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研究生:陳美娟
論文名稱:吳梅村詩世變書寫之研究
指導教授:柯慶明柯慶明引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺灣大學
系所名稱:中國文學研究所
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2002
畢業學年度:90
語文別:中文
論文頁數:153
中文關鍵詞:吳梅村世變敘事詩集體記憶
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明清之際,世變劇烈,無論在政治、社會或文化上迭有變革。此時,社會群體價值由於易代而面臨解構與重構的焦慮,身處世變之際的個人也產生失序的危機感,總體來說,此一時期人們的感知結構可謂進入異常的變動之中。而其中尤可注意者,乃是當時知識份子之身影。從倫理學角度而言,一個民族有其一定的文化模式與一貫價值觀,依此價值觀,文化社群中的人們內化為個人或群體面對世界的態度、行事準則。此際的知識份子在親歷王朝的崩潰之際,不獨必須面對當前局勢的變異,省思個人生命倫理議題,亦必然在傳統文化價值影響下回溯個人與民族歷史,此一歷史意識將個人與群體、當前與過去、未來綰合成一個具整體性的意識對象。因此,此際知識份子的感知結構背後,實乃蘊含著各個層面之豐富意義。
在明末知識份子中,遺民現象值得注意,觀察遺民的心靈,當可了解當時知識份子之寥落心緒與生死掙扎,體會其生存困境,同時由於「歷史意識」亦為其時的重要關懷,亦可觀看其歷史思索。而所謂的「歷史意識」,「主要是指個人對於他本身存在狀態以及它所賴以共生的社會狀態的一種歷史性認知」, 由於歷史視野牽涉到時間,人們將己身置於廣遠的時間長流中,以古視今,思索其中的變化,在歷史感特別強的中國文人身上,更可見濃厚的批評意識及抒情意味。現今明清文學研究,已透顯出幾項重要的文學議題,其中之一乃正是對「遺民」身影的關注,胡曉真言:「世變之際,易代之秋,文人處在變與不變的抉擇之間,其心境之苦痛與掙扎,當非今人所能完全體會,遺民的行止與作品,必然成為『世變的文學世界』計劃中的探討議題之一」 。而其重要在於,「個人尊嚴如何確立、生死仕隱如何抉擇,乃至正統如何延續、文化如何傳承,這些明清遺民的中心問題,經過轉化後,其實仍左右著當代中國知識份子的生命走向。」 因此,本文以遺民心靈為觀照重點自有其必要性。
關於遺民的議題,本文選擇以吳偉業作為研究的重點,由其詩歌見其是對於世變與歷史的書寫。主要是基於:其一,吳偉業雖然仕清,但內心始終在仕隱間徘徊,更曾有殉國之念,且在明亡至順治十年間仍以遺民自居。就其戲曲而言,吳梅認為《中國戲曲概論》卷下「清代傳奇」指出「大抵清初曲家,以梅村、展成為巨擘」並認為「曲家所從來未有」、「自來傳奇家無此」 ,而這類戲曲頗具世變意義,Dietrich Tschanz曾在<由時空觀念論吳偉業的梅村樂府三種>一文中提到:「在清代前期,沒有人和其他劇作家比吳偉業對世變的主題與經驗有更深的開掘。」 不獨戲曲,吳偉業詩歌也具世變意義。其詩向以敘事見長,此一詩歌類型本就具有強烈的歷史意識,可觀吳偉業的史識。如果說世變的主題與經驗見於戲曲,其精神也跨越了文類,呈顯於詩歌中,值得探索。其二,明末之際知識分子面對世變呈現了不同的面對態度,然而總需面對當前歷史處境的問題,吳梅村詩歌被時人欣賞,主要建立在梅村詩歌所透露的歷史思維上,透過諸多敘事體詩作,時人得以獲得安慰。因此,透過觀察梅村詩歌中對於歷史事件的記憶建構,不僅可觀察梅村本人的心靈歸向,也可觀察遺民的心靈。
本文研究重點為透過梅村詩歌,了解其面對世變的態度、對於時局的觀察與定位,故本文所採取的方法是以世變為主題,分別從幾個不同的角度來討論其世變書寫。據此,本文的論述策略為下:
先就詩歌理論的層次,分析梅村之詩歌觀點,尤其是其「詩與史通」議題,以見其詩觀中所蘊含的關於世變的思想。在第二章中,主要是以其文章與<梅村詩話>等文本作為探討中心。
其次,則由理論層次回到作品層次,而以內緣作品意涵研究為主,旁及詩歌所涉及的外緣部分,故在第三章中討論<世變書寫之一─歷史建構>,主要採取集體記憶的角度,分析詩人觀察了其當時處境的哪些面向?如何透過敘事詩歌來建立世變中的集體記憶?其中所反映的歷史觀照為何?
在第四章部分,則將焦點轉向梅村個人在世變中的定位,是故進行<世變書寫之二---個人定位>。甲申之變後,詩人未殉,如何看待此事?及至仕清一事,《清史列傳》將梅村列為貳臣,可見其歷史定位,然而,梅村與許多主動仕清的貳臣又不同,是為遺民類型中較為特殊的一類。本章則以梅村個人心跡為主,討論其在世變中個人如何定位,又如何面對當時處境。
綜上而言,本文以世變主題為主,希望從不同層面來掌握詩人面對世變的諸多想法與心跡,冀望能對其詩歌有更不同的理解。
第一章 緒論
一、研究目的……………………………………………….1
二、前賢研究……………………………………………….2
三、研究方法……………………………………………….3
第二章 詩觀
第一節「變」的詩學意涵…………………………………..6
一、創作觀點:本乎性情與學識
二、形上觀點:陰陽之氣並行,光怪百出,情狀萬殊
三、不遇與世變:以言立名,尋求理解
第二節 詩與史通………………………..……………….18
一、<詩大序>中詩與史的結合
二、梅村「詩與史通」之觀念
第三章 世變書寫之一-----歷史建構
第一節集體記憶的基礎……………………………………..38
第二節集體記憶的建構與情懷之一:王朝事變…………..47
第三節集體記憶的建構與情懷之二:離亂與抉擇………..72
一、離亂經驗的書寫
二、世變之際的文人觀照
第四章 世變書寫之二-----個人定位
第一節仕宦經驗的回顧…………………………………….98
第二節歸隱經驗的發展…………………………………..130
第五章:結語…………………………………….……...143
附錄………………………………………………… …….146
主要參考文獻…………………
參考書目
一、吳梅村著作相關
《梅村家藏稿》 (清),吳偉業撰,(四部叢刊影印,武進董氏誦芬室重刊本,清
宣統三年,[1911])
《吳詩集覽》 (清)靳榮藩,(上海 : 中華,1927-1935)
《吳梅村先生編年詩集》 (清),程穆衡箋 (清)楊學沅補註,(俞世德校印本,清乾隆14年,[1750]。)
《吳梅村詩集箋注》 (清),程穆衡箋 (清)楊學沅補註,(上海古籍, 1983)
《吳梅村詩集》 (清),吳翌鳳箋注,(商務印書館, 1939)
《吳梅村全集》 李學穎,(上海古籍,1990)
《吳梅村年譜》 馬導源,(上海書店, 1992)
二、古籍類
《詩經》,(藝文,1989。)
《尚書》,(同上)
《論語》,(同上)
《孟子》,(同上)
《左傳會箋》左丘明著,晉杜預集解,(日)竹添光鴻會箋。 (明達,1986。)
《史記會注考證》司馬遷,(日)瀧川龜太郎,(洪氏,1981)
《漢書》班固,(台北:鼎文書局,1983)
《陳書》(隋)姚察,(唐)魏徵,姚思廉等撰,(臺北:鼎文,1980)
《北史》李延壽,(台北:鼎文書局,1976)
《明史》張廷玉 (台北:鼎文書局,1975)
《清史稿》趙爾巽 (台北:鼎文書局,1981)
《清史列傳》,王鍾翰點校  (北京:中華出版,1987)
《明遺民所知錄》,《明遺民錄彙集》,邵廷采,(南京:南京大學出版社,1995)
《明遺民錄》,《明遺民錄彙集》,黃容,(南京:南京大學出版社,1995)
《明遺民錄》,《明遺民錄彙集》,孫靜庵,(南京:南京大學出版社,1995)
《清朝詩人小傳》鄭方坤,(台北 : 廣文,1971)
 
《楚辭補注》宋洪興祖撰,(藝文,1981)
《陶淵明集》陶潛著,逯欽立校注,(北京:中華書局,1995)
《臾子山集註》臾信,(源流,1983)
《詩品》鍾嶸,(台北,開明,民57年)
《文心雕龍》劉勰 ,(開明書店)
《李白集校注》瞿蛻園,(里仁,1981)
《杜詩詳注》仇兆鰲,(里仁,1980)
《白居易集箋校》白居易,朱金城箋校,(上海古籍,1988)
《升庵外集》楊慎,(學生,1971)
《牧齋初學集》錢謙益,(上海古籍,1996)
《黃宗羲全集》黃宗羲,(浙江古籍,1985)
《壯悔堂集》侯方域,(臺灣商務,1968)
《譚元春集》譚元春,(上海古籍,1998)
《安雅堂稿》陳子龍,(偉文,1977)
《荷插叢談》林時對,(文海,民63年)
《北遊錄》談遷 (台北:文海,民60年)
《全上古三代秦漢三國六朝文》,嚴可均輯,(中文,1981)。
《先秦漢魏晉南北朝詩》逯欽立輯校,(木鐸,1988)
《明文海》黃宗羲編,(臺灣商務,1983)
《全明詩》章培恆等,(上海:上海古籍,1990起)
《全明文》錢伯城等,(上海:上海古籍,1992)
《明文在》薛熙纂,(臺北:臺灣商務,1968。(康熙間所輯))
《明遺民詩》,《明清史料彙編》,卓爾堪,(文海,1973)
《明詩紀事》陳田,(上海古籍,1993)
《清詩紀事初編》鄧之誠,(明文,1985)
 《說詩晬語》沈德潛,《說詩晬語詮評》蘇文擢,(文史哲,1985)
《甌北詩話》趙翼,(廣文,1971)
《清詩話》丁福保,(木鐸,1988)
三、近人專著
《明代史》孟森,(臺北:中華叢書編審委員會,1957)
《明史新編》楊國禎、陳支平,(臺北:雲龍,1995)
《明史研究備覽》 ,(天津:天津教育 1989)
《明史研究專刊》 (臺北:明史研究小組第,1--11期)
《明史研究論叢》,(臺北:大立,1982-1984)
《萬曆邸抄》,(臺北:古亭書屋,1968影印原抄本)
《明清史》,陳捷先,(台北:三民書局)
《清代通史》,蕭一山,(台北,商務印書館)
《晚明思潮》龔鵬程,(台北:里仁,1994)
《明代江南市民經濟試探》傅衣凌,(臺北:谷風,1986)
《明清文化新論》王成勉主編,(文津,2000)
《明清江蘇文人年表》,張慧劍,(上海古籍,1986)
《明遺民傳記索引》謝正光編,(上海古籍,1992)
《生與死:明季士大夫的抉擇》何冠彪,(台北,台灣學生書局,1991)
《明清之際士大夫研究》趙園,(北京大學,1999)
《明清之際黨社運動考》謝國楨,人人文庫本,(台北:商務印書館,1987)
《陳子龍柳如是詩詞情緣》孫康宜著,李奭學譯,(台北:允晨,1992)
《吳梅村評傳》葉君遠,(北京:首都師範大學,1999)
《吳偉業》王勉,(萬卷樓,民82)
《吳梅村年譜》 馮其庸,葉君遠著,(江蘇古籍,1990)
《吳梅村傳記資料》(上海市 : 上海師大圖書館, 民75-83 年間)
《柳如是別傳》陳寅恪,(上海古籍,1980)
《元明詩概說》,吉川幸次郎,鄭清茂譯,(臺北:幼獅文化,1986)
《中國文學理論史--明代時期》黃保真等著,(臺北:洪葉文化,1994)
《明代文學批評史》袁震宇、劉明今(上海:上海古籍,1991)
《復古派與明代文學思潮》廖可彬,(臺北:文津,1994)
《清代詩歌與王學》陳居淵, (台北,文津出版社,民國83年12月)
《清代詩歌發展史》霍有明,(台北,文津出版社,民國83年11月)
《清詩紀事》錢仲聯等 ,(江蘇:江蘇古籍出版社)
《中國性靈思想研究》吳兆路,(臺北:文津,1995)
《晚明性靈小品研究》曹淑娟,(臺北:文津,1988)
《晚明小品文選注》朱劍心,(臺北:商務,1964)
《晚明小品與明季文人生活》陳萬益,(大安,1997)
《中國文學批評資料彙編》吳宏一、葉慶炳編輯。
《中國美學史資料選編》王進祥執編,(台北漢京,民72)
《中國美學思想史》敏澤 (濟南:齊魯書社1989)
《中國詩學思想史》蕭華榮(上海:華東師范大學,1996)
《中國文學史》葉慶炳,(台北:學生,民76)
《中國文學的美感》柯慶明,(台北:麥田,民89)
《文學美綜論》柯慶明,(台北:長安,民75)
《詩史妙悟與本色》龔鵬程,(台北:台灣學生,民75)
《中國詩歌美學》肖馳,(北大,1986)
《中國抒情傳統》蕭馳,(台北:允晨,民88)
《中國文論與西方詩學》余虹,(北京:三聯,1999)
《主題學研究論文集》陳鵬翔主編,(東大,民72)
《中國古代文學十大主題─原型與流變》王立,(台北:文史哲,民83)
《夢苕盦專著二种》 錢仲聯 ,(北京:中國社會科學社)
《吳梅村研究》王建生,(台北:文津,2000)
《吳梅村生平及其詩史之研究》 吳朝勇,(台北:學海,民76)
《吳梅村詩歌藝術新論》伍福美,(武漢:華中師範大學,1998)
《世變與維新》胡曉真主編 (中研院文哲所籌備處,民90)
《中國小說敘事模式的轉變》,陳平原,(台北:久大文化,1990)
《敘事學》胡亞敏,(武漢:華中師範大學,1994)
《敘事學導論》羅剛,(雲南:雲南人民出版社,1994)
《形名學與敘事理論》高辛勇,(台北:聯經,1987)
四、外文譯著
《中國敘事學》浦安迪演講,(北京:北京大學出版社,1996)
《小說修辭學》,W.C.布斯,(華明等譯。北京:北京大學出版社,1989)
《當代敘事學》,華萊士,(伍曉明譯。北京,北京大學出版社,1990)
《敘事話語》,熱拉爾.熱奈特, (王文融譯。北京,中國社會科學出版社)
《對文學的藝術作品的認識》,羅曼英加登。(陳燕谷等譯。商鼎,民80年) 
《文學論》韋勒克,華倫,(王夢鷗,許國衡譯。志文,1996)
《鏡與燈》Abrams.M.H.,(袁洪軍等譯。北京,中國社會科學出版社。)
《論史詩》,蔡進松譯,(黎明,民62)
《接受美學導論》羅勃C.赫魯伯,(董之林譯。駱駝,1994)
《文學批評辭典》,(張京媛譯。香港:牛津大學出版社,1994)
《追憶─中國古典文學中的往事再現》,斯蒂芬歐文,(鄭學勤譯,上海古籍,1990)
《歷史的再思考》凱斯.詹京斯,(賈士蘅譯。麥田,1999)
《文天祥與吳梅村 : 兩組北行詩的比較研究》( Two journeys to the north : a comparative study of the poetic journals of Wen T''ien-Hsiang and Wu Mei-ts''un / Tung Yuan-fang.),童元方著,(臺北市 : 書林, 2000)
五、期刊論文
單篇論著
<吳梅村與王漁洋>,易笑儂,《暢流》第51卷6期,1975年5月
<論自傳詩人杜甫--兼論中國與西方的自傳詩傳統> 謝思煒 文學遺產 1990.3
<集體歷史記憶與族群認同>,王明珂,當代,民82.11。
<歷史記憶與歷史--中國近世史事為例>王汎森,當代,民82.11。
<阿伯瓦克[Maurice Halbwachs]與集體記憶>,Coser, Lewis A.文、邱澎生譯,當代,民82.11。
<吳梅村的藝術超越觀>,孫康宜,民82.12,中國文哲研究通訊。
<隱情與「面具」--吳梅村詩試說>,孫康宜,中國文化,民83.08。
<讀《清史列傳》對吳偉業仕清背景之擬測> 鄭吉雄  台大中文學報 1998.5
<文化象徵與集體記憶的競逐---從台北市凱達格蘭大道談起>,夏春祥,《台灣社
會研究季刊》,第三十一期,1998.9。
<失落與重建--試論龍瑛宗「紅塵」的歷史記憶>,陳翠英,文史哲學報,民87.12。
<毛詩序風教說探析>,梅家玲,台大中文學報,
<吳梅村的藝術超越觀> 孫康宜  中國文學研究通訊 第三卷 第四 期  
<世變與維新:晚明與晚清的文學藝術研討會」紀要> 李麗涼 中國文哲研究通
訊民88.12
<「世變中的文學世界」系列座談會之五:晚明與晚清文化景觀再探--歷史現實與文學想像> 胡曉真主持 中國文哲研究通訊 民88.12
<由時空觀念論吳偉業的梅村樂府三種>,Dietrich Tschanz,中國文哲研究通訊,第九卷,第四期,民88.12
<杜甫的詩史思維>,楊義,杭州師範學院學報,2000.1。
<吳梅村敘事詩中反映的明季時事及其內在蘊涵--以「鴛湖曲」、「琵琶行」、「圓圓曲」為例> 張靜茹 中國學術年刊 民89.03
<儒家論述中的歷史敘述與普遍理則> 黃俊傑 台大歷史學報第25期2000.6
< 民族主義與臺灣一九七0年代的「鄉土文學」: 一個文化(集體)記憶變遷的探討> 蕭阿勤,台灣史研究,民89.10。
<論晚明哲學的主體性轉向> 傅小凡 鵝湖 民89.11
<五十年來唐宋文學研究的回顧與前瞻 > 張高評 漢學研究通訊 民 90.2
<世變之亟--由中研院文哲所「世變中的文學世界」主題計畫談晚明晚清研究>
胡曉真,漢學研究通訊,民90年,5月。
<吳梅村登上「清初詩潭盟主」之席的歷史與文學論析>,徐江,中國文學研究,
2001年夏之卷(總第32期)。
<集體記憶與認同構塑--以美麗島事件為例>,翁秀琪,新聞學研究,民90.07。
<私情化公---明清劇作家之自我敘寫與其戲劇展演>,王璦玲,漢學研究中心主辦
之「中國歷史文化中的私與情國際學術研討會」論文。2001.8.。
<吳梅村詩中的卞玉京>林佩芬,明道文藝,民91.02。
學位論文
《吳梅村及其三種曲研究》 歐陽岑美 高師中文所碩士論文 69年
《梅村詩的憂患意識》 黃蓂倩 輔大中文碩士論文 73年
《吳梅村敘事詩研究》  黃錦珠    師大國文所碩士論文  74年
《三言二拍的精神史研究》 王鴻泰 台大中文所碩士論文 81年
《吳梅村諷諭詩研究》 陳光瑩 高師中文所碩士論文 83年
《明末清初遺民逃禪之風研究》 廖肇亨 台大中文所碩士論文 83年
《杜甫詩追憶主題研究》 許銘全 台大中文所碩士論文 86年
《清初山水詩研究》 黃雅歆 輔大中文所博士論文 87年
《明代中期吳中文壇研究----一個地域文學的考察》范宜如
師大國文研究所碩士論文 89年
《明遺民的莊子定位論題》 謝明陽 台大中文所博士論文 90年
《清初蘇州劇作家研究》 李佳蓮 台大中文所碩士論文 90年
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