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研究生:李謀榮
論文名稱:公民權理論之研究─以Kymlicka理論為中心
指導教授:顏厥安顏厥安引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺灣大學
系所名稱:法律學研究所
學門:法律學門
學類:一般法律學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2002
畢業學年度:90
語文別:中文
中文關鍵詞:公民權分殊公民權多元文化公民權
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本文主要是以英語世界對多元文化公民權理論(multicultural citizenship theory)的討論為中心,尤其將焦點放在既是自由主義者、又擁護基於社會性文化(societal culture)而分殊的族群擁有其各自獨特權利之主張的加拿大思想家Will Kymlicka 對這些問題的討論,以及其他學者對他的回應上。就Kymlicka的觀點,自由主義與團體分殊的權利(group-differentiated rights)之間並未有所矛盾,毋寧對社會上存在的差異性輕輕地以「善意的忽略」(benign neglect)為名將之排除在法律或政治的場域之外才是對個人的一種侵害。 在存在於社會當中雜多的人群組合中,Kymlicka認為基於文化而組成的團體具有不可忽視的關鍵性,因而在他1989年的著作Liberalism, Community, and Culture當中,他試圖澄清自由主義是支持對文化加以保障的,因為這是完成對個人自由保障的前提要件; 其次,在這樣的基礎上,Kymlicka試圖在1995年的著作Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights當中,以自由主義可以認可的立場,為這些在文化上居處於弱勢的少數文化群體當中之個人請命,擘畫一系列的多元文化公民權,以使平等自由的理念能夠在後冷戰時期的自由民主政體當中獲得體現。
之所以以公民權理論作為討論的切入點,乃由於公民權理論同時連結了政治哲學上的幾個規範性概念,並且也為一般人所接受是一個自由社會或自由國家所應加以重視的概念。在公民權理論當中所處理的國家與公民之間的關係恰恰正能反映出一個政治社群本身的性格,自詡為自由國家的政治社群在處理 具有不同文化背景之公民時,所加以對待的方式及其結果是否真能夠使每個公民都在這樣的政治社群當中被其他同儕公民所充分接納,並能夠具有彼此相當的資源參與並從事各項政治、經濟、文化活動的過程等等,這些都是當代公民權理論所積極探討的對象。一般而言,對於少數/弱勢群體下的個人所受到的不公平與不利益對待的情形加以反省,並提出積極方案企圖加以改革的,原先都不是自由主義者。所根據的理論來由也都不是自由主義式的。但是在英美的政治理論當中,自由主義有其根本性的地位是不可被動搖的,對自由主義的反對,往往會引起相當的爭議並無助於事實上議題的解決,而反對者將自由主義予以樣板化,以及將之描繪成反少數權利的一種理論架構,勢將不能對少數/弱勢群體當中的個人有立即的正面助益。更何況自由主義是否與少數權利理論彼此相斥就是一大問題了。因而在過去社群主義與自由主義針對個人所賴以生存的環境有所爭議之時,各自對於公民與國家(或政治社群)間關係的認知有所不同。但從Kymlicka的嘗試當中,我們可以發現原來自由主義也不是完全不能接受少數權利理論(minority rights theory)的,原來自由主義與社群主義之間的針鋒相對也並非如此的必然,更進一步來看,自由主義所認可的政治配置並不當然就反對對公民之間的適當區分,甚至有時還會主動地予以區別以便合乎自由主義正義理論之個體的自由與社會的平等都能夠獲得實現。另外,由公民權理論加以探討,也是因為當前在還是民族國家掌握大多數資源配置的現實當中,這些資源配置所依據的就是每個國家對公民與國家間關係的不同解讀,也就是不同的公民觀點將導致不同的政治型態。在面對這些事實上的問題時,理論上的探討自是要從具有規範性地位的公民權理論來加以申論。這也是Kymlicka在探討自由主義理論在長期忽略政治社群與文化社群的界線其實並不重合所導致在實踐上會致使一些個體受到不當的不利益對待情形的回應中,所採取以公民權理論作為出發的一個嘗試。
第一章 緒論
    第一節 問題意識
        第一項 宗教改革:開端
        第二項 民族國家的特質與發展瓶頸
        第三項 本文議題
    第二節 研究方法
    第三節 討論架構
第二章 分殊公民權理論(Differentiated Citizenship Theory)
    第一節 公民權理論概論
        第一項 當代公民權理論的基本架構及其問題
        第二項 單一公民權理論與其批判
    第二節 分殊公民權理論淺析
        第一項 分殊公民權理論的證立
        第二項 分殊公民權理論的輪廓
    第三節 分殊公民權理論所面對的挑戰與回應
        第一項 對分殊公民權理論的批評
        第二項 分殊公民權理論的回應
    第四節 本章小結
第三章 文化作為一個權利的爭議
    第一節 文化的權利性質
        第一項 自由主義論社群與文化
        第二項 Kymlicka對文化作為權利的鋪陳
        第三項 對Kymlicka文化權利論的評析
    第二節 反對文化作為一種權利
        第一項 以個體結社自由為出發點的反對立場
        第二項 對集體權利論的反對
    第三節 文化是不是可以保障的權利?
        第一項 Kymlicka對批評者的回應
        第二項 對Kymlicka回應的回應
    第四節 本章小結
第四章 多元文化公民權理論
    第一節 Kymlicka對相關概念之澄清
        第一項 對內限制(Internal Restrictions)與外在保護(External Protections)
        第二項 個體權利(Individual Rights)與集體權利(Collective Rights)
        第三項 其他概念
    第二節 Kymlicka之多元文化公民權內容綜述
        第一項 自我統治權(Self-Government Rights)
        第二項 多元族裔權(Polyethnic Rights)
        第三項 特別代表權(Special Representative Rights)
    第三節 Kymlicka對多元文化公民權的證成
        第一項 從自由主義傳統論群體權利
        第二項 對自由的滿足
        第三項 平等論證
        第四項 確保弱勢群體的參與
        第五項 多元文化公民權的界限
        第六項 政治社群的統合與分離
    第四節 對Kymlicka之多元文化公民權理論的批評
        第一項 群體的區分標準
        第二項 對條約模式的批判
        第三項 政治社群的介入問題
        第四項 善意忽略(Benign Neglect)的可能性
        第五項 不同的自由主義理念
    第五節 本章小結
第五章 結論
    第一節 本文結論
第一項 對Kymlicka的再評估
第二項 對我國現狀的啟示
    第二節 延伸問題
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