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研究生:陳榮輝
論文名稱:番仔田阿立祖信仰文化的衝突與融合
指導教授:潘英海潘英海引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:臺南師範學院
系所名稱:鄉土文化研究所
學門:社會及行為科學學門
學類:區域研究學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2002
畢業學年度:90
語文別:中文
論文頁數:195
中文關鍵詞:番仔田阿立祖公廨尪姨
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本文係從番仔田西拉雅阿立祖信仰文化與漢民間信仰文化的互動,透過宗教活動與儀式,探討兩文化體的衝突與融合現相,觀察、瞭解漢、埔民間信仰文化的創造與改變,及其鄉土文化的形成。除了對此文化現相的理解,更能從宗教活動與儀式的歧異及其衍生的衝突與融合,來瞭解族群文化差異的互動關係與意義,番仔田的住民如何在此過程形成集體共識,在生活中保留其精神、作法及情感上的依歸,並和此文化保持牽連淵源,讓此文化成為有別於其他地方文化特質,屬於番仔田自己的「鄉土文化」。
番仔田漢、埔文化的互動關係,必須放在整體社會文化脈絡下才能充分瞭解,因此本文先說明研究區的自然環境與歷史發展,從社會變遷漢、埔文化勢力消長,鋪陳漢、埔文化衝突與融合的背景。再從台灣七十年代開始興起的「本土意識」、九十年代的平埔研究熱潮,及平埔文化的自覺、復振運動,說明番仔田此文化現相和大環境環環相扣,也深深影響番仔田漢、埔文化的互動。
以「摔神瓶」事件,來凸顯出漢、埔文化的矛盾、衝突,依循西拉雅公廨消失、復興宮成立,主神設立等脈絡,探討番仔田合成面相衝突內涵的漢、埔文化關係,再從東公廨的消失,北營、西公廨的設立探討外來文化與在地文化的矛盾,西拉雅文化的種子如何在漢文化的壓迫下萌芽,並討論社會變遷長期累積的漢、埔文化矛盾(內隱衝突),及「阿立祖」、「佛祖」角色混淆,導致發生的「摔神瓶」外顯衝突,瞭解文化勢力消長的衝突與融合。漢、埔文化如何從相互逃避再相互妥協,恢復對話、舉辦祭典、化解衝突。進一步討論漢、埔文化互動,其融合的過程,並不一定需要建立在既存的傳統文化上,而是建立在一個不斷斷裂與創新的歷程,一方面保留傳統西拉雅祭儀,另方面創新「文化廣場」、「七星橋」、「平安橋」等儀式,將一些原本對當地不具意義的傳統「文化」活動,建構成有意義的「文化傳統」。
最後討論受九十年代的平埔研究熱潮,及平埔文化自覺、復振運動所影響,番仔田西拉雅文化又漸漸取得主流地位,漢、埔文化各自舉辦進香、認親等活動爭取外援,「阿立祖」也延續傳統為民服務來爭取認同,雖然西拉雅文化還有來自外部的阻力與助力,但「阿立祖」在歷經一連串的漢、埔文化矛盾、衝突,慢慢已有正向的因應方式,有時據理力爭、有時順勢迂迴,尋找出漢、埔文化共置並存之道,融合創新番仔田的新文化。總結番仔田漢、埔文化交流互動,在衝突與融合的過程中,透過「在地化」的歷程,形成了番仔田特有的「傳統文化」,但此「文化」在表面的和諧背後,卻仍有不斷的矛盾與衝突,融合過程除了與「傳統」之間有歷史的連結,具有傳統文化的連續性與延續性,也有與「傳統」之間的斷裂性與創新性,更有其空間的展延性,雖然我們看到番仔田社會形成集體共識的不易,但這不正也是漢、埔文化衝突與融合下,以番仔田為主體,番仔田「鄉土文化」形成的真實文化本體。
第一章 緒論…………………………………………… 1
第一節 研究意義與目的 …………………………… 2
第二節相關文獻回顧………………………………… 5
第三節研究方法與過程 …………………………… 11
第四節 論文書寫與章節安排 ……………………… 16
第二章 變遷中的番仔田……………………………… 18
第一節 番仔田的過去與現在………………………… 18
第二節番仔田的原住民……………………………… 27
第三節 番仔田與西拉雅各社群關係………………… 30
第四節番仔田的宗教信仰…………………………… 37
第五節小結…………………………………………… 46
第三章 文化衝突的面相……………………………… 48
第一節 外顯衝突-摔「神瓶」的震撼……………… 48
第二節 內隱衝突-從公廨到復興宮………………… 56
第三節 主神設立的抗衡式衝突……………………… 64
第四節 西公廨改建的靜態性衝突…………………… 68
第五節 小結…………………………………………. 71
第四章 文化矛盾與爭辯 ..….…………….……….. 73
第一節 復興宮與西公廨-正統的爭論 .…………… 73
第二節 「阿立祖」與「佛祖」-角色的混淆 …… 77
第三節 復興宮與佛祖壇-公、私的對立 ………… 86
第四節 東公廨與北營-信仰的角力 ……………… 89
第五節 小結 ………………………………………… 92
第五章 文化融合的介面 …………………………… 94
第一節 信徒……..………………………………… 94
第二節 神諭…………………………………………. 98
第三節 儀式……..…………………………………. 103
第四節 濟世……..………………………………… 111
第五節 小結……..………………………………… 121
第六章 文化融合與展延 …………………………… 123
第一節 阿立祖的認親……………………………… 124
第二節 民間信仰的進香…………………………… 132
第三節 融合社群的繞境…………………………… 138
第四節 外部力量的奧援…………………………… 144
第五節 小結………………………………………… 146
第七章 結論:衝突與融合的鄉土文化……….…… 148
第一節 文化消長與衝突…………………………… 148
第二節衝突外顯與化解…………………………… 152
第三節融合創新的儀式…………………………… 155
第四節內外勢力的融合…………………………… 158
第五節鄉土文化的形成…………………………… 161
參考文獻……………………………………………… 164
附錄 ……………………………………………… 172
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1998 <從民族音樂的角度談平埔族的族群分類-以屏東加蚋埔為
例>,發表於「平埔族群與台灣歷史文化學術研討會」。
中央研究院歷史語言研究所、台灣史研究所籌備處、中央研
究院語言學研究所籌備處、台灣省文獻委員會主辦,5月
16、17日,台北。
魏明德
2000 《衝突與和解:締造台灣和平文化》台北:立緒文化事業有
限公司。
鍾幼蘭
1993 <族群、歷史與意義-以大社巴宰族裔的個案研究為例>,
國曆清華大學社會人類學研究所碩士論文。
1997 <平埔研究中的「平埔族群」問題-再議Hoanya(洪雅族)
之適宜性>,《台灣開發史論文集》,p137-166台北:國史
館 。
瞿海源、章英華主編
1998 《台灣社會與文化變遷》(上、下)台北:中央研究院民族
學研究所。
Anselm Strauss﹑Juliet Corbin合著 徐宗國譯
1997 《質性研究概論》台北:巨流圖書公司。
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