一、中文
（一）文獻
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《台北市政府公報》79：夏：48（1990），頁3。
《台灣省政府公報》53：春：14（1964），頁2。
《台灣省政府公報》67：春：3（1978），頁6。
《台灣省政府公報》79：夏：56（1990），頁8上。
《台灣省政府公報》80：春：6（1991），頁5下。
《台灣省政府公報》80：冬：11（1991），頁2。
《台灣省政府公報》85：春：15（1996），頁13。
《台灣省政府公報》85：秋：33（1996），頁12。
《台灣省政府公報》86：冬：37（1997），頁15-16。
《社會秩序維護法彙編》，台北：司法週刊雜誌社，1993。
《基本六法》，台北：三民書局，1993。
《高雄市政府公報》77：夏：18（1988），頁14。
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內政部編，《宗教法令彙編（二）》，台北：內政部，1996。
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高點法學編輯研究室編，《學習式六法》，台北：高點文化，1999。
陳培桂，《淡水廳志》卷十一〈風俗考〉（1871），台北：台灣銀行經濟
研究室，1963。
淑馨法規編輯小組編，《環保法規（上）─污染防治篇》，台北：淑馨，
1995。
（二）專書
丁庭宇、馬康莊主編，《台灣社會變遷的經驗》，台北：巨流，1986。
小靈醫，《童乩桌頭之研究》，台南：人光，1977。
台灣省政府編印，《迷信害人知多少》，南投：台灣省政府，1977。
朱立，《傳播拼盤》，台北：時報文化，1981。
宋光宇，《正宗神乩書畫冊》，台北：財團法人正宗書畫社，1995。
宋光宇，《天道鈎沉─一貫道調查報告》，台北：元祐，1983。
宋林飛，《社會傳播學》，上海：人民，1994。
佐斌，《中國人的臉與面子─本土社會心理學探索》，武漢：華中師範大
學，1997。
吳堯峰，《宗教法規十講》，高雄：佛光，1992。
余德慧，《台灣民俗心理輔導》，台北：張老師，1985。
李亦園，《信仰與文化》，台北：巨流，1978。
李亦園，《文化的圖像（下）》，台北：允晨，1992。
李長貴，《社會心理學》，台北：台灣中華書局，1969。
李金銓，《大眾傳播理論》，台北：三民，1983。
李美枝，《社會心理學》，台北：大洋，1987。
李純青，《台灣論》，台北：人間，1993。
李赫，《台灣諺語的智慧p》，台北：稻田，1995。
李瞻編，《新聞採訪學》，台北：政大新聞所，1984。
李瞻編，《傳播法》，台北：國立政治大學新聞研究所，1985。
林美容，《台灣文化與歷史的重構》，台北：前衛，1996。
林美容，《台灣民間信仰書目》，台北：中研院民族學研究所，1997增訂
版。
林富士，《漢代的巫者》，台北：稻鄉，1988。
林富士，《孤魂與鬼雄的世界：北台灣的厲鬼信仰》，台北：台北縣立文
化中心，1994。
范國廣，《寺廟行政》，台中：瑞成書局，1985。
祝基瀅，《大眾傳播學》，台北：學生書局，1973。
峨眉居士編著，《乩童祝禱法》，彰化：逸群圖書，1995。
徐珪士，《大眾傳播理論》，台北：台北市記者公會，1966。
時蓉華，《透視中國社會的社會心理學》，台北：明鏡文化，1989。
莊吉發，《薩滿研究的歷史考察》，台北：文史哲，1996。
許地山，《扶箕迷信的研究》，台北：台灣商務印書館，1966。
許極燉，《台灣近代發展史》，台北：前衛，1996。
張光直，《美術‧神話與祭祀》，台北：稻鄉，1993。
張老師月刊著，《中國人的面具性格：人情與面子》，台北：張老師，
1991。
張珣，《疾病與文化》，台北：稻鄉，1985。
張國珽，《社會心理學》，台北：台灣中華書局，1971。
張開基，《台灣首席靈媒與牽亡術》，台北：學英，1995。
陳正之等著，《神壇與神棍》，台中：台灣省政府新聞處，1992。
陳玲蓉，《日據時期神道統制下的台灣宗教政策》，台北：自立晚報，
1992。
陳剛，《大眾文化與當代烏托邦》，北京：作家，1996。
陳華明，《台灣俗語話講古》，台北：常民文化，1998。
陳勝崑，《醫學、心理與民俗》，台北：健康世界，1982。
陳義彥、陳世敏著，《七十八年選舉的報紙新聞與廣告內容分析》，台
北：業強，1992。
陳瑞堂，《台灣寺廟法律關係之研究》，台北：司法行政部，1974。
陸揚、王毅，《大眾文化與傳媒》，上海：三聯書局，2000。
曹銘宗，《什錦台灣話》，台北：聯經，1996。
黃安邦，《社會心理學》，台北：五南，1986。
黃美英，《台灣文化斷層─現象評析》，台北：稻鄉，1990。
黃慶生，《寺廟經營與管理》，台北：永然文化，2000。
曾景來，《台灣的迷信與陋俗》，台北：武陵，1994重刊（1938）。
馮見三編著，《大媒體》，台北：元尊文化，1998。
瞿學偉，《中國人的臉面觀》，台北：桂冠，1995。
鄭貞銘，《新聞傳播總論》，台北：允晨，1984。
鄭貞銘、林東泰編著，《新聞與傳播》，台北：國立空中大學，1988。
鄭瑞城，《傳播的獨白》，台北：久大，1987。
潘嘉慶，《新聞媒介‧社會責任》，台北：台灣商務印書館，1984。
劉安彥，《社會心理學》，台北：三民，1991。
劉還月，《台灣民間信仰小百科‧靈媒卷》，台北：台原，1994。
樊開印，《一貫道的艱辛歷程》，台北：正一善書，1987。
聯合報編輯部編，《聯合報五十年─民國四十年至九十年》，台北：聯合
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鍾聖校，《認知心理學》，台北：心理，1993。
薇薇夫人編，《迷信實例》，台北：國語日報，1977。
（三）碩博士論文
丁念慈，〈民間神壇「辦事」服務的社會與文化意涵─北投永明宮為
例〉，新竹：清華大學社會人類研究所碩士論文，1997。
王志明，〈台北市基隆路的一個民俗醫生和他的信徒們〉，台北：台灣大
學考古人類學系學士論文，1971。
宋和，〈台灣神媒的社會功能─一個醫療人類學的探討〉，台北：台灣大
學考古人類學研究所碩士論文，1978。
張育詮，〈神明單的醫療人類學分析─以新竹市為例〉，新竹：清華大學
社會人類學研究所碩士論文，1996。
張珣，〈台灣社會變遷中仰止鄉之醫療行為─一個醫療人類學之探討〉，
台北：台大考古人類學研究所碩士論文，1981。
梅慧玉，〈承繼、創造與實踐：綠島社會的乩童研究〉，台北：台灣大學人類學研究所碩士論文，1992。
彭榮邦，〈牽亡：惦念世界的安置與撫慰〉，花蓮：東華大學族群關係與文化研究所碩士論文，2000。
詹碧珠，〈尪姨與其儀式表演：當代台灣女性靈媒的民族誌調查〉，新
竹：清華大學人類學研究所碩士論文，1998。
蔡佩如，〈穿梭天人之際的女人：女童乩的性別特質與身體意涵〉，新
竹：清華大學人類學研究所碩士論文，1999。
歐陽瑜，〈我國日報政治漫畫的內容分析─民國七十五年七月至七十八年
六月〉，新莊：輔大大眾傳播學研究所碩士論文，1991。
簡麗婉，〈我國報紙對民進黨形象塑造之趨勢分析─以「中國時報」為
例〉，新莊：輔大大眾傳播學研究所碩士論文，1992。
（四）期刊論文
王石番、潘嘉慶等著，〈台灣地區民眾傳播行為研究〉，《新聞學研究》
40（1988）。
王明珂，〈誰的歷史：自傳、傳記與口述歷史的社會記憶本質〉，《思與
言》34：3（1996），頁147-184。
王貞月，〈台灣薩滿信仰現狀及其民俗醫療作用─以問卷調查結果為中
心〉，《輔仁國文學報》17（2001），頁281-325。
王溢嘉，〈神諭與童乩〉，《健康世界》5（1976），頁42-45。
王興耀，〈乩童的形成〉，《南杏》22（1975），頁69-70。
文榮光，〈要神也要人：精神疾病與民俗醫療〉，《民間信仰與社會研討
會論文集》，台中：東海大學社會系，1982，頁102-115。
文榮光，〈靈魂附身現象：台灣本土的壓力因應行為〉，《中央研究院民
族學研究所集刊》73（1992），頁1-32。
心發，〈薩滿信仰與民俗醫療〉，《歷史月刊》96（1996），頁55-59。朱瑞玲，〈中國人的社會互動：論面子的問題〉，收入於楊國樞編，《中
國人的心理》，台北：桂冠，1993，頁239-289。
宋光宇，〈神壇的形成─高雄市神壇調查資料的初步分析〉，收於文建會
主辦、漢學研究中心編輯，《寺廟與民間文化研討會》論文集，台北：
漢學研究中心，1995，頁97-127。
宋光宇，〈從正宗書畫社區這個案例談乩是什麼〉，收入於李豐楙、朱榮
貴主編，《儀式、廟會與社區》，台北：中央研究院文哲所，1996，頁
179-196。
宋和，〈童乩是什麼〉，《健康世界》5（1976），頁35-41。宋和，〈土著醫療人員─童乩─是否可以成功的醫治他的病人〉，《人類
與文化》9（1977），頁64-67。
宋龍飛，〈手之、舞之、足之、蹈之─假託神意替神說話的童乩〉，原載
於《藝術家》93（1983），頁218-225、94（1983），頁232-237；收入
氏著，《民俗藝術探源》，台北：藝術家，1985，頁218-225。
余光弘，〈A. van Gennep生命儀禮理論的重新評價〉，《中央研究院民
族學研究所集刊》60（1985），頁229-257。
余光弘，〈台灣區神媒的不同型態〉，《中央研究院民族學研究所集刊》
88（1999），頁91-105。
呂理政，〈台南東嶽殿的打城法事〉，《中央研究院民族學研究所資料彙
編》2（1990），頁1-48；收錄氏著，《傳統信仰與現代社會》，台
北：稻鄉，1990。
呂理政，〈鬼的信仰及其相關儀式〉，《民俗曲藝》90（1994），頁147-192。
何翠萍，〈從象徵出發的人類學研究─論Victor Turner教授的過程性象
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吳醒周，〈台灣的女巫－紅姨〉，《民間知識》229（1962），頁28。
吳瀛濤，〈台灣的降神術─關於觀乩童的迷信〉，《台灣風物》9：5/6
（1959），頁25-26。
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李亦園，〈宗教問題的再剖析〉，收於楊國樞、葉啟政主編，《台灣的社
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李亦園，〈現代化過程中的傳統儀式〉，原載於《現代化與中國文化研討
會論文集》（1985），收入氏著，《文化的圖像（下冊）》，台北：允
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李亦園，〈台灣民間宗教信仰的現代趨勢〉，原載於《考古歷史與文化論
文集》（1988）；收入氏著，《文化的圖像（下冊）》，台北：允晨，
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林富士，〈台灣童乩〉，原載於《北縣文化》36（1993），頁46-51；收
入氏著，《小歷史─歷史的邊陲》，台北：三民，2000，頁26-39。
林富士，〈「童乩研究」的歷史回顧〉，原載《北縣文化》37（1993），
頁36-42；收入氏著，《小歷史─歷史的邊陲》，台北：三民，2000，
頁40-60。
林富士，〈巫覡、道士與僧尼〉，《孤魂與鬼雄的世界》第八章，台北：
北縣文化，1994，頁152-172。
林富士，〈巫覡與樂舞〉，《歷史月刊》98（1996），頁80-84。
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莊英章、黃美英，〈觀光與民宗教的結合─一次官辦迎神賽會之檢討〉，
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（五）研討會論文
余光弘，〈台閩地區「上身」的現象初探〉，發表於中央研究院民族學研
究所主辦，「人類學在台灣的發展學術研討會」論文，1997。
余德慧、彭榮邦、石世明，〈台灣巫宗教的田野反思〉，發表於中央研究
院民族學研究所主辦，「探索台灣田野的新面向研討會」發表論文，
1998。
李亦園，〈台灣民俗信仰發展的趨勢〉，發表於東海大學、台灣省政府民
政廳主辦，「民間信仰與社會」研討會論文，1982。
李宇宙，〈科學主義下的現代醫學與另類醫療〉，發表於中央研究院社會
學研究所主辦，「宗教、靈異、科學和社會」學術研討會論文，1998。
金仁淑，〈韓國大田忠南地域巫的特徵〉，發表於中央研究院歷史語言研
究所主辦，「巫者的面貌」學術研討會論文，2002。
莊英章、李翹宏，〈夫人媽與查某佛─金門與惠東的女性神媒及其信仰比
較〉，發表於中央研究院民族學研究所主辦，「婦女與宗教小型研討會
系列一」，1996。
張寅成，〈古代韓國的巫與日官〉，發表於中央研究院歷史語言研究所主
辦，「巫者的面貌」學術研討會論文，2002。
喬健、陳莉莉，〈婦女與宗教：大苲村的例〉，發表於漢學研究中心主
辦，「民間信仰與中國文化國際研討會」， 1994。
葉泉宏，〈巫術與韓國古代政治〉，發表於中央研究院歷史語言研究所主
辦，「巫者的面貌」學術研討會論文，2002。
二、日文
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1993。
中越榮三，《台灣の社會教育》，台北：台灣の社會教育刊行所，1936。
片岡巖，〈台灣の巫覡〉，《台灣風俗誌》第十輯第一章，台北：台灣日
日新報社，1921；後有馮作民、陳金田譯，《台灣風俗誌》，台北：大
立，1981。
王育德，《台灣─苦悶するその歷史》，東京：弘文堂，1979。
玄容駿，《濟州島巫俗の研究》，東京：第一書房，1985。
加藤敬，《童乩－台灣のシャ一マニズム》，東京：平河出版社，1990。
加藤敬，《万神─韓國のシャ一マニズム》，東京：平河出版社，1990。
加藤敬，《巫神との饗宴─韓の國‧巫祭記》，東京：平河出版社，
1993。
佐佐木宏幹，《シャーマニズムの人類學》，東京：弘文堂，1984。
佐佐木宏幹，《憑靈とシャ一マン─宗教人類學ノ一ト一》，東京：東京
大學出版社，1991。
井德太郎編，《シャ一マニズムの世界》，東京：春秋社，1978。
宮家準、鈴木正崇編，《東アジアのシャ一マニズムと民俗》，東京：勁
草書局，1994。
朝鮮總督府，《朝鮮の巫覡》（1932），東京：國書刊行會，1972重刊。
增田福太郎，《童乩》，台南：台南州衛生課，1937。
（二）期刊論文
丸川仁夫，〈台灣の宗教事情〉，《日本文化》44（1966），頁1-36，
1966。
伊原吉之助，〈台灣の皇民化運動〉，收入中村孝志編，《日本の南方関
与と台灣》，奈良：天理教道友社，1988，頁348-349。
伊能嘉矩，〈迷信之勢力及影響〉，收入《台灣慣習記事》（中譯本）
1：4（1901），頁115-116；台灣省文獻委員會譯編，台中：台灣省文
獻委員會，1984。
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