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研究生:胡志強
研究生(外文):Aw Chee Keong
論文名稱:從[性]疑惑與[快感]認識看個人創作
指導教授:謝鴻均謝鴻均引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:東海大學
系所名稱:美術學系
學門:藝術學門
學類:美術學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2002
畢業學年度:90
語文別:中文
論文頁數:117
中文關鍵詞:性疑惑性變態性快感自殺
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摘要
記得某一次,不曉得是第幾次上的電影課,這一天記的很清楚,我遲到了一些,推開教室的門,我遇見了她,而當時她只有十九歲。生命中第一次出現最奇特的女子--真砂!至今我仍然深刻的記憶著她那張絕望的臉。剛開始我並不曉得為何所有的人,同學們包括老師在內都圍繞著她,並且像是正在審判她。後來我才知道,原來她犯了一個錯,正在懺悔並請求寬恕與原諒。
我確定她一定是受到了驚嚇而精神緊張,所以才不斷的重複:「他是我殺的……他是我殺的……。」她望著我,哀求的眼神像是向我求饒並定她的罪,我給了她一個要她自我作解釋的眼神,於是她說,是她殺死了她的丈夫──金澤武弘。因為是那可惡的強盜──多襄丸,綑綁了她的丈夫並在她丈夫面前強暴了她,她無法接受這樣的羞辱,所以決心要一死了之,但因為丈夫看見了她的恥辱,她不能這樣只留下她丈夫一人,因此在自殺之前必須先殺死她丈夫。然而跪坐在我旁邊的強盜卻自稱自己是兇手,強盜含首承認在昏暗的竹林裡,凝視了女人雙眼的剎那便愛上她,並且決心要殺死她丈夫,娶她為妻。可是突然間,我面前卻出現了丈夫(武弘)的鬼魂,他卻聲稱是自己自殺的,因為親眼看見妻子被強暴的過程竟然出現高潮愉悅的神情景象,讓他無法相信自己的眼睛,而且他還親耳聽到妻子真砂向強盜說:「帶我走吧!帶我去任何地方都好……請殺掉那個人,只要那個人活著,我就不能和你在一起。」因為親眼目睹,也親耳聽到這震耳的話語是由愛妻親口說出,於是失望之極便自殺身亡。(以上的電影描述來自導演──黑澤明所拍攝的《羅生門》。)
我無法判定是誰殺了武弘,就像我在論文裡無法正確的判斷我所閱讀理解和引用的論述的可靠正確性一樣,或者甚至是我的親身經歷,它也很可能是一種自我誤導?在本論文裡我以自己閱讀的理解與自身的經驗作文字書寫來呈現,至於文字無法完整敘述的部分,我則以圖像為表達,而更多無法表達的,我則交給了觀者敏感的心靈。雖然我無法判斷許多的事,但是我仍然做出最大的努力,以自身對性的觀察與經驗,另外一些文獻資料與電影、文學、繪畫等材料的幫助,作為自我瞭解和喃喃自語的自我敘述的部分完成。
如果有人問我,為何會選擇「性」的題材作為認識個人創作主題的切入點,我想大概很難用直線式的文字或口語的敘述來完成答案在感受上的完整(也許可以達到知的效果),為了使答案可能更接近於全面的完整,也為了避免在閱讀本論文時,產生單一或片面的理解,於是我想出了一個抽象的回答方式,那就是敘述一段我所經歷的故事(是真是假?反正我也分不清楚!)來作為回答,故事是這樣的:我遇見了一位印度的苦行僧和一位印度記者,這位苦行僧將自己的手高高舉起已長達三十年之久而從未放下,記者好奇的問:“您為何要把手高舉而不放下?”苦行僧回答:“您為何出生在印度?”記者說:“這不是我所選擇的!”苦行僧回答:“這也不是我能選擇的!”聽到這樣的答辯,心裡一陣的讚嘆與歡喜,於是我便高興的迎接這聽到的美妙經驗,就像母親迎接新生嬰兒哭的美妙歡喜一樣,並且把它分享給對我關懷的朋友,以作為更可能完整的回答他們問題的方式之一。雖然如此,我心裡仍然有些不安,因為我卻看到另一些似乎不可洩漏的秘密,是我的朋友還來不及看到的,就是苦行僧那五根長得比手指還長的指甲,像古老的藤蔓和枝幹,在空氣中為我比劃出生命的奧秘,它們用一朵花開的時間向我緩慢說話(像催眠!),於是我分不清自己身在何處,也分不清甚麼是開始或結束?就像在本論文裡,很難找到一個真正的起始點,因為對我而言,它是這麼的跳躍、片段而且局部。當然它更無所謂的結束,因為它永遠無法終了。
這種無法終了的感覺就像一隻經過漫長時間,長得足夠碩大的魚,不小心被一隻凶猛的老鷹捕食,被吃得不完全乾淨的魚骨掉落在地上,一隻小老鼠來啃食其附著在魚骨的剩肉,之後,是蒼蠅的圍繞搶食,接著便是蛆對魚骨的啃食,再來就是更細小微生物的蛀食,最後魚骨不見了,留在地面上的魚骨的某些物質,繼續被某些眼睛看不到的生物啃食再啃食,分解再分解,直到視網膜最細緻敏感的那個部分觀察不到為止,而心靈卻仍然感受到被繼續分解(或再生?)的永無終了……………………………………………………………………………………
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此論文僅獻給與我機緣相遇的人,文章不完善之處,請多多指教!
目錄
感謝詞────────────────────────────Ⅰ
摘要─────────────────────────────Ⅲ
目錄─────────────────────────────Ⅷ
圖錄─────────────────────────────Ⅹ
第一章、 緒論
第一節、 研究動機與目的─────────────────── 1
第二節、 研究方法────────────────────── 2
第三節、 解釋名詞────────────────────── 3
第二章、 從佛洛依德「性學三論」認識「性意識之
變態認知」
第一節、 「本能」────────────────────── 4
第二節、 「性本能」───────────────────── 7
第三節、 性意識之「變態」認知────────────────14
第三章、 藝術表現對「性」的稱頌
第一節、 談視覺藝術之「快感」─────────────── 26
第二節、 Bosch(波希)性愛的詭異情節───────────── 32
第三節、 Francis Bacon(培根)之快感經驗────────── 36
第四節、 Francesco Clemente(克來門第)的異想花園──────40
第四章、 個人創作材料變異與作品解說
第一節、 從水墨表現到油畫表現的故事─────────────44
第二節、 從油畫表現到其他材料的表現─────────────46
第三節、 從攝影與繪畫到作品的具現──────────────50
第五章、 結論─────────────────────── 72
參考文獻────────────────────────── 74
圖版──────────────────────────── 76
參考文獻
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24 Joseph Campbell 著,朱侃如 譯,《神話》(The Power Of Myth),立緒出版,民國85年。
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27 Mauric Lever(莫里斯.勒偉爾) 著,鄭達華 徐寧燕/譯,《薩德大傳》,中國社會科學出版社,2002年。
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30 Sigmund Freud(佛洛依德) 著,車文博主編,《佛洛依德文集》第一至五卷,長春出版社,1998年。
31 Charles-Pierre Baudelaire(波特萊爾, 1821-1867)著,莫渝 譯,《惡之華》(Les Fleurs du Mal ),志文出版,1995年。
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