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研究生:葉雅宜
論文名稱:婚禮[四句聯吉祥話]研究
指導教授:管志明管志明引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:臺南師範學院
系所名稱:鄉土文化研究所
學門:社會及行為科學學門
學類:區域研究學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2002
畢業學年度:90
語文別:中文
論文頁數:158
中文關鍵詞:婚禮四句聯語言文化民俗變遷
相關次數:
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婚禮「四句聯吉祥話」總是伴隨著婚禮儀程的進行而出現,這一些特殊的謠諺是屬於民間文學的歌謠類。它的結構特殊,透過對於其句式組成、表現方法、用韻形式、韻字的討論,可以瞭解到「四句聯吉祥話」的結構是有一個隱然的法則存在,雖說「四句聯吉祥話」是民間的口語創作,但是因為這些民間創作者對於韻文創作的法則有一定程度的認識,使得「四句聯吉祥話」能夠形成一個特殊的文體,並且因為這些隱然的法則造成「四句聯吉祥話」形成一個順口、易記、易創作的文體,而使得「四句聯吉祥話」在婚禮的儀程當中扮演了一個重要的角色,而且能夠廣泛而且長久的流傳下去。
但是經過長久的流傳,「四句聯吉祥話」的形式已經產生改變。不論是誦說的場合、誦說人員、誦說內容都產生了大幅的改變。雖然婚禮的儀程日漸簡省,但是輔助婚禮儀程的「四句聯吉祥話」卻沒有因此而日漸消失,相反的,因為「四句聯吉祥話」利用口語傳播的結構特性,使得「四句聯吉祥話」在婚宴模式變遷的情況之下,找到了新的舞台。這些因應新的社會結構而產生的改變,使得「四句聯吉祥話」以新的面貌出現在婚禮的儀程當中。不過,不論「四句聯吉祥話」如何的變更其結構形式,其祝福的主題因為受到傳統文化的影響,都還是以生男嗣為主要的題材。
傳統漢文化對於婚姻的概念,並非建立在男女情投意合的想要共組家庭的前提之下,而是認為婚姻並非個人之事,它關係著兩個家族的結合。對於生育更是婚姻當中最重要的一個任務。也因為傳統漢文化父系家族傳承的制度,清楚揭示了男系的原則。還有傳統漢文化的繼承制度,不論是身份繼承、財產繼承或是宗祧繼承,都以男嗣為主,導致傳統漢文化對於男嗣這麼的看重,而把這些觀念投射到「四句聯吉祥話」的祝福裡。因為這些傳統觀念的影響,一直到現階段社會,「四句聯吉祥話」的祝福主題,依然沒有更改。
透過對於「四句聯吉祥話」此一精神民俗的分析,可以瞭解到一個民俗事象的傳承、變異和播布的過程,預測在未來「四句聯吉祥話」還是會以其他新的形式出現在婚禮儀式的進行過程中。
Abstract
The wedding “Blessing Poem” always appears with the wedding ceremony. These special proverbs belong to adages of folk culture. Their structure is special, and we can understand there exists an indistinct rule in the “Blessing Poem” structure by analyzing the composition of sentence, the way of its appearance, and the discussion of rhyme.
Although “Blessing Poem” is a folk speaking language creation, the authors know how to use rhyme for creation very well. So “Blessing Poem” can be a special style of writing. Owing to these indistinct rule, “Blessing Poem” becomes a kind of smoothly speaking, easily remembering, and easily creating writing .It males “Blessing Poem” an important role in wedding ceremony, and it also makes “Blessing Poem” reserve and spread widely and for a long time.
But for long term spread, “Blessing Poem” has changed its form. There is great change in speaking occasion, speaking man, and the content of “Blessing Poem”. Although the wedding ceremony becomes more and more economy today, but the “Blessing Poem”, the assistance for wedding ceremony, never disappear. Conversely, “Blessing Poem” has oral structure, so it can still find his own way as the wedding style changes. But whatever “Blessing Poem” changes his form; its topic is all about giving birth to a male baby.
The marriage concept of traditional Chinese culture is not based on man and woman love each other and want to get married, and Chinese do not regard marriage as personal business, but it is another way to get two different families united. To bear child is the most important mission in marriage. But the traditional Chinese inherit rule declares that man is the only successor in all aspects, like wealth and social status. This concept result in the topic of” Blessing Poem” is about giving birth to male baby.
We can understand the reservation, change, and spread of folk wedding ceremony by analyzing the spirit of “Blessing Poem”. We can also expect that “Blessing Poem” will still play an important role in another form in the future wedding ceremony.
目次
中文摘要………………………………………………………………….I
英文摘要………………………………………………………………...II
第一章 緒論……………………………………………………………1
第一節 問題形成與研究目的…………………………………….1
第二節 相關文獻探討…………………………………………….5
第三節 研究方法………………………………………………….8
第二章 「四句聯吉祥話」的形式……………………………………16
第一節 「四句聯吉祥話」的定義與由來………………………16
第二節 「四句聯吉祥話」在婚禮儀程中的呈現方式…………26
第三節 「四句聯吉祥話」的結構………………………………45
第三章 「四句聯吉祥話」的內容…………………………………..57
第一節 傳統漢文化的婚姻觀和生育觀………………………57
第二節 傳統漢文化的家族制度………………………………..71
第三節 傳統漢文化的繼承制度………………………………..82
第四章 現階段「四句聯吉祥話」的變遷…………………………96
第一節 「四句聯吉祥話」誦說場合的變遷………………….96
第二節 「四句聯吉祥話」誦說人員的變遷………………….107
第三節 「四句聯吉祥話」誦說內容的變遷………………….118
第五章 結論…………………………………………………………130
第一節 「四句聯吉祥話」的本體發展………………………..130
第二節 「四句聯吉祥話」背後所呈現的文化意識…………133
參考書目………………………………………………………………136
附錄一 「四句聯吉祥話」韻部索引…………………………………141
附錄二 「四句聯吉祥話」文獻與田野資料彙整…………………..143
參考書目
一、 中文專書:
1、 <問答>,《台灣慣習記事》一卷九號,1901,九月
2、 周鍾瑄,<風俗志>,《諸羅縣志》卷八,1901
3、 <雜錄>,《台灣慣習記事》六卷二號,1905年二月
4、 陳志良,《廣西特種部族歌謠集》,重慶:中央銀行經濟研究處,1942
5、 杜召棠注,《杜注楊州竹枝詞六種》,建國書局,1951
6、 《台灣私法債權編》第一冊,間引自《台灣文獻叢刊第七十九種》,台北:台銀,1960年
7、 《台灣私法人事編》第三冊,間引自《台灣文獻叢刊第一一七種》,台北:台銀,1960年
8、 《台灣私法物權編》第九冊,間引自《台灣文獻叢刊第一五0種》,台北:台銀,1963年
9、 長孫無忌著,《唐律疏義》,台北市:台灣商務,1963
10、 葉衡選註,《禮記‧昏義》,台北市:台灣商務,1964
11、 董作賓等著《婚姻歌謠與婚俗》,國立北京大學中國民俗學會叢書,1973
12、 馬樨青,《竹枝詞研究》,1974
13、 (明)徐石麟輯,《官爵志 三卷》,百部叢書集成,藝文出版社,1974
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15、 楊蔭深《中國文學史大綱》,台北市:華正,1976
16、 王夢鷗《文學概論》,台北市:帕米爾,1976
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19、 張世賢《晚清的治台政策》,台北市:私立東吳大學學術著作獎助委員會,1978
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21、 基辛(R. Keesing),《當代文化人類學》,巨流出版社,1981,十月三版
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23、 楊秀芳《閩南語文白系統之研究》,台灣大學博士論文,1982
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44、 馮爾康、常建華,《清代漢人生活》,天津人民出版社,1990年7月
45、 程嘯,《晚清鄉土意識》北京:中國人民大學出版社,1990
46、 王利器、王慎之所輯的《歷代竹枝詞》,三秦出版社,1991年6月
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58、 中國文化書院演講錄編委會編《中外文化比較研究=Zhong Wai Wenhua bijiao yanjiu》,北京,生活、讀書、新知三聯出版社,1998
二、論文期刊:
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63、 陳文達《台灣縣志》卷一<輿地志風俗>,間引自《台灣文獻叢刊第一0三種》,台北:台銀出版,1961
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67、 徐芳<北平的喜歌>,收錄於《北大研究院文科研究所歌謠研究會》,原刊於《歌謠週刊》第二卷一七期,1980
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72、 麻國慶,<漢族傳統社會結構與家族>,《社會科學戰線》,第64期,1993年7月
73、 陳祥水<公媽牌的祭祀>民族學研究所第36期,1984
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80、 林美容<由祭祀圈到信仰圈>,收錄於《中國海洋史論文集》(三)中研究院三民主義研究所,1988
81、 李文獻<台灣傳統婚禮儀式貺辭初探>,《國立僑生大學先修班學報》第二卷,1994,12月
82、 林瑤棋<台灣漢人的香火傳承習俗>
83、 張炫文,<四十年來海峽兩岸歌仔戲〔七字調〕的探討與比較>,收錄於《海峽兩岸歌仔戲學術研討會論文集》,行政院文化建設委員會出版,1996
84、 蔡淵契<清代台灣的望族-新竹北郭鄭家>,《第三屆亞洲族譜學術研討會會議記錄》,台北:聯合報文化基金會國學文獻館,1998
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