiyishengshui and Water.
Chapter Six concludes this thesis by identifying the main theme and exploring what school of thought Taiyishengshui belongs to.
目 次
第一章 緒論 1
第一節 郭店楚簡概說 1
第二節 研究動機及目的 12
第三節《太一生水》研究概況 15
第四節 研究重點及研究方法 18
第二章《太一生水》概述 21
第一節《太一生水》內容概說 21
第二節《太一生水》成書時間之推測 32
第三章 先秦至漢初之「太一」探析 37
第一節 道儒哲學中之「太一」 38
第二節 星象之「太一」 51
第三節 宗教信仰之「太一」 61
第四節 結語 70
第四章 先秦諸子之論水 73
第一節 道家之論水 73
第二節 儒家之論水 目 次
第五章 《太一生水》與《老子》關係析論 85
第一節 《太一生水》竹簡編連與竹簡《老子》丙組之關係 86
第二節 《太一生水》與《老子》宇宙論之比較 92
第三節 結語 114
第六章 結論 115
第一節 本文重點回顧 115
第二節 《太一生水》之學派推測 119
附圖: 121
圖一:郭店M1:B10漆耳杯底刻文摹本 121
圖二:紫宮北斗合圖 122
圖三:馬王堆帛書《避兵圖》123
參考書目 123
附錄:《太一生水》圖版、釋文及竹簡《老子》甲、乙、丙組釋 141
參考書目
一、 古籍
【經部】
(魏)王弼、韓康伯注、(唐)孔穎達等正義:《周易正義》(臺北:藝文印書館,1997年8月,影印清嘉慶二十年阮元重刊宋本十三經注疏本)
(漢)鄭玄注、(宋)王應麟輯、(清)惠棟考證:《增補鄭氏周易》(上海:上海古籍出版社,影印《四庫全書》本)
(漢)鄭玄注:《易緯乾鑿度》(臺北:世界書局,1988年2月,《景印摛藻堂四庫全書薈要》據五英殿聚珍本繕錄)
舊題(漢)孔安國傳、(唐)孔穎達等正義:《尚書正義》(臺北:藝文印書館,1997年8月,影印清嘉慶二十年阮元重刊宋本十三經注疏本)
(漢)伏勝:《尚書大傳》(臺北:藝文印書館,1970年,百部叢書續編影印漢魏遺書鈔本)
(漢)毛亨傳、鄭玄箋、(唐)孔穎達等正義:《毛詩正義》(臺北:藝文印書館,1997年8月,影印清嘉慶二十年阮元重刊宋本十三經注疏本)
(漢)鄭玄注、(唐)賈公彥疏:《周禮注疏》(臺北:藝文印書館,1997年8月,影印清嘉慶二十年阮元重刊宋本十三經注疏本)
(漢)鄭玄注、(唐)孔穎達等正義:《禮記正義》(臺北:藝文印書館,1997年8月,影印清嘉慶二十年阮元重刊宋本十三經注疏本)
(清)孫希旦:《禮記集解》(臺北:文史哲出版社,1990年8月)
(清)朱 彬:《禮記訓纂》(北京:中華書局,1996年9月)
王夢鷗註譯:《禮記今註今譯》(臺北:臺灣商務印書館,1998年9月)
(清)孔廣森:《大戴禮記補注》(臺北:藝文印書館,1966年,百部叢書集成影印畿輔叢書本)
(清)王聘珍:《大戴禮記解詁》(臺北:文史哲出版社,1986年4月)
(晉)杜預集解、(唐)孔穎達等正義:《春秋左傳正義》(臺北:藝文印書館,1997年8月,影印清嘉慶二十年阮元重刊宋本十三經注疏本)
(周)左丘明撰、(晉)杜預集解、(日)竹添光鴻箋:《左傳會箋》(臺北:明達出版社,1986年5月)
楊伯峻:《春秋左傳注》(臺北:漢京文化事業有限公司,1987年1月)
(漢)公羊壽傳、(漢)何休解詁、(唐)徐彥疏:《公羊春秋傳注疏》(臺北:藝文印書館,1997年8月,影印清嘉慶二十年阮元重刊宋本十三經注疏本)
(魏)何晏注、(宋)邢昺疏:《論語正義》(臺北:藝文印書館,1997年8月,影印清嘉慶二十年阮元重刊宋本十三經注疏本)
(宋)朱熹注:《論語集注》(臺北:世界書局,1977年6月)
(晉)郭璞注、(宋)邢昺疏:《爾雅注疏》(臺北:藝文印書館,1997年8月,影印清嘉慶二十年阮元重刊宋本十三經注疏本)
(漢)趙岐注、舊題(宋)孫奭疏:《孟子注疏》(臺北:藝文印書館,1997年8月,影印清嘉慶二十年阮元重刊宋本十三經注疏本)
(清)朱右曾撰:《逸周書集訓校釋》(臺北:世界書局,1980年11月)
(漢)許慎撰、(清)段玉裁注:《圈點段注說文解字》(臺北:書銘出版公司,1990年9月)
徐復主編:《廣雅詁林》(南京:江蘇古籍出版社,1992年7月)
【史部】
(周)左丘明撰、上海師範大學古籍整理組校點:《國語》(臺北:里仁書局,1981年12月)
(漢)司馬遷撰、(日)瀧川龜太郎考證:《史記會注考證》(臺北:萬卷樓圖書有限公司,1993年8月)
(漢)劉向集錄:《戰國策》(臺北:里仁書局,1990年9月)
(漢)司馬遷撰、楊家駱主編:《新校本史記三家注并附編二種》(臺北:鼎文書局,1979年2月)
(漢)班固撰、楊家駱主編:《新校本漢書并附編二種》(臺北:鼎文書局,1979年2月)
(唐)房玄齡等撰、楊家駱主編:《新校本晉書并附編六種》(臺北:鼎文書局,1979年2月)
(唐)魏徵等撰、楊家駱主編:《新校本隋書附索引》(臺北:鼎文書局,1979年2月)
(清)姚振宗:《漢書藝文志條理》(上海:上海古籍出版社,1995年,《續修四庫全書》影印《師石山房叢書》本)
【子部】
(漢)河上公撰、王卡校點:《老子道德經河上公章句》(北京:中華書局,1993年8月)
高 亨:《老子正詁》(臺北:臺灣開明書店,1979年3月)
高 明:《帛書老子校注》(北京:中華書局,1996年5月)
蔣錫昌:《老子校詁》(臺北:東昇出版事業有限公司,1980年4月)
朱謙之:《老子校釋》(北京:中華書局,1984年11月)
嚴靈峰:《老子達解》(臺北:華正書局,1992年10月)
王 淮:《老子探義》(臺北商務印書館,2001年6月)
顏昌嶢:《管子校釋》(湖南:嶽麓書社,1996年2月)
張純一:《墨子集解》(臺北:文史哲出版社,1993年1月)
(清)郭慶藩編、王孝魚整理:《莊子集釋》(臺北:萬卷樓圖書有限公司,1993年3月)
(周)荀況著、(清)王先謙集解:《荀子集解》(臺北:藝文印書館,1988年6月)
梁啟雄:《荀子柬釋》(臺北:華正書局有限公司,1980年8月)
(周)荀況撰、北大哲學系注釋:《荀子子新注》(臺北:里仁書局,1983年11月)
陳奇猷:《韓非子集釋》(高雄:復文圖書出版社,1991年7月)
陳奇猷:《呂氏春秋校釋》(臺北:華正書局有限公司,1988年8月)
張雙隸:《淮南子校釋》(北京:北京大學出版社,1997年8月)
(漢)應劭撰、(清)張澍輯:《風俗通姓氏篇》(臺北:藝文印書館,1967年,百部叢書影印張澍刊《二酉堂叢書》本)
(漢)劉向撰、趙善詒疏證:《說苑疏證》(臺北:文史哲出版社,1986年10月)
(漢)趙爽注:《周髀算經》(北京:中華書局,1989年3月,《四部備要》影印學津討原校刊本)
(漢)甘公、石申:《星經》(合肥:黃山書社,1995年)
(魏)王弼撰、樓宇烈校釋:《王弼集校釋》(臺北:華正書局有限公司,1992年12月)
(晉)楊 泉:《物理論》(臺北:藝文印書館,1967年,百部叢書影印平津館叢書)
(唐)王冰注、(宋)林億等奉敕校正:《補注黃帝內經素問》(上海:上海商務印書館,1989年3月,《四部備要》影印明顧氏影宋本校刊本)
(唐)瞿悉達:《開元占經》(上海:上海古籍出版社,1987年,影印《四庫全書》本)
(宋)陸佃注:《鶡冠子》(上海:中華書局,《四部備要》影印學津討原本校刊本)
(清)顧炎武:《原抄本日知錄》(臺北:明倫出版社,1970年10月)
(清)王夫之:《船山全書》(湖南:嶽麓書社,1996年2月)
(清)王引之:《經義述聞》(臺北:世界書局,1963年4月)
(清)姚際恆撰、林慶彰主編:《姚際恆著作集》(臺北:中央研究院中國文哲研究所,1994年)
【集部】
屈原等:《楚辭四種》(臺北:華正書局有限公司,1989年9月)
(梁)蕭統編、(唐)李善注:《文選》(臺北:華正書局有限公司,1989年9月)
(明)洪興祖補註:《楚辭補註》(臺北:藝文印書館,1976年12月)
(清)紀昀等:《四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1987年6月)
(清)于敏中等輯:《景印摛藻堂四庫全書薈要》(臺北:世界書局,1988年2月)
續修四庫全書編纂委員會編:《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1995年,據師石山房叢書本影印)
二、專著
【二劃】
丁原植:《郭店竹簡老子釋析與研究(增修版)》(臺北:萬卷樓圖書有限公司,1999年4月)
丁原植:《文子新論》(臺北:萬卷樓圖書有限公司,1999年10月)
丁原明:《黃老學論綱》(濟南:山東大學出版社,1997年12月)
丁四新:《郭店楚墓竹簡思想研究》(北京:東方出版社,2000年10月1版)
【三劃】
(日)小野澤精一等:《氣的思想》(上海:人民出版社,1999年4月)
【四劃】
文崇一:《楚文化研究》(臺北:東大圖書股份有限公司,1990年4月)
方東美:《原始儒家道家哲學》(臺北: 黎明文化事業公司,1993年4月)
王邦雄:《老子的哲學》(臺北:東大圖書股份有限公司,1991年4月)
【五劃】
白 奚:《稷下學研究----中國古代的思想自由與百家爭鳴》(北京:新華書店,1998年9月)
【六劃】
向柏松:《中國水崇拜》(上海:上海三聯書店,1999年9月)
朱碧蓮:《楚辭論稿》(上海:上海三聯書店,1993年1月)
安居香山、中村璋八:《緯書集成》(石家莊:河北人民出版社,1994年)
朱 哲:《先秦道家哲學研究》(上海:人民出版社,2000年9月)
江林昌:《楚辭與上古歷史文化研究-----中國古代太陽循環文化揭秘》(濟南:齊魯書社,1998年5月)
【七劃】
李 申:《中國古代哲學和自然科學》(北京:中國社會科學出版社,1993年3月)
李哲賢:《荀子之核心思想----「禮義之統」及其時代意義》(臺北:文津出版社,1994年8月)
李學勤:《簡帛佚籍與學術史》(臺北:時報文化出版公司,1994年12月)
李學勤:《古文獻論叢》(上海:上海遠東出版社,1996年11月)
李學勤:《當代學者自選文庫----李學勤卷》(合肥:安徽教育出版社,1999年5月)
李澤厚:《中國古代思想史論集》(臺北:三民書局,1996年9月)
李 零:《中國方術考》(北京:人民中國出版社,1993年12月)。
李 零:《上博楚簡三篇校讀記》(臺北:萬卷樓圖書有限公司,2002年3月)
李宗新主編:《水文化初探》(鄭州:黃河水利出版社,1995年6月)
李宗新、楊秀偉主編:《水文化論文集》(鄭州:黃河水利出版社,1995年6月)
李 杜:《中西哲學思想中的天道與上帝∼新附篇---儒學的過去與未來》(臺北:藍燈文化事業股份有限公司,2000年9月)
李日章:《莊子逍遙境的裡與外》(高雄:麗文文化事業股份有限公司,2000年9月)
吳 康:《老莊哲學》(臺北:臺灣商務印書館,1992年11月)
吳慧穎:《中國數文化》(長沙:岳麓書社,1995年5月)
【八劃】
武漢大學中國文化研究院編:《郭店楚簡國際學術研討會論文集》(武漢:湖北人民出版社,2000年5月)
周勛初:《九歌新考》(上海:上海古籍出版社,1986年8月)
周振群:《荀子思想研究》(臺北:文津出版社,1987年4月)
金開誠:《屈原辭研究》(南京:江蘇古籍出版社,1992年6月)
林 河:《九歌與沅湘民俗》(上海:上海三聯書店,1992年11月)
【九劃】
姜廣輝主編:《郭店楚簡研究》中國哲學第二十輯(瀋陽:遼寧教育出版社,1999年1月)
姜廣輝主編:《郭店簡與儒學研究》中國哲學第二十一輯(瀋陽:遼寧教育出版社,2000年1月)
胡家聰:《稷下爭鳴與黃老新學》(北京:中國社會科學出版社,1998年9月)
徐文武:《楚國宗教概論》(武漢:湖北人民出版社,2001年9月)
俞曉群:《術數探秘》(北京:三聯書店,1994年12月)
【十劃】
荊門博物館編:《郭店楚墓竹簡》(北京:文物出版社,1998年5月)
徐旭生:《中國古史的傳說時代》(臺北:仲信出版社,1958年)
馬承源主編:《商周青銅器銘文選》(北京:文物出版社,1990年4月)
馬承源主編:《上海博物館藏戰國楚竹書》(上海:上海古籍出版社,2001年11月)
徐志嘯:《楚辭綜論》(臺北:東大圖書股份有限公司,1994年6月)
徐復觀:《中國人性論史》(臺北:臺灣商務印書館,1999年9月)
高志喜:《楚文化的南漸》(武漢:湖北教育出版社,1996年8月)
康有為著、錢鍾書主編:《新學偽經考》(北京:三聯書店,1998年6月)
【十一劃】
國家文物局古文獻研究室編:《馬王堆漢墓帛書》【壹】(北京:文物出版社,1980年3月)
陳遵媯:《中國天文學史》(臺北:明文書局,1977年3月)
陳鼓應:《老子今譯今註》(臺北:臺灣商務印書館,1992年12月)
陳鼓應:《老莊哲學新論》(臺北:正中書局,1999年1月)
陳鼓應主編:《道家文化研究》第二輯(上海:上海古籍出版社,1992年8月)
陳鼓應主編:《道家文化研究》第十四輯(北京:三聯書店,1998年7月)
陳鼓應主編:《道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
陳鼓應:《黃帝四經今註今譯》(臺北:臺灣商務印書館,2001年4月)
陳麗桂:《戰國時期的黃老思想》(臺北:聯經出版事業公司,1991年4月)
陳 來:《古代宗教與倫理----儒家思想的根源》(北京:三聯書店,1996年3月)
陳 偉:《包山楚簡初探》(武漢:武漢大學出版社,1996年8月)
郭沫若:《郭沫若全集》(歷史編)(北京:人民出版社,1984年10月)
郭德維:《楚系墓葬研究》(武漢:湖北教育出版社,1995年7月)
馮友蘭:《中國哲學史新編》(臺北:藍燈文化事業股份有限公司,1991年,12月)
張起鈞:《老子哲學》(臺北:正中書局,1977年8月)
張舜徽:《周秦道論發微》(臺北:木鐸出版社,1988年9月)
張正明:《楚文化史》(臺北:南天書局有限公司,1990年9月)
張岱年:《中國哲學大綱》(北京:中國科學出版社,1997年4月)
張光裕主編:《郭店楚簡研究》(第一卷:文字編)(臺北:藝文印書館,1999年1月)
許抗生:《老子研究》(臺北:水牛圖書出版有限公司,1999年11月)
許地山:《道教史》(上海:上海古籍出版社,1999年12月)
郭德維:《楚系墓葬研究》(武漢:湖北教育出版社,1995年7月)
郭 沂:《郭店竹簡與先秦學術思想》(上海:上海教育出版社,2001年2月)
商承祚:《戰國楚竹簡彙編》(濟南:齊魯書社,1995年11月)
曹 謨:《中華天文學史》(臺北:臺灣商務印書館,1997年8月)
【十二劃】
湖北省荊沙鐵路考古隊:《包山楚簡》(北京:文物出版社,1991年10月)
湖北省文物考古研究所:《江陵望山沙冢楚墓》(北京:文物出版社,1996年4月)
湯漳平、陸永品:《楚辭論析》(太原:山西教育出版社,1990年6月)
彭 浩:《郭店楚簡老子校讀》(武漢:湖北人民出版社,2000年1月)
【十三劃】
齊思和:《中國史探研》(臺北:弘文館出版社,1985年9月)
楊儒賓:《先秦道家「道」觀念的發展》(臺北:國立臺灣大學出版委員,1987年6月)
楊儒賓、黃俊傑編:《中國古代思維方式探索》(臺北:正中書局,1996年11月)
楊 寬:《戰國史》(1997年增訂版)(臺北:臺灣商務印書館,1997年11月)
楊權喜:《楚文化》(北京:文物出版社,2000年10月)
廖名春:《荀子新探》(臺北:文津出版社,1994年2月)
葉舒憲:《中國神話哲學》(北京:中國社會科學出版社,1997年4月)
過常寶:《楚辭與原始宗教》(北京:東方出版社,1997年6月)
鄔昆如:《西洋哲學史》(臺北:正中書局,2000年10月)
【十四劃】
鄭振鐸:《插圖本中國文學史》(臺北:漢學供社,1991年)
聞一多:《聞一多全集》(臺北:里仁書局,1993年9月)
趙達夫:《屈原與他的時代》(北京:人民出版社,1996年8月)
【十五劃】
劉彬徽:《楚系青銅器研究》(武漢:湖北教育出版社,1995年7月)
劉笑敢:《老子》(臺北:東大圖書股份有限公司,1997年4月)
劉長林:《中國系統思維》(北京:中國社會科學出版社,1997年4月)
劉信芳:《荊門郭店竹簡老子解詁》(臺北:藝文印書館,1999年1月)
劉福增:《老子哲學新論》(臺北:東大圖書股份有限公司,1999年3月)
鄭振鐸:《插圖本中國文學史》(臺北:漢學供社,1991年)
鄭文光:《中國天文學源流》(臺北:萬卷樓圖書有限公司,2000年3月)
滕壬生:《楚系簡帛文字編》(武漢:湖北教育出版社,1995年7月)
崔仁義:《荊門郭店楚簡老子研究》(北京:科學出版社,1998年)
【十六劃】
錢 穆:《先秦諸子繫年》(臺北:東大圖書股份有限公司,1990年9月)
錢 穆:《莊老通辨》(臺北:東大圖書股份有限公司,1999年12月)
鮑國正:《荀子學說析論》(臺北:華正書局有限公司,1982年6月)
【十七畫】
蕭 兵:《老子的文化解讀----性與神話之研究》(武漢:湖北人民出版社,1994年5月)
蕭 兵:《楚辭的文化破譯》(武漢:湖北人民出版社,1997年2月)
蕭 兵:《中庸的文化省察─一個字的思想史》(武漢:湖北人民出版社,1997年)
【十八劃】
駢宇騫、段書安:《本世紀以來出土簡帛概述》(臺北:萬卷樓圖書有限公司,1999年4月)
【十九畫】
蘇雪林:《屈原與九歌》(臺北:文津出版社,1992年5月)
魏啟鵬:《楚簡《老子》柬釋》(臺北:萬卷樓圖書股份有限公司,1999年8月)
【二十劃】
湖北省文物考古研究所編著:《江陵九店東周墓》(北京:科學出版社,1995年7月)
饒宗頤:《楚地出土文獻三種研究》(北京:中華書局,1993年8月)
饒宗頤、曾憲通編:《楚帛書》(香港:中華書局,1985年9月)
龐 樸:《一分為三:中國傳統思想考釋》(深圳:海天出版社,1995年6月)
【二十二劃】
顧詰剛編:《古史辨》(臺北:藍燈文化事業股份有限公司,1993年8月)
三、期刊論文
【二劃】
丁原植:〈郭店竹簡老子的出土及其特殊意義〉,《國文天地》1998年第14卷第2期(1998年)。
丁四新:〈略論郭店簡本《老子》甲乙丙三組的歷時性差異〉,《湖北大學學報》(哲學社會科學版)1999年第26卷第2期(1999年3月)
丁 華:〈湖北出土楚簡的書法藝術〉,《文物天地》2001年第4期(2001年)
丁 華:〈郭店楚簡國際學術研討會綜述〉,《孔子研究》2000年第2期(2000年)
【四劃】
王 暉:〈周代大禮返本歸樸說〉,《齊魯學刊》1997年第5期(1997年)
王淑禎:〈九歌東皇太一異說辨釋〉,《興大中文學報》第10期(1997年1月)
王葆玹:〈試論郭店處簡的抄寫時間與莊子的撰寫年代---兼論郭店與包山楚墓的時代時間〉,《哲學研究》1999年第4期(1999年)。
王 博:〈美國達慕思大學郭店《老子》國際學術研討會紀要〉,《道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
王 博:〈張岱年先生談荊門郭店簡〉,《道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
王 博:〈關於郭店楚墓竹簡《老子》的結構與性質〉,《道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
王新霞:〈略論先秦諸子的尚「清」傾向〉,《文史哲》2001年第1期(2001年)
尹振環:〈也談楚簡《老子》其書─兼與郭沂同志商榷〉,《哲學研究》1999年第4期(1999年)。
尹振環:〈楚簡《老子》道論的主題---簡、帛《老子》道論比較〉,《中國哲學》2001年第5期(2001年)。
王志平:〈《太一生水》與《易》學〉,《簡帛研究二00一》(桂林:廣西師範大學,2001年9月)
【六劃】
任繼愈:〈郭店楚簡與楚文化〉,《郭店楚簡國際學術研討會論文集》(武漢:湖北人民出版社,2000年5月)。
艾 蘭:〈太一‧水‧郭店《老子》〉,《郭店楚簡國際學術研討會論文集》(武漢:湖北人民出版社,2000年5月)。
【七劃】
李學勤:〈兵避太歲戈新證〉,《江漢考古》1991年第2期(1991年)
李學勤:〈先秦儒學著作的重大發現〉,《郭店楚簡研究》中國哲學第二十輯(瀋陽:遼寧教育出版社,1999年1月)
李學勤:〈荊門郭店所見關尹遺說〉,《郭店楚簡研究》中國哲學第二十輯(瀋陽:遼寧教育出版社,1999年1月)
李學勤:〈荊門郭店楚簡與《子思子》---兼談郭店楚簡的思想史意義〉,《郭店楚簡研究》中國哲學第二十輯(瀋陽:遼寧教育出版社,1999年1月)
李學勤:〈太一生水的術數解釋〉,《道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
李學勤:〈關於「東宮之師」的討論〉,《簡帛研究二00一》(桂林:廣西師範大學,2001年9月)
李 零:〈馬王堆漢墓神祇圖應屬避兵圖〉,《考古》1991年第10期(1991年)
李 零:〈湖北荊門兵避太歲戈〉,《文物天地》1992年第3期(1993年)
李 零:〈三一考〉,《本世紀出土思想文獻與中國古典哲學研究》(臺北:輔仁大學哲學系,1999年1月15日∼17日)
李 零:〈讀郭店楚簡《太一生水》〉,《道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
李 零:〈郭店楚簡校讀記〉,《道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
李 零:〈郭店楚簡中的兩個問題〉,《郭店楚簡國際學術研討會論文集》(武漢:湖北人民出版社,2000年5月)
李家浩:〈論太一避兵圖〉,《國學研究》第一卷(1993年3月)
李家浩:〈再論太一避兵圖〉,《考古與文物》1996年第4期(1996年)
杜維明:〈郭店楚簡與先秦儒道思想的重新定位〉,《郭店楚簡研究》中國哲學第二十輯(瀋陽:遼寧教育出版社,1999年1月)
邢 文:〈論郭店《老子》與今本《老子》不屬一系---楚簡《太一生水》及其意義〉,《郭店楚簡研究》中國哲學第二十輯(瀋陽:遼寧教育出版社,1999年1月)
李建民:〈太一新證─以郭店楚簡為線索〉,《中國出土資料研究第三號》(東京:中國出土資料研究會,1999年3月)
李存山:〈從郭店楚簡看早期儒道關係〉,《道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
李存山:〈郭店楚簡研究散論〉,《孔子研究》2000年第3期(2000年)。
李裕民:〈郭店楚簡的年代與墓主新知〉,《陝西師範大學》(哲學社會版)2000年第3期(2000年9月)
沈清松:〈郭店竹簡《老子》的道論與宇宙論----相關文本的解讀與比較〉,《哲學與文化》第26卷第4期(1999年4月)
李澤厚:〈初讀郭店竹簡印象紀要〉,《道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
李雲峰:〈試論《 管子‧水地》中水本原思想及其歷史地位〉,《武漢水利電力大學學報》(社會科學版)第20卷第3期(2000年5月)
李二民:〈讀《太一生水》札記〉,《簡帛研究二00一》上冊(桂林:廣西師範大學,2001年9月)
吳 銳:〈《太一生水》與南方柔教〉,《簡帛研究二00一》上冊(桂林:廣西師範大學,2001年9月)
【八劃】
周世榮:〈馬王堆漢墓的神祇圖帛畫〉,《考古》1990年第10期(1990年)
周鳳五:〈郭店竹簡的形式特徵及其分類意義〉,《郭店楚簡國際學術研討會論文集》(武漢:湖北人民出版社,2000年5月)。
周延良:〈《楚辭‧天問》與原始文明----《天問》中的原始哲學內涵考釋〉,《中國文化研究》2001秋之卷(總第33期)
林耀潾:〈論老子思想中的一〉,《孔孟月刊》第30卷第8期(1992年4月)
林素清:〈簡牘符號試論─從楚簡上的符號談起〉,《第一屆簡帛學術討論會論文》(臺北:文化大學史學系,1999年12月10日至12日)
【九劃】
周世榮:〈馬王堆漢墓「神祇圖」帛畫〉,《考古》1990年第10期(1990年)
胡楚生:〈從「形上」到「形下」--老子「道論」發微〉,《中國學術年刊》第12期(1991年4月)
胡其德:〈太一與三一〉,《東方宗教研究》新第3期(1993年10月)
胡文輝:〈馬王堆《太一出行圖》與秦簡《日書‧出邦門》〉,《江漢考古》1997年第3期(1997年)
姜廣輝:〈郭店一號墓墓主是誰?〉,《郭店楚簡研究》中國哲學第二十輯(瀋陽:遼寧教育出版社,1999年1月)
姜廣輝:〈郭店楚簡與原典儒學─國內學術界關於郭店楚簡的研究〉,《郭店楚簡與儒學研究》中國哲學第二十一輯(瀋陽:遼寧教育出版社,2000年1月)
姜聲調:〈「建之以常無有,主之以太一」釋義〉,《中國學術年刊》第20期(1999年3月)
姚才剛:〈郭店楚簡國際學術研討會紀要〉,《中國哲學》2000年第1期(2000年)。
【十劃】
孫作雲:〈說《九歌‧東皇太一》為迎神曲〉,《文史》第九輯(1980年6月)
高 正:《郭店竹書在中國思想史上的定位---兼論屈原與郭店楚墓竹書的關係》,《中國哲學史》2000年第2期(2000年)
【十一劃】
湖北省荊門市博物館:〈荊門郭店一號楚墓〉,《文物》1997年第7期(1997年)。
陳正夫:〈老子「道」的宇宙論及其歷史作用〉,《江西大學學報》(社會科學版)1991年第2期(1991年)
陳貞吟:〈老子思想中之「有」與「無」〉,《中國國學》第20期(1992年11月)
陳紅兵:〈《管子》水本原論淵源及其內在矛盾探析〉,《管子學刊》1998年第3期(1998年)
陳 偉:〈文本復原是一項長期艱鉅的工作〉,《湖北大學學報》(哲學社會科學版)1999年第26卷第3期(1999年3月)
陳 偉:〈《太一生水》考釋〉,《古文字與古文獻》試刊號(臺北:楚文化研究會,1999年10月)
陳 偉:〈《太一生水》校讀並論與《老子》的關係〉,《古文字研究》第二十二輯(2000年7月)
陳鼓應:〈從郭店簡本看《老子》尚仁守中思想〉,《道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
陳鼓應:〈《太一生水》與《性自命出》〉,《道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
陳長松:〈馬王堆漢墓「神祇圖」辨正〉,《江漢考古》1993年第1期(1993年)
陳長松:〈《太一生水》考論〉,《郭店楚簡國際學術研討會》(武漢:湖北人民出版社,2000年5月)
陳忠信:〈太一生水渾沌創世初探〉,《鵝湖月刊》第26卷第10期(2001年4月)
張 亨:〈荀子禮論非取自大小戴禮記辨〉,《大陸雜誌》第42卷第2期(1971年1月)
張德麟:〈老子哲學中的「有」、「無」問題─以老子首章為討論中心〉,《孔孟月刊》第29期第8卷(1991年4月)
郭 沂:〈老子的宇宙論與規律論新說〉,《哲學研究》1994年第6期(1994年6月)
連劭名:〈馬王堆帛畫《太一避兵圖》與南方楚墓中的鎮墓神〉,《南方文物》1997年第2期(1992年)
郭齊勇:〈郭店儒家簡的意義與價值〉,《湖北大學學報》(哲學社會科學版)1999年第26卷第2期(1999年3月)
郭齊勇:〈郭店楚簡的研究現況〉,《中國文哲通訊》第9卷第4期
莊萬壽:〈太一與水之思想探究----《太一生水》楚簡之初探〉,《哲學與文化》第26卷第5期(1999年5月)
強 昱:〈《太一生水》與古代太一觀〉,《道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
許抗生:〈初讀《太一生水》〉,《道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
【十二劃】
黃 釗:〈《管子‧水地》篇考證〉,《道家文化研究》第二輯(上海:上海古籍出版社,1992年8月)
張耀南:〈水觀:孔孟莊別論〉,《長沙電力學院社會科學學報》1997年第3期(1997年)
彭 浩:〈郭店一號墓的年代及其相關的問題〉,《本世紀出土思想文獻與中國古典哲學研究論文集》(臺北:輔仁大學哲學系,1999年1月15日∼17日)
彭 浩:〈郭店一號墓的年代與簡本《老子》的結構〉,《道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
彭 浩:〈一種新的宇宙生成論---讀《太一生水》〉,《郭店楚簡國際學術研討會論文集》(武漢:湖北人民出版社,2000年5月)
張立文:〈論簡本《老子》與儒家思想的互補〉,《道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
賀碧來:〈論《太一生水》〉,《道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
強 昱:〈《太一生水》與古代太一觀〉,《道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
【十三劃】
楊儒賓:〈道與玄牝〉,《臺灣哲學研究》第2期(1999年3月)
楊儒賓:〈水與先秦諸子思想〉,《語文、性情、義理-----中國文學的多層面探討國際學術會議論文集》(臺北:臺灣大學中文系,1996年6月)
葛兆光:〈眾妙之門---北極與太一、道、太極〉,《中國文化》1990年第3期(1990年12月)
葉友琛:〈就《左傳》論春秋時期禮的價值取向與共同特徵〉,《福建師範大學學報》(哲學社會科學版)1998年第2期(1998年)
葉海煙:〈《太一生水》與莊子的宇宙觀〉,《哲學與文化》第26年第4期(1999年4月)
雷敦龢:〈郭店《老子》:一些前提的討論〉,《道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
裘錫圭:〈郭店《老子》簡初探〉,《道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
裘錫圭:〈《太一生水》「名字」章解釋─兼論《太一生水》的分章問題〉,《古文字研究》第二十二輯(2000年7月)
【十四劃】
趙建偉:〈郭店竹簡《老子》校釋〉,《道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
趙建偉:〈郭店楚墓竹簡《太一生水》疏證〉,《道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
戴卡琳:〈《太一生水》初探〉,《道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
趙廟祥:〈老子之道:體與德〉,《哲學與文化》第26卷第11期(1999年11期)
熊鐵基:〈對「神明」的歷史考察---兼論《太一生水》的道家性質〉,《郭店楚簡國際學術研討會論文集》(武漢:湖北人民出版社,2000年5月)。
趙東栓:〈《太一生水》篇的宇宙圖式及其文化哲學〉,《齊魯學刊》2001年第4卷(2001年7月)
【十五劃】
劉祖信:〈荊門楚墓的驚人發現〉,《文物天地》1995年第6期(1995年)
劉信芳:〈包山楚簡神名與《九歌》神祇〉,《文學遺產》1993年第5期(1993年)
劉信芳:〈簡帛《五行》述略〉,《江漢考古》2001年第1期(2001年)
劉 弘:〈漢畫像石上所見太一神考〉,《民間文學論壇》1989年第4期(1989年)
劉澤亮:〈從郭店楚簡看先秦儒道關係的演變〉,《湖北大學學報》(哲學社會科學版)1999年第26卷第2期(1999年3月)
劉國勝:〈郭店楚簡國際學術研討會綜述〉,《文史哲》2000年第2期(2000年)。
劉彬徽:〈關於郭店楚簡年代及相關問題的討論〉,《簡帛研究二00一》(桂林:廣西師範大學出版社,2001年9月)
鄭傑麟:〈鄒衍及其他陰陽家之研究〉,《屏東師專學報》第2期(1984年4月)
鄭曙斌:〈馬王堆漢墓文物神秘因素〉,《南方文物》1996年第3期(1996年)
鄧啟耀:〈中國神話的邏輯結構〉,《民間文學論壇》1989年第3期(1989年)
魯瑞菁:〈《郭店楚簡‧太一生水》的思想特色〉,《鵝湖月刊》第25卷第9期(2000年3月)
樂勝奎:〈郭店楚簡國際學術研討會綜述〉,《鵝湖月刊》2000年第25卷第11期(2000年5月)。
【十六劃】
錢寶琮:〈太一考〉,《李儼、錢寶琮科學史》(瀋陽市:遼寧教育出版社,1998年)
駱 蘭:〈郭店楚簡國際學術研討會綜述〉,《複印報刊資料》(先秦、秦漢史)2000年第3期(2000年)
【十八劃】
魏啟鵬:〈楚簡《老子》柬釋〉,道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
魏啟鵬:〈《太一生水》札記〉,《中國哲學史》2000年第1期(2000年)
魏宗禹:〈道家混沌說簡析〉,〈道教文化研究〉第一輯(北京:書目文獻出版社,1995年9月)
韓育東:〈《郭店楚墓竹簡‧太一生水》與《老子》的幾個問題〉,《社會科學》1999年第2期(1999年)
顏安世:〈道與自然知識---談《太一生水》在道家思想史上的地位〉,《郭店楚簡國際學術研討會論文集》(武漢:湖北人民出版社,2000年5月)。
【十九劃】
羅 熾:〈郭店楚墓竹簡印象〉,《湖北大學學報》(哲學社會科學版)第26卷第2期(1999年3月)。
羅運環:〈郭店處簡的年代、用途及意義〉,《湖北大學學報》(哲學社會科學版)1999年第26卷第2期(1999年3月)。
羅運環:〈論郭店一號楚墓所出漆耳杯文及墓主和竹簡年代〉,《考古》2000年第1期(2000年)
【二十劃】
蘇雪林:〈三一與泰一〉,《大陸雜誌》第44卷第2期(1972年2月)
蘇雪林:〈屈原九歌乃整套神曲說〉,《學術季刊》1986年第6卷第4期(1986年)
饒宗頤:〈楚帛書天象再議〉,《中國文化》1990年第3期(1990年)
饒宗頤:〈圖與辭賦─馬王堆新出《太一出行圖》私見〉,《湖南省博物館四十周年紀念論文》(武漢:湖南教育出版社,1996年9月)
龐 樸:〈古墓新知---漫讀郭店簡〉,《郭店楚簡研究》中國哲學第二十輯(瀋陽:遼寧教育出版社,1999年1月)
龐 樸:〈一種有機的宇宙生成圖式─介紹楚簡《太一生水》〉,道家文化研究》第十七輯(北京:三聯書店,1999年8月)
龐 樸:〈《太一生水》說〉,《郭店簡與儒學研究》(瀋陽:遼寧教育出版社,2000年1月)
【二十三劃】
龔彭程:〈本於太一:儒家的星象哲學〉,《佛光學刊》199年第2期(1999年7月)
四、學位論文
林師清源:《楚國文字構形演變研究》(臺中:私立東海大學中國文學系博士論文,1997年6月)
楊連生:《荀子禮論之研究》(臺北:國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文,1972年6月)
劉師文起:《荀子成聖成治思想研究》(臺北:國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文,1973年6月)
張金城:《鶡冠子箋》(臺北:國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文,1974年6月)
黃錦煌:《老子思想研究》(臺北:國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文,1978年5月)
陳茂仁:《楚帛書研究》(嘉義:國立中正大學中國文學研究所碩士論文,1996年1月)
邴尚白:《楚國卜筮祭禱簡研究》(南投:國立暨南國暨大學中國語文學研究所碩士論文,1999年6月)
諸葛俊元:《先秦兩漢「太一」思想的起源與演變》(臺中:私立靜宜大學中國文學系碩士論文,2001年6月)
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1. 方東美:《原始儒家道家哲學》(臺北: 黎明文化事業公司,1993年4月)
2. 丁原植:〈郭店竹簡老子的出土及其特殊意義〉,《國文天地》1998年第14卷第2期(1998年)。
3. 王淑禎:〈九歌東皇太一異說辨釋〉,《興大中文學報》第10期(1997年1月)
4. 沈清松:〈郭店竹簡《老子》的道論與宇宙論----相關文本的解讀與比較〉,《哲學與文化》第26卷第4期(1999年4月)
5. 林耀潾:〈論老子思想中的一〉,《孔孟月刊》第30卷第8期(1992年4月)
6. 胡楚生:〈從「形上」到「形下」--老子「道論」發微〉,《中國學術年刊》第12期(1991年4月)
7. 胡其德:〈太一與三一〉,《東方宗教研究》新第3期(1993年10月)
8. 姜聲調:〈「建之以常無有,主之以太一」釋義〉,《中國學術年刊》第20期(1999年3月)
9. 陳貞吟:〈老子思想中之「有」與「無」〉,《中國國學》第20期(1992年11月)
10. 陳忠信:〈太一生水渾沌創世初探〉,《鵝湖月刊》第26卷第10期(2001年4月)
11. 張德麟:〈老子哲學中的「有」、「無」問題─以老子首章為討論中心〉,《孔孟月刊》第29期第8卷(1991年4月)
12. 郭齊勇:〈郭店楚簡的研究現況〉,《中國文哲通訊》第9卷第4期
13. 莊萬壽:〈太一與水之思想探究----《太一生水》楚簡之初探〉,《哲學與文化》第26卷第5期(1999年5月)
14. 葛兆光:〈眾妙之門---北極與太一、道、太極〉,《中國文化》1990年第3期(1990年12月)
15. 葉海煙:〈《太一生水》與莊子的宇宙觀〉,《哲學與文化》第26年第4期(1999年4月)