臺灣博碩士論文加值系統

本研究主要目的，在於設計一套泰雅族紋面文化的教學活動，並進行實際的教學。具體言之，本研究目的有四：一、設計一系列泰雅紋面教學活動，融入到社會、母語教學、鄉土教學、美勞、電腦課來進行，以期增進泰雅族學生對泰雅文化的了解；二、藉由一系列教學活動，使學生了解泰雅豐富的文化，進而肯定自我並認同整個族群；三、重新點燃學生對泰雅文化的熱愛，進而對文化產生使命感，加強文化的保存、傳遞及創新。四、將泰雅紋面文化融入於學校本位統整課程的教學模式及實際生活，積極培養學生成為薪傳文化的主流，並提升適應現代社會環境的能力。
本研究為質性研究，以宜蘭縣一所泰雅族小學13名五年級學生為研究對象，研究者與另外二位協同教師進行教室教學及觀察，於每節課後依據學生課堂反應、學生課後訪談、學生學習單表現、及協同老師省思札記，來修正課程內容，歸納主要發現如下：
一、紋面文化課程與教學內涵在指明差異現象，並思考學生的經驗課程與教師　
　　的運作課程有差距。
二、教師的態度影響學生學習的情形。
三、紋面文化教學符合社會科課程目標，注重學生生活經驗，培養學生生存於社會的基本能力。
四、語言與傳統的部落文化是學生產生族群認同的重要指標。
五、多元化的教學策略較能引起學生的興趣。
六、紋面文化課程與教學有助於增加國小學生對文化的認知與歸屬。
七、紋面文化課程與教學有助於增進泰雅學生擔負文化傳承的責任。
八、紋面文化課程與教學可以增進各族群接納與互動的態度，消除族群偏見與歧視，並促使學生增進良好的族群關係。
九、紋面文化教學結果並非保證能培養學生成為薪傳文化的主流，提升適應現代社會環境的能力。
根據上述結論，研究者提出以下幾項建議：
一、師資養成教育和在職進修應納入多元文化教育課程。
二、充實學校教學資源，積極推展各項研習活動。
三、學校、社區資源相結合，營造親師生三位一體觀念。
四、推動並保存力與美的原住民傳統文化。
五、原住民傳統文化教材的催生。
六、社會科原住民文化課程設計的再努力。
七、對後續研究的建議：「特殊性」議題納入正式課程中。

The purpose of this research is to design a series of teaching activities of Tayal Tattoo Culture and to carry on into the real cultural teaching. There are four purposes of this research: First, in order to help Tayal students to understand more about their own culture, researcher designs a series of teaching activities of Tayal Tattoo Culture and practicing them in sociology, first language study, the study of local geography and history, art class, and computer class. Second, by practicing these teaching activities, Tayal students could know their own culture and have a sense of self-esteem. They could identify themselves with the Tayal Groups gradually. Third, help students to find back their passion of Tayal culture and moreover, they could become keepers, or even creators of Tayal Culture. Forth, put Tayal culture into a curriculum and real life. Train students positively to be the persons of Tayal Culture keepers and improve the ability of accommodating themselves to the social circumstances.
This is the ethnographic observation in which thirteen Tayal elementary school students were studied. Researcher and two teachers help practicing first language teaching and observe students’ reaction. According to the reaction of students during the class, the interview with students after class, the represent of students’ study sheets and teachers’ reflection towards the teaching, researcher adjusts the content of the teaching and generalizes some conclusions from teaching:
1.The teaching of Tattoo Culture, which indicates the differences and reminds students of their own experience, is different from the expectations of teachers’ teaching.
2.They effects students’ learning condition that teacher’s belief, experience of teaching, personal interest, attitude and values.
3.The teaching of Tattoo Culture fulfills the goals of sociology teaching, which focus on the living experience and train students to improve their abilities of accommodating themselves to the social circumstances.
4.Language and the traditional tribe culture are the important elements that get students to have identification of their tribe.
5.The variety of teaching plans could get students interests better.
6.The teaching of Tattoo Culture helps elementary students to have the identification and the feeling of being a part of their culture.
7.The teaching of Tattoo Culture helps Tayal students to feel like having the responsibility for carrying on their culture.
8.The teaching of Tattoo Culture helps the integration of different groups, dispels prejudices and discrimination, and makes students have the better relationship with other groups.
9.The consequence of the teaching of Tattoo Culture cannot ensure that students can be the main persons of Culture keepers and improve their abilities of accommodating themselves to the social circumstances.
According to the conclusions above, researcher offers some suggestions below:
1.The education of teacher- qualifications-acquiring and in-service training should be subsumed into the Multicultural Education.
2.To increase teaching resources and carry on all kinds of study classes.
3.Combining the resources of school and community; establish the concept of which parents, teachers, and students are standing in the same place.
4.To advance and preserve the power and beauty of Aboriginal Traditional Culture.
5.To make it possible of writing the Aboriginal Traditional Culture’s textbook.
6.Work harder on teaching schedule design of Aboriginal Traditional Culture.
7.Researcher’s suggestion toward the study afterward: Put the special issue” Aboriginal Traditional Culture “into the real teaching schedule.

目　　　錄
第一章緒論………………………………………………………………………….1
第一節研究背景與動機………………………………………………………….1
第二節研究的重要性…………………………………………………………….5
第三節研究目的與研究問題…………………………………………………….8
第四節名詞界定………………………………………………………………….9
第二章文獻探討……………………………………………………………………12
第一節 原住民文化現況與挑戰…………………………………………………12
第二節 原住民教育的理論基礎………………………………………………….17
第三節 泰雅族文化蛻變………………………………………………………….33
第四節 社會科教科書內容對原住民文化傳承的影響………………………….40
第五節 泰雅族紋面的教學內涵及其社會科課程之教學設計………………….43
第三章 研究方法與步驟…………………………………………………………….57
第一節場域介紹………………………………………………………………….57
第二節研究架構………………………………………………………………….59
第三節研究方法………………………………………………………………….60
第四節研究實施程序…………………………………………………………….69
第五節蒐集回歸資料…………………………………………………………….73
第四章　泰雅族紋面文化教學的實施與探究……………………………………….75
第一節泰雅族紋面文化實際教學之描述……………………………………….75
第二節泰雅族紋面文化課程教學與實施……………………………………….92
第三節泰雅族紋面文化教學的心理感受與歷程………………………………113
第四節泰雅族紋面文化課程與教學困境的綜合論述…………………………120
第五章結論與建議…………………………………………………………………153
第 一節 結論……………………………………………………………………..153
第二節 建議………………………………………………………………………158
參考書目……………………………………………………………………………166
附 錄……………………………………………………………………………173

中文部份
王家通（民87）：論教育機會的均等與公平-以概念分析為中心。輯於社會變遷中的教育機會均等年刊，中華民國比較教育學會與中國教育學會合編，頁1-3。
王春源、黃森泉（民87）：論台灣「教育優先區」規劃對原住民族群教育之影響。臺灣經濟，230，頁1-20。
王振寰、瞿海源（民88）：社會學與台灣社會。高雄：復文。
瓦歷斯．尤幹（民83）：體檢台灣山胞教育。八十三年原住民文化會議論文集，文建會主編。
文．賴安琳（民87）：泰雅族的黥面藝術。自新使者刊物，45，頁34∼38。
內政部（民88）：原住民人口http://www.stat.fju.edu.tw/database/nt/8506/Num11.htm.
白亦方（民87）：國小原住民社會科的課程設計與教學發展。輯於國立花蓮師範學院主編，多元文化與原住民教育課程發展學術研討會論文集，頁35-63。
白亦方、羅健國（民88）：社會科中原住民文化傳承的課程設計－以泰雅族紋面為例。輯於國立花蓮師範學院主編，原住民課程發展與教學策略研討會，頁267-312。
田貴實（民83）：泰雅文面文史工作史。http://www.resdence.educities.edu.tw.
田貴實（民86）：泰雅族田貴實－研究紋面文化的告白。原住民教育季刊，6，頁33-39。
石守謙（民80）：原住民文化的蛻變。雄獅美術，245，頁178-183。
牟中原（民85）：原住民教育改革報告書。行政院教育改革諮議委員會委託文建會研究報告，頁33－38。
牟中原（民86）：原住民教育。台北：師大。
牟中原、汪幼絨（民86）:原住民教育。台北：師大。
朱敬先（民86）：教育心理學。台北：五南。
李亦園（民51）：祖靈的庇蔭－南澳泰雅人超自然信仰之研究。中研院民族所集刊，14，頁1-46。
李亦園、石磊、阮日昌、楊福發（民53）：南澳泰雅人。民族學田野調查與研究。
李亦園等（民63）：南澳泰雅人（下），中央研究院民族學研究所專刊甲種之一。
李亦園（民64）：高山族研究回顧與前瞻座談會綜合討論紀錄。輯於中央研究院民族研究所集刊，40，頁107~119。
李亦園、歐用生（民81）：我國山胞教育之方向定位與課程內容設計研究。台北：教育部教育研究委員會。
宋龍生（民83）：宜蘭縣南澳鄉泰雅族的社會文化及適應。輯於國立台北師範學院主編，八十三學年度輔導區發展改進山地國小教育輔導與研習資料，頁1-13。
何兆華（民87）：鄉土藝術－教育論談由鄉土教育談原住民服飾在鄉土藝術教育之應用。台北：國立台灣藝術教育館。
沈六（民82）：多元文化教育的意識型態與理論。輯於中國教育學會主編，多元文化教育。台北：台灣書店。
杜威著，林玉體譯（民85）：民主與教育。台北：師大。
吳文政（民73）。泰雅族神話故事。台北：台灣世界展望會。
吳天泰（民85）：原住民父母對子女教育的看法。原住民教育季刊，４，頁22-33。
吳天泰（民87）：原住民教育概論。台北：五南。
吳明清（民80）：教育研究。台北：五南。
吳清山、林天祐（民85）：教育名詞─多元文化教育。教育資料與研究，11，頁62。
吳清山、林天祐（民85）：建構教學。教育資料與研究，13，頁20-21。
吳隆榮（民89）：邁向課程新紀元（四）－學校本位課程發展實例集。中華民國教材研究發展學會，頁282。
杜美智（民86）：國民小學社會科教師課程決定之研究。國立花蓮師範學院多元文化教育研究所碩士論文（未出版）。
宜蘭政府（民86）：南澳鄉國民小學鄉土教學活動手冊。宜蘭：真善美。
林志興（民87）：台灣原住民文化的存續與發展。聯合報， 87年10月2日，十四版。
林寶山（民80）：教學原理。台北：五南。
林清江（民72）：比較教育。台北：五南。
林清江（民84）：原住民教育的社會學基礎。成人教育，33，頁2-6。
林清江（民85）：教育社會學新論。台北：五南。
林清江（民86）：教育改革與多元文化教育。輯於國立台灣師範大學主編，多元文化教育的理論與實際國際學術研討會論文集，頁19-25。
胡家瑜（民83）：民族學收藏與原住民文化保存的問題。博物館學季刊，七月，頁11-17。
徐光國（民87）：改善原住民教育之理論分析－原住民教育。台北：心理。
浦忠成、譚光鼎、瓦歷斯．諾幹（民89）：「原住民社區文化與原住民教育改革關係之研究」引言報告，行政院教育改革審議委員會，頁1-5。
范承源（民73）：美國的社會變遷與教育：一九六０∼一九八０年。美國研究，
13（1），頁101~159。
南一書局企業股份有限公司（民85）：國民小學社會科審定本第一、二冊。
南一書局企業股份有限公司（民86）：國民小學社會科審定本第三、四冊。
南一書局企業股份有限公司（民87）：國民小學社會科審定本第五冊。
夏林清譯（Altrichter，Posch & Somekh著）（民86）：行動研究方法導論─教師動手做研究。台北市：遠流。
康軒文化事業股份有限公司（民85）：國民小學社會科審定本第一、二冊。
康軒文化事業股份有限公司（民86）：國民小學社會科審定本第三、四冊。
康軒文化事業股份有限公司（民87）：。國民小學社會科審定本第五冊。
莊明貞（民84）：「多元文化教育」道德科的教學實施。國民教育，9（35），頁13-19。
莊明貞（民88）：性別議題與九年一貫國民教育課程改革。兩性平等教育季刊，
　　7，頁88-93。
莊采珂（民88）：多元文化課程方案的實施－學生經驗課程之研究。國立花蓮
師範學院多元文化教育研究所碩士論文（未出版）。
陳奎熹（民77）：教育社會學。台北：三民。
陳伯璋（民85）：原住民課發展模式及其理論基礎之探討。教育部國教育司委託國民小學原住民課程與教材規劃研究-----八十四學年度研究報告。
陳枝烈（民86）：國定本與審定本國小教科書原住民文化內涵之比較。原住民教育季刊，8，頁156-173。
陳枝烈（民86）：台灣原住民教育。台北：師大。
陳枝烈（民87）：原住民教師充實傳統文化知能的探討。原住民教育季刊，12，頁48-59。
陳惠邦（民87）：教育行動研究。台北：師大。
陳枝烈（民88）：多元文化教育。高雄：復文。
陳美如（民88）：多元文化課程理念與實踐之研究。國立台灣師範大學教育研究所博士論文（未出版）。
陳龍安（民89）：創造思考教學的理論與實際。台北：心理。
許義雄（民89）：落實體育課程改革理念－從九年一貫課程之改革談起。學校
　　體育雙月刊，十月，頁2-11。
教育部（民87）：原住民族教育法。台北：教育部。
教育部（民89）：國民中小學九年一貫課程（第一學期階段）暫行綱要。台北：教育部。
教育部（民89）：教育部九十年度推動教育優先區計畫，輯於八十九年十二月教育部編印，頁1-7。
國立編譯館（民85）：國民小學社會科審定本第一、二冊。
國立編譯館（民86）：國民小學社會科審定本第三、四冊。
國立編譯館（民87）：國民小學社會科審定本第五冊。
國立編譯館（民86）：台灣原住民文化基本教材－泰雅族，台北：台灣書店。
曾志華（民85）：以建構論為基礎的科學教育理念。教育資料與研究，14，頁6-14。
傅仰止著（民64）：泰雅族文化探討。輯於中央研究院民族研究所集刊，47。頁175-178。
單文經（民86）：美國多元文化教育落實於課程與教學作法─以愛荷州為例。人文及社會學科教學通訊，4（8），頁158-168。
張駿逸（民86）：民族學觀點的原住民鄉土文化教材。原住民教育季刊，6，頁7-34。
張芳全（民86）：教育時事。台北：千華。
張芳全（民87）：最新教育政策評析。台北：商鼎。
張桂珍（民87）：試論泰雅族之身體紋飾。史博館學報，9，頁114-125。
張耀宗（民85）：教科書中的原住民圖像。原住民教育季刊，4，頁42-49。
張耀宗（民86）：學習權、父母教育權與原住民教育。原住民教育季刊，8，頁75-84。
張善楠（民87）：台灣地區勞工原住民的母語學習經驗分析。原住民教育季刊，11，頁31-48。
張湘君、葛琦霞（民90）：多元智能輕鬆教九年一貫課程大放送。台北：天衛。
張彩鳳（民90）：推動九年一貫曾志朗有信心。國語日報，90年11月17日，第四版。
葉啟政著（民84）：台灣社會的人文迷思。台北：東大。
黃鴻文（民78）：教科書之成見。現代教育，13，頁55-71。
黃政傑（民80）：課程設計。台北：東華。
黃政傑（民82）：多元文化教育的課程途徑。輯於中國教育學會主編，多元文化教育。台北：台灣書店，頁343-373。
黃政傑（民84）：多元社會課程取向。台北：師大。
黃政傑（民84）：多元文化教育的課程。輯於中國教育學會主編，多元文化教育，台北：台灣書店，頁242-256。
黃政傑（民86）：課程設計。台北：東華。
黃森泉（民85）：教育優先區與原住族群教育。國教輔導，36（2），頁9069-9073。
黃森泉（民86）：台灣原住族群地位之變遷。國教輔導，35（4），頁18-24。
黃森泉（民86）：論噶噶（gaga）與泰雅族之倫理規範。原住民教育季刊，5，頁39-57。
黃森泉（民88）：原住民教育內涵之理論基礎。原住民教育季刊，13，頁48-59。
黃森泉、比令．亞布（民88）：泰雅族紋面的社會文化意義。原住民教育季刊，15，頁49-57。
黃昆輝（民85）：原住民政策之回顧與展望。輯於中國國民黨中央常務委員會專題
報告，頁1-5。
黃純敏（民88）：原住民教育：一個多元文化的課程設計。輯於國立花蓮師範學院主編，原住民課程發展與教學策略研討會，頁313-328。
楊國樞（民80）：兒童發展。台北：桂冠。
楊家興（民89）：自學式教材設計手冊。台北：心理。
劉其偉（民85）：文化人類學。台北：藝術家。
劉清約（民86）：論台灣原住民教育與鄉土教學活動的發展。原住民教育季刊，6，頁67-73。
劉美慧（民87）：議題中心教學法的理論與實際。國立花蓮師範學院學報，8，
　　頁173-196。
歐用生（民80）：國民小學社會科教學研究。台北：師大。
歐用生（民86）：鄉土藝術教育論談。台北：國立台灣藝術教育館。
蔡景明（民83）：淺論國小社會科新課程編製方向與因應之策。國教輔導，35（4），頁9187-9190。
蔡炳坤（民85）：以社區取代部落－淺談社區總體營造與原住民教育。原住民教育季刊，1，頁64-68。
蔡中涵（民89）：漫談原住民文化與漢文化之差異。原住民教育季刊，９，頁1-3。
顏國樑（民86）：原住民教育政策的發展、理念基礎及實踐。原住民教育季刊，8，頁28-52。
顏國樑（民86）：原住民鄉土教學實施現況及展望。原住民教育季刊，6，頁78-84。
譚光鼎（民86）：族群關係與教育。花蓮師院學報，7，頁265-288。
譚光鼎（民86）：原住民教育的理念。原住民教育季刊，8，頁53-75。
饒見維（民80）：人文研究派典在教育上的應用。國立花蓮師範學院初等教育學報，1，頁49-66。
饒見維（民81）：知識與教育的協同觀。國立花蓮師範學院初等教育學報，2，頁69~96。
饒見維（民83）：知識場論。台北：五南。
趙金祁、許榮富、黃芳裕（民84）：建構論在科學教育研究的典範類型與應用（一）
。科學教育月刊，180，頁2-16。
簡良平（民80）：國小教科書中漢族中心意識型態批判。現代教育，6（4），頁153-178。
鄧昌國（民80）：音樂的語言。台北：大呂。
英文部分
Brown,A.L. & Plincsar,A.S.（1989）．Guided.cooperative learning and individual knowledge acquisition.InL.B.Resnick(ed.),Knowing, Learning,and instruction:Essays in honor of Robert.(pp.394-395).Hillsdaale,NJ:Erlbaum.
Benneet,C.I.(1995). Comprehgensive multicultural education:Theory and practice.(3rded). Boston:Allyn &Bacon.
Banks,J.A.(ed)(1996).Multicultural education transformative knowledge & Action historical and contemporary perspective.N.Y.:Teachers College,Columbia University.
Gay,G(1995). Curriculcum theory and multicultural education. In J.A.Banks, & C. A. M . Banks,(eds.), Handbook of research on multicultural education.(pp.25-43).New York:Simon & Schuster Macmillan.
Millar, R. (1989). Constructive criticisms. International Journal of Science Education, 11(5), 87-596.
Nussbuaum, J. (1989).Classroom conceptual change: philosophical perspectives.
International Journal of Science Education, 11(5), 530-554.