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研究生:張美娟
論文名稱:王國維<人間詞話>研究-以人格三境界美學意涵為詮釋進路
指導教授:謝大寧先生
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:文學研究所
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2002
畢業學年度:90
語文別:中文
論文頁數:206
中文關鍵詞:王國維人間詞話人格三境界有我之境無我之境
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論文提要:
論文名稱:王國維《人間詞話》研究─以人格三境界美學意涵為詮釋進路
指導教授:謝大寧 研究生:張美娟
校院名稱:南華大學 系所名稱:文學研究所
關鍵字:王國維、人間詞話、人格三境界、有我之境、無我之境
提要內容:
本文於第一章中,透過了王國維《人間詞話》「境界」說與其所繼承的中國文論家的「人格」審美觀密切關係的探討,重新對王國維「境界」美學意涵作了詮釋,亦即「有境界」的詩詞必定蘊含著作家於「人格實踐」中,對某種「真理」的體驗,由此所寫出的詩詞自因具「真理」性情感,而謂之「有境界」,而具「美」的價值。
由此「境界」美學意涵的重新詮釋,讓筆者發現到「人格三境界」美學意涵乃是王國維在以--中國「有境界」詩詞究竟展現出作家於其「人格實踐」中對何種「真理」的體驗--作為他與中國詩詞文本對話最初問題意識時,與中國詩詞對話後所得出的可用來解釋、概括與他對話過「有境界」詩詞美學意涵的完全新的美學觀。也就是說,在王國維觀念中,中國「有境界」詩詞背後所蘊含的,就是這三個人格境界中其中一個「人格實踐」階段的「真理」體驗。
由此,筆者乃於第二、三章中,對「人格三境界」美學意涵進行詳細詮釋:以為這三境界的精神發展關係與「禪門三關」在修行體驗上的發展進程應是一脈相連的。亦即,其「人格三境界」「真理」的發展關係應該就是「禪門三關」的「正-反-合」辯證發展的關係。
而關於這「人格三境界」「正-反-合」辯證歷程中所蘊含的「真理」的問題,我們則從西方詮釋學家高達美「視域融合」觀點指出,既然「人格三境界」的美學意涵乃是在王國維與中國詩詞對話後所得出的足以用來解釋、概括他所認為的「有境界」的詩詞佳作的新的美學觀。那我們便可以說「人格三境界」的美學意涵,便是持有西方「叔本華、尼采」美學觀的王國維與蘊含「禪道」美學意識的中國詩詞文本對話後「視域融合」的交匯點。(當然,在「視域融合」之後,王國維對原先的叔本華或是尼采的美學觀必然有所調整。)
那這「人格三境界」各自代表了叔本華、尼采與禪道美學思想的那一境界?
對此問題,我們在第三章第二、三、四節中作了詳細探討。
我們探討到,在王國維觀念中,與「禪門三關」「正-反-合」辯證進程相呼應的「人格三境界」其每一人格階段所蘊含的「真理」乃是:大詩人於「人格實踐」過程中,在其人格第一境界時,均會「昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路」,亦即為證成某種理想人格型態,便正面地肯定情欲去執求某一種理想客體,而此境界所展現的真理狀態便如叔本華式的意志表象之境一樣,個人我執主體與所表象的理想客體呈現穩定和諧的對偶性格局,理想客體的虛妄性無從揭露。(辯證進程的「正」)。
真正讓詩人感受到所執理想客體的虛妄性,是在詩人對表象的理想客體產生了一股由「望盡天涯路」到「衣帶漸寬終不悔」越來越強烈的欲求,卻因種種現實無常的打擊,使詩人頓覺到往昔所執理想的虛妄性,由此而對第一境界理想執求產生了徹底的精神否定(辯證進程的「反」),而由此精神徹底的否定所感受到的「為伊消得人憔悴」的真理性情感,經由我們的探討,是尼采式人生根本上想求又自覺求不得的無家可歸的虛無情感。而當我們在證明人格第二境界即尼采的虛無苦痛之境後,亦由此了解到人格第二境界美學意涵即是《人間詞話》中所謂的「有我之境」、「宏壯」、「寫實詩」及「寫境」的深刻意涵。
而王國維以為,詩人在經歷了由「望盡天涯路」到「衣帶漸寬終不悔」的理想強烈欲求(辯證進程的「正」),及「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴」對理想強求的徹底否定(辯證進程的「反」)之後,惟有進入辯證超越的綜合前兩境界的禪道共法層次上的「無我之境」,於人格證成上才算圓滿究竟。(辯證進程的「合」)因此我們在了解人格第三境界美學意涵即是禪道共法層次「無我之境」的美學意涵後,亦由此了解到此美學意涵即《人間詞話》中的「優美」、「理想詩」與「造境」的深刻意涵。
接著,我們在第四章中指出,如果說這「人格三境界」說是王國維與中國詩詞對話後所得出的可用來解釋、概括與他對話過的「有境界」詩詞美學意涵的完全新的美學觀。那麼,想了解王國維在《人間詞話》中的文學觀,便可以從王國維於《人間詞話》中所提出的新的美學觀--「人格三境界」的美學意涵來看王國維於《人間詞話》中對文學家情感體驗方式、文學技巧、文學詮釋種種觀點背後的深刻意涵。
最後,我們在第五章中指出,如果說「人格三境界」美學意涵乃是王國維與其所認為的佳作進行對話後所得出的足以用來解釋、概括與他對話過的中國「有境界」詩詞美學意涵的新的美學觀,那麼我們可以說,王國維於《人間詞話》所評之佳作必定展現了這三境界中的其中一個人格境界的美學意涵,其差別只在於作品對這三境界體現得大小深淺之不同。因此筆者將由此人格三境界的美學意涵和與其相觀之文學觀來看王國維於《人間詞話》的文學評論。
而在經由我們從人格三境界的美學意涵和與其相觀之文學觀來看王國維於《人間詞話》對陶淵明詩、李後主詞、馮延巳詞、蘇東坡詞、辛棄疾詞、與納蘭性德詞的探討後,我們將可發現王國維於《人間詞話》所評的這些佳作中展現了人格第二境界的「有我之境」的有李後主詞、馮延巳詞、與納蘭性德詞。而展現人格第三境界的「無我之境」的有陶淵明詩、蘇東坡詞及辛棄疾詞。
最後,第六章則對本論文作一總結性說明,指出以「人格三境界」美學意涵作為詮釋《人間詞話》文學觀與文學評論的進路,乃能有系統地論述出融通中西美學的一大學人-王國維蘊含於《人間詞話》的生命智慧。
王國維《人間詞話》研究
─以人格三境界美學意涵為詮釋進路
目錄
第一章:境界美學意涵新詮釋及以「人格三境界」美學意涵作為《人間詞話》詮釋進路的可行性
第一節:「境界」美學意涵新詮釋…………………………………………………….1
(一) 王國維於《人間詞話》中維繫了中國傳統文論家一貫的「人格」審美觀…………..2
(二)王國維《人間詞話》「境界」說的美學意涵…………………………………………….9
(三)王國維「人格」審美觀與境界說「真理」美學意涵的關係……………………………15
(四)從「人格實踐」角度重新詮釋「境界」美學意涵……………………………………21
第二節:文獻檢討─學界對「境界」說研究概況之檢討…………………………..23
第三節:從重新詮釋的「境界」美學意涵看以「人格三境界」美學意涵作為《人間詞話》詮釋進路的可行性…………………………………………………………38
(一)從重新詮釋的「境界」美學意涵看「人格三境界」說在《人間詞話》研究上的重要地位………………………………………………………………………..38
(二)從「人格三境界」美學意涵理解《人間詞話》文學觀與文學評論深刻意涵的可行性……………………………………………………………………………..41
第二章:「人格三境界」美學意涵之詮釋(一)
--「人格三境界」「正-反-合」辯證歷程之詮釋………………………..43
第一節:以「禪門三關」修行進程理解「人格三境界」發展歷程的可行性…….43
(一)「人格三境界」發展的極境是禪道共法層次的「無我之境」……………………….43
(二)「人格三境界」發展歷程與「禪門三關」的「正-反-合」辯證進程前後呼應…………………………………………………………………………………………….48
第二節:從「禪門三關」的「正-反-合」辯證發展進程看「人格三境界」發展歷程…………………………………………………………………………………..50
第三章:「人格三境界」美學意涵之詮釋(二)
-「人格三境界」「正-反-合」辯證歷程中所體驗到的「真理」……..54
第一節:「人格三境界」「真理」美學意涵的理解方式…………………………………54
第二節:人格第一境界的美學意涵─人格第一境界「昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路」與叔本華意志表象之境的關係(辯證歷程的「正」)…………………………..59
壹:叔本華的美學意涵………………………………………………………………………………59
(一)叔本華哲學的核心概念…………………………………………………………….………..59
(二)叔本華美學觀………………………………………………………………………………...62
貳:王國維《人間詞話》中所理解的叔本華美學觀…………………………………….66
(一) 王國維對叔本華美學觀的繼承與突破………………………………………66
(二) 王國維於<紅樓夢評論>對叔本華美學觀的繼承與突破……………………67
(三)王國維於《人間詞話》對叔本華美學的繼承與突破─王國維於《人間詞話》人格第一境界與叔本華意志表象之境的關係…………………………………………….72
第三節:人格第二境界的美學意涵─人格第二境界「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴」即尼采的虛無苦痛之境(辯證歷程的「反」)……………………….…………………..80
壹:尼采的美學意涵………………………………………………………………80
(一) 尼采的生命哲學……………………………………………………………80
(二) 尼采的生命哲學即酒神與日神精神統一的生命美學……………………92
貳:王國維《人間詞話》所隱含的尼采美學觀……………………………………95
(一)王國維的人格第二境界正是尼采式的虛無苦痛之境……………………..95
(二)大詩人於人格第二境界展現之文學作品即「寫境」與「寫實詩」…………97
(三)大詩人於人格第二境界時的文學作品即「有我之境」與具「宏壯」之美感..99
(四)秦觀<踏莎行>是大詩人處於人格第二境界所寫出的虛無苦痛的「有我之境」…………………………………………………………………………………………..100
第四節:人格第三境界的美學意涵─人格第三境界「眾裡尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處」即禪道共法層次的「無我之境」(辯證歷程的「合」)……………..106
壹:禪道共法層次「無我之境」的美學意涵─從「無我之境,人唯於靜中得之」的「靜」意涵談起……………………………………………………………………………106
(一)「無我之境,人唯於靜中得之」的「靜」意涵-從莊子「坐忘」工夫涵養詮釋之…………………………………………………………………………………….106
(二)從「心齋」「坐忘」看禪道共法層次的美學思想…………………………110
(三)禪道美學對中國文學理論之「興趣」「神韻」與「境界」說的影響………112
貳:王國維《人間詞話》所隱含禪道共法層次上的美學觀……………………115
(一)王國維繼承「興趣」「神韻」派的禪道美學觀─王國維人格第三境界「眾裡尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處」即禪道無為自在之境………………115
(二)陶淵明〈飲酒詩之五〉是大詩人處於人格第三境界所寫出的禪道式的「無我之境」……………………………………………………………………………………116
(三)大詩人人格第三境界具「優美」之美感……………………………………120
(四)王國維突破「興趣」「神韻」派禪道美學觀之處--為何王國維認為其「境界」說較「興趣」「神韻」說更為根本?………………………………………………………120
(三) 大詩人於人格第三境界所展現之「無我之境」即「理想詩」與「造境」(或「虛構之境」)……………………………………………………………….122
第四章:從人格三境界的美學意涵看王國維《人間詞話》的文學觀……………126
第一節:從人格三境界的美學意涵看王國維《人間詞話》對文學家情感體驗方式的看法………………………………………………………………………………126
第二節:從人格三境界的美學意涵看王國維《人間詞話》對文學技巧的看法…137
第三節:從人格三境界的美學意涵看王國維《人間詞話》對文學詮釋的看法…142
第五章:從人格三境界的美學意涵與文學觀看王國維《人間詞話》的文學評論..145
第一節:看王國維對<陶淵明詩>的評論…………………………………………147
第二節:看王國維對<馮延巳詞>的評論…………………………………………155
第三節:看王國維對<李後主詞>的評論…………………………………………160
第四節:看王國維對<蘇東坡詞>的評論…………………………………………165
第五節:看王國維對<辛棄疾詞>的評論…………………………………………171
第六節:看王國維對<納蘭性德詞>的評論………………………………………179
第六章:結論……………………………………………………………………….182
主要參考書目………………………………………………………………………202
主要參考書目
一、哲學與美學類
1.意志與表象世界 叔本華著.劉大悲譯 志文出版社 民81 台北
2.叔本華論文集 叔本華著.陳曉南譯 志文出版社 民81 台北
3.叔本華選集 叔本華著.劉大悲譯 志文出版社 民81 台北
4.悲劇的誕生 尼采著 劉崎譯 志文出版社 民82 台北
5.查拉圖斯特拉如是說 尼采著 余鴻榮譯 志文出版社 民81 台北
6.上帝之死 尼采著.劉崎譯 志文出版社 民82 台北
7.歡悅的智慧 尼采著.余鴻榮譯 志文出版社 民81 台北
8.瞧,這個人 尼采著.劉崎譯 志文出版社 民81 台北
9.尼采美學文選 尼采著 周國平譯 萬象圖書公司 民87 台北
10.尼采的藝術形上學 陳懷恩著 南華管理學院出版 民87 嘉義
11.悲劇哲學家.尼采 陳鼓應著 商務書局 民81 台北
12.尼采在二十世紀的轉折點 周國平著 林鬱出版社 民81 台北
13.莊子齊物論義理演析 牟宗三講述.陶國璋整構 書林出版社 民88 台北
14.莊周風貌 楊儒賓著 黎明文化出版 民80 台北
15.新譯莊子讀本 黃錦鋐注譯 三民書局 民88 台北
16.中國藝術精神 徐復觀著 學生書局 民81 台北
17.詮釋學 帕瑪著.嚴平譯 桂冠出版社 民86 台北
18.西方美學史教程 李醒塵著 淑馨出版社 民85 台北
19.西方美學家論美與美感 朱光潛編譯 天工書局 民77 台北
20.西洋哲學史 傅偉勳著 三民書局 民85 台北
21.西洋哲學史─第七卷 菲希特到尼采 FREDERICK COPLESTON著 林如心翻譯 黎明文化出版 民80 台北
22.存在主義美學 今道友信等著 黃鄂翻譯 結構群出版社 民78 台北
23.歷史之終結與最後一人 法蘭西斯.福山著 李永熾譯 時報出版社 民82 台北
24.西洋哲學詞典 布魯格編著.項退結編譯 華香園出版社 民78 台北
25.空性與現代性 林鎮國著 立緒出版社 民88 台北
26.宗教與當代西方文化 愛德華.塞爾原著 衣俊卿譯 桂冠出版社 民84 台北
27.悲劇心理學 朱光潛著 駱駝出版社 民76 台北
28.歷史與思想 余英時著 聯經出版社 民65 台北
29.後現代論 高宣揚著 五南出版社 民88 台北
30.美的歷程 李澤厚著 風雲時代出版社 民83 台北
31.中國哲學史(一)(二)(三) 勞思光著 三民出版社 民70 台北
32.中國哲學思想史.宋代篇 羅光著 臺灣學生書局 民73 台北
33.中國哲學十九講 牟宗三先生著 學生書局 民75 台北
34.唐君毅全集之中國文化之精神價值 唐君毅著 學生書局 民75 台北
35.唐君毅全集之哲學論集(卷18) 唐君毅著 學生書局 民79 台北
36.王國維美學思想研究 張本楠著 文津出版社 民81 台北
37.葛達瑪詮釋學與中國哲學的詮釋 陳榮華著 明文書局 民87 台北
38.絕對無的哲學 吳汝鈞著 臺灣商務書局 民87 台北
39.從創造的詮釋學到大乘佛學 傅偉勳著 東大圖書公司 民79 台北
40.存在與時間 海德格著.王慶節 陳嘉映譯 桂冠圖書公司 民87 台北
41.印度佛學的現代詮釋 吳汝鈞著 文津出版社 民84 台北
42.中國佛學的現代詮釋 吳汝鈞著 文津出版社 民84 台北
43.偶像的黃昏 尼采著 周國平譯 光明日報出版社 民85 北京
44.佛性與般若(全兩冊) 牟宗三著 學生書局 民86 台北
45.禪宗的美學 皮朝綱著 麗文出版社 民84 高雄
46.才性與玄理 牟宗三著 學生書局 民82 台北
47.圓善論 牟宗三著 學生書局 民74 台北
48.禪與藝術 張育英著 揚智出版社 民83 台北
49.游戲三昧:禪的實踐與終極關懷 吳汝鈞著 學生書局 民82 台北
50.儒家圓教底再詮釋 謝大寧著 學生書局 民85 台北
二、文學類
1.王國維文集第一卷 姚淦銘.王燕編 中國文史出版社 民86 北京
2.王國維文集第二卷 姚淦銘.王燕編 中國文史出版社 民86 北京
3.王國維文集.第三卷 姚淦銘.王燕編 中國文史出版社 民86 北京
4.王國維先生全集 初編(一) 王國維著 臺灣大通書局 民65 台北
5.新訂《人間詞話》廣《人間詞話》 王國維著 佛雛校輯 華東師範大學出版社 民83 上海
6.王國維及其文學批評 葉嘉瑩著 桂冠出版社 民81 台北
7.中國文學論叢 錢穆著 聯經出版社 民87 台北
8.人間詞話新注 王國維著.滕咸惠校注 里仁書局 民76 台北
9.中國詞學的現代觀 葉嘉瑩著 大安出版社 民77 台北
10.比較詩學 葉維廉著 東大出版社 民72 台北
11.香祖筆記 王漁洋著 廣文書局 民57 台北
12.池北偶談 王士禎著 中華書局 民71 北京
13.神韻詩史研究 王小舒著 文津出版社 民83 台北
14.先秦兩漢冥界及神仙思想探原 蕭登福著 文津出版社 民79 台北
15.南唐李後主之詞研究 謝世涯著 學林出版社 民83 上海
16.李後主詞創作藝術的研究  唐文德著 光啟出版社 民70 台中
17.東坡樂府箋 蘇軾撰 龍沐勖疏  臺灣商務  民77 台北
18.東坡樂府  蘇軾著 學海出版社 民82 台北
19.稼軒詞疏證 辛棄疾撰 梁啟勳疏證 廣文書局 民66 台北   
20.秦漢文化史 韓養民著 駱駝出版社 民76 板橋
21.中國古代文學創作論 張少康著 文史哲出版社 民80 台北
22.中國古詩名篇鑒賞辭典 楊松濤編譯 星光出版社 民77 台北
23.歷代詩評註.上冊 黃振民評註 大中國圖書公司 民83 台北
24.陶詩彙評 溫謙山纂訂 新文豐出版社 民69 台北
25.中國文學論集 徐復觀著 學生書局 民69 台北
26.滄浪詩話研究 張健著 五南出版社 民78 台北
27.王士禎論詩絕句三十二首箋證 張健著 文史哲出版社 民83 台北
28.蘇軾詩集 清 王文誥輯註 民71 北京
29.中國詩的追尋 李正治著 業強出版社 民75 台北
30.辛棄疾詞選 劉斯奮選注 遠流出版社 民77 台北
31.納蘭性德詞選 盛冬鈴選注 遠流出版社 民77 台北
32.文學與美學.第五集 文津出版社 民79 台北
33.古典文學─第十三集 中國古典文學研究會主編 臺灣學生書局 民84 台北
34.文學美綜論 柯慶明著 長安出版社 民75 台北
35.境界的再生 柯慶明著 幼獅出版社 民66 台北
36.現代中國文學批評述論 柯慶明著 大安出版社 民76 台北
37.嚴羽與滄浪詩話 陳伯海著 萬卷樓出版社 民82 台北
38.晚清文學思潮 李瑞騰著 漢光文化出版社 民81 台北
39.田園詩人─陶潛 郭銀田著 里仁書局 民85 台北
三、參考期刊論文
1.論藝術對人的本源性存在的拯救 韓鴻鷹著 文明探索叢刊第6期 民85.7
2.以<美>顛覆虛無─展望二十一世紀 蔡美麗著 當代雜誌第148期 民88.12
3.尼采之生命哲學(上) 蔡美麗著 當代雜誌第115期 民84.11
4.尼采之生命哲學(下) 蔡美麗著 當代雜誌第116期 民84.12
5.論莊子哲學的道心理境 陳德和著 鵝湖學誌第24期 民89.6
6.齊物論釋 謝大寧著 鵝湖月刊第229,230,231期 民83
7.儒隱與道隱 謝大寧著 國立中正大學學報人文分冊第三卷第一期 民81
8.從「證如」與「證悲」看儒佛的分際 謝大寧著 中正大學中文學術年刊第四期 民90
四、國內博碩士論文
1. 王國維人間詞話研究 陳茂村著 政大中文所碩士論文 民64 台北
2.王國維境界說之研究 李炳南著 師大碩士論文 民65 台北
3.王國維詞學研究 金鍾賢著 台大碩士論文 民74 台北
4.解讀與重構王士禎神韻說與王國維境界說─由內涵、圖像、心靈到性情與情的建構 呂怡菁著 清大碩士論文 民85 新竹
5.尼采早期的藝術哲學:《悲劇的誕生》的一個詮釋 劉佳奇著 政大哲學所碩士論文 民83
6.從美學面向論尼采的權力意志 楊愛蓮著 輔大哲學所碩士論文 民82
7.尼采生命哲學及其教育意涵之研究 鐘慧卿著 政大教育所碩士論文 民89
8.莊子思想轉化為文學理論之研究 王中文著 東吳中文所 民81
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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