《韓非子》＜解老＞、＜喻老＞之研究
摘 要
＜解老＞、＜喻老＞二篇是最早對《老子》文句的注疏，本文擬討論此二篇對《老子》思想之援引與創發。第一章探討當前研究現況與既有成果，並界定研究範圍與所依據的研究材料。
第二章哲學問題之思想史考察，以「分家不分人」之觀點，重新檢討韓非之學，同意《韓非子》中既有韓非本人之自著，亦即摻雜韓非子後學作品。
第三章＜解老＞「道論」道實體化的轉向詮釋，主要探討＜解老＞對《老子》道論的義理新詮，＜解老＞以為，道不再是形上智慧的表現，而是萬事萬物的普遍法則，強調認識和掌握客觀規律的必要性。
第四章＜解老＞「德論」與《老子》修養工夫之比較，＜解老＞轉換《老子》之修養工夫為君主御臣權術，要君主守靜以待天下動，則天下皆在君主掌握之中。並且＜解老＞在解釋儒家仁義思想是有所取捨，並未完全及於孔孟儒學的全部內涵。
第五章是有關＜喻老＞的探討。＜喻老＞將許多的歷史故事比附於《老子》章句之下，使《老子》之體道哲學有了具體可感的呈現。本文分權謀、重勢與法治思想三方面加以討論。
第六章結論，＜解老＞、＜喻老＞的思想內容與《老子》不同，但是作為一個理論的詮釋者而言，它無疑是成功的，不但是後來的漢代黃老學說的開拓者，而且還完善了韓非法術勢學說的不足，以道論德論之長，成為韓非哲學思想的理論根基，雖然其中論說不免有牽強附會之處，但瑕不掩瑜，其所閃爍的政治智慧則萬古長青。
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