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研究生:施義聰
研究生(外文):Yi-Tsung Shih
論文名稱:涂爾幹「宗教凝聚-社會擴散論」思想之教育意義
論文名稱(外文):Durkheim’s educational thoughts on the theory ofreligious cohesion and social diffusion
指導教授:崔光宙崔光宙引用關係
指導教授(外文):Guang-zou Tsui
學位類別:碩士
校院名稱:國立東華大學
系所名稱:教育研究所
學門:教育學門
學類:綜合教育學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2002
畢業學年度:90
語文別:中文
論文頁數:179
中文關鍵詞:社會擴散宗教凝聚涂爾幹
外文關鍵詞:DurkheimReligious cohesionSocial diffusion
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本研究的目的,是為探討涂爾幹此一社會色彩濃厚的學者,其生平事蹟與學術理論的貢獻,提出「宗教凝聚-社會擴散論」作為佐證與聯繫涂爾幹學術生涯中不同時期思想之轉變。最後嘗試在此理論架構下,透過宗教信仰凝聚的結構與社會擴散分工的功能,從鉅觀的視野,針對現今社會與教育狀況提出本理論之啟示與實務之建議。

全文除緒論及結論與建議外,共分為五章。第一章探討涂爾幹的生平,分為三節:家庭背景與宗教信仰、當時社會環境與其學術生涯三部份,宗教信仰主要是受到猶太教教義、經典、儀式與猶太民族凝聚性之影響;社會學理論之萌芽則是源於巴黎高等師範學校之教育,因此構成其「宗教凝聚-社會擴散論」概念之基礎。第二章探討涂爾幹社會學理論之思想淵源,發現孟德斯鳩社會文化觀對其「社會事實」之創見,盧梭公共意志觀對其「集體意識」之啟發,聖西門之工業社會觀與孔德實證科學觀對其「社會聯帶」的影響等,皆構成了涂爾幹社會學理論之重要基礎。第三章則是探討涂爾幹「宗教凝聚-社會擴散論」中關於宗教凝聚性之內容,包括:宗教本質、宗教形成之基素、知識社會學作為宗教思想之集體表象及宗教科學性社會功能等各節。第四章探討「宗教凝聚-社會擴散論」中關於社會擴散性之內容,包括:集體意識作為社會擴散之根源、社會聯帶作為社會擴散之作用、社會擴散之為社會事實及社會與宗教功能之解析。第五章探討「宗教凝聚-社會擴散論」之教育意義,包括:宗教凝聚性作為知識社會學之起源與社會擴散性作為教育之應用。

在結論部份,總結分析涂爾幹的生平與思想淵源,針對學術生涯三階段不同之研究內容,將晚期投入宗教研究而產生宗教凝聚之概念與其在社會學思想的薰陶中所創立之社會擴散概念作一結合,而發現到:集體意識作為連結宗教凝聚與社會擴散的根源,是透過道德教育的方式呈顯於社會結構中,並創造社會功能之用。評論與省思方面,從「宗教-社會-教育」之鉅觀架構觀察社會整體,乃是涂爾幹社會學說具永恆價值之處,值得教育工作者深思,藉此拓展文化視野,使神聖的教育志職不會窄化成知識傳遞或一技之長的訓練;同時重新認識現代社會中注重科學精神與民主程序之特質,透過現代社會的道德教育調和個性與群性,建立一個倫理、科學、民主協行並進的價值體系,符合現代化社會之所需。後續研究建議方面,則是可進一步探究與宗教凝聚性相對應之傳統歷史文化概念,以及補充涂爾幹晚年在宗教人類學與道德社會學未盡發展完全的理論體系。
The purpose of this study aims at the contribution and the linkage of a sociologist that Durkheim’s life work and the concept of the academic theory . A new theory is given in sociological field of religious cohesion and social diffusion and shown in the text as for explanation and proof. Finally, finding the instructive meanings from the theory and practice through the macro scope on the theoretical structure of the religious beliefs and social division.

There are seven parts in the text inclusive of preface on the first part and conclusion with suggestions on the last. Chapter one describes Durkheim’s life history divided into three parts: his family and religious beliefs of Judaism, the real situation of society in France and the academic stages based on the Normal School in France in sociology, as to prove the formation of Durkheim’s concept in religious cohesion and social diffusion. Chapter two describer the origin of Durkheim’s concept in sociology from four famous sociologists who made lots of influence on him, those are Montesquieu’s opinion in society and culture, Rousseau’s concept in general will, Saint-Simon’s contention in industrial socialism and Comte’s theory in positive socialism, all that affected Durkheim’s idea in sociology which manifest in the theory of social facts, collective consciousness and social solidarity. Chapter three analyzes Durkheim’s theory on the cohesion of religion in the theory of religious cohesion and social diffusion that contains several parts, those are the nature and elements of religion, the sociology of knowledge as the representation in religious thoughts, and the social functions of religious science. Chapter four elaborates Durkheim’s theory on the diffusion of society in the theory of religious cohesion and social diffusion that contains four parts as belows, collective consciousness as the source of social diffusion, social solidarity as the funtion of social diffusion, social diffusion as the social facts and the analysis in function of society and religion. Chapter five describes the educational value on the theory of religious cohesion and social diffusion which contains religious cohesion as the origin of the sociology of knowledge and social diffusion as the application in sociology of education.

In conclusion, to sum up all that mentioned about Durkheim’s life and work at the last part , focus on the three phases of academic contribution towards sociology. The changes among them seem to be different but important to support Durkheim in constructing the system of social theory entirely. It is the way of moral education that collective consciousness as the origin of the religious cohesion and social diffusion manifest and function in society. As for the comments, the most valuable part of Durkheim’s thoughts in sociology is the methodology he used to observe entirely the framwork of a society from a macro-view of point and all that will be beneficial for all the instructors to expand the way they are learning and teaching and not to become those who call teaching machines today. Emphasizing the characteristics of the scientific spirit and the democratic procedure in the modern society that the members harmonized with each other by the way of moral education will be significant. It is also necessary to construct a society with morality, science and democracy which will conform to what a real society needs. And for the aspect of further research, a sort of concept in historical culture and tradition that conrresponds to religious cohesion and extends the system of anthropology in religion and moral sociology that Durkheim haven’t built completely yet would be useful to go a step further for researchers.
緒論………………………………………………………………..…………..…….…1
壹、問題敘述..………………………………………………………………..…1
貳、研究主題界定..….………………………………………………….…....…3
參、研究目的..…..………………………………………………………..…….14
肆、研究方法....…………………………………………………………...……14

第一章、涂爾幹之生平與「宗教凝聚-社會擴散論」之形成…………..……..…..17
第一節、家庭背景與宗教信仰…………………………………………..……18
第二節、當時社會環境………………………………………………….…….20
第三節、學術生涯階段………………………………………………….…….21

第二章、涂爾幹社會學理論之思想淵源……………………………………..…….24
第一節、孟德斯鳩社會文化觀…………………………..……………………24
第二節、盧梭公共意志觀………………………..……………………………34
第三節、聖西門工業社會觀………………………..…………………………45
第四節、孔德實證科學觀…………………………...…………………………55

第三章、涂爾幹「宗教凝聚-社會擴散論」之宗教凝聚性…………………………71
第一節、宗教本質……………………………………………………………..72
第二節、宗教形成之基素……………………………………………………..76
第三節、宗教思想之集體表象-知識社會學………………………………….89
第四節、宗教科學性社會功能………………………………………………..96

第四章、涂爾幹「宗教凝聚-社會擴散論」之社會擴散性………………………101
第一節、集體意識-社會擴散之根源……..………………………………….101
第二節、社會聯帶-社會擴散之作用…………………………………………107
第三節、社會擴散之為社會事實…………………………………………….120
第四節、社會與宗教功能之解析………………………………………….…131

第五章、涂爾幹「宗教凝聚-社會擴散論」之教育意義……………..…………..135
第一節、宗教凝聚性作為知識社會學之起源………………………………135
第二節、社會擴散性作為教育社會學之應用………………………………141

結論與建議……………………….………………………………………………....157
壹、結論………………………………………………………………………157
貳、評論與省思………………………………………………………………164
參、後續研究建議……………………………………………………………167

參考書目……………………………………………………………………………168
壹、中文書目

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羅瑞玉(1991)。涂爾幹(David Emile Durkheim)--實證社會學先鋒。高市文教,43期,頁17-20。
譚光鼎(1990)。涂爾幹的社會分工論及其對教育選擇功能的啟示。新竹師院學報,4期,頁91-122。
顧忠華(1998)。巫術、宗教與科學的世界圖像-一個宗教社會學的考察。國立政治大學社會學報,28卷,頁57-79。

三、外文期刊
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Worsley, P. M. (1956). Emile Durkheim’s Theory of Knowledge. Sociology Review, vol. 4, pp. 47-62.

肆、法文專書

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Durkheim, E. (1968). Les formes élémentaires de la vie religieuse, le systeme totemique en Australie. Paris: Presses Universitaires de France.
Durkheim, E. (1990). Les règles de la méthode sociologique. Paris: Quadrige /Presses universitaires de France.
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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1. 顧忠華(1998)。巫術、宗教與科學的世界圖像-一個宗教社會學的考察。國立政治大學社會學報,28卷,頁57-79。
2. 譚光鼎(1990)。涂爾幹的社會分工論及其對教育選擇功能的啟示。新竹師院學報,4期,頁91-122。
3. 羅瑞玉(1991)。涂爾幹(David Emile Durkheim)--實證社會學先鋒。高市文教,43期,頁17-20。
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5. 鄭國鼎(1995)。淺論法律與道德:一種涂爾幹的社會學觀點。法律學刊,25期,頁167-186。
6. 蔡明璋(1987)。涂爾幹的人性論與「衝突」社會學。中國社會學刊,11期,頁1-24。
7. 蔡明璋(1987)。古典社會學的歷史意識:評介 <近代西方社會思想家:涂爾幹、巴烈圖、韋伯>。中國論壇,24卷,9期,頁39-43。
8. 蔡錦昌(2001)。涂爾幹所謂「實證科學」。東吳社會學報,10期,頁289-295。
9. 趙雅博(1972)。研究盧梭的先決事項。國立政治大學學報,25卷,頁51-78。
10. 蔣年豐(1987)。孔德之歷史哲學簡介。中國文化月刊,98卷,頁62-88。
11. 廖永靜(1987)。社會道德、公共秩序與民族生存:中山先生與涂爾幹的道德學說比較分析。政治文化,6期,頁113-127。
12. 詹棟樑(1987)。涂爾幹的社會教育學理論。社教雙月刊,22期,頁26-29。
13. 董樹藩(1978)。孔德(Auguste Comte)的社會思想與社會學之成立。社會建設, 33卷,頁43-48。
14. 常宏文(1983)。斯賓塞與涂爾幹社會學理論簡介。社會研究,22卷,頁20-33。
15. 陳靜夫(1993)。空想社會主義合作經濟思想形成之探討。合作發展,頁8-19。