參 考 書 目
一、 原始經典
（一） 中文原典
北傳經典（大正新脩大正藏，台北，新文豐出版公司，1995。）
《長阿含．眾集經》佛陀耶舍共竺佛念譯，大正新脩大正藏第一冊，No.1。
《大集法門經》施護譯，大正新脩大正藏第一冊，No.12。
《梵網六十二見經》支謙譯，大正新脩大正藏第一冊，No.21。
《中阿含．達梵行經》瞿曇僧伽提婆譯，大正新脩大正藏第一冊，No.26。
《願經》瞿曇僧伽提婆譯，大正新脩大正藏第一冊，No.26。
《鸚鵡經》瞿曇僧伽提婆譯，大正新脩大正藏第一冊，No.26。
《分別善惡報應經》天息災譯，大正新脩大正藏第一冊，No.81。
《雜阿含》求那跋陀羅譯，大正新脩大正藏第二冊，No.99。
《增一阿含》瞿曇僧伽提婆譯，大正新脩大正藏第二冊，No.125。
《佛說阿羅漢具德經》法賢譯，大正新脩大正藏第二冊，No.126。
《大般若婆羅密多心經》玄奘譯，大正新脩大正藏第六冊，No.220b。
《佛說琉璃王經》竺法護譯，大正新脩大正藏第十四冊，No.513。
《彌沙塞部和醯五分律》佛陀什共竺道生等譯，大正新脩大正藏第二二冊，No.1421。
《四分律》佛陀耶舍與竺佛念共譯，大正新脩大正藏第二二冊，No.1428。
《十誦律》弗若多羅譯，大正新脩大正藏第二三冊，No.1435。
《根本說一切有部毘奈耶》義淨譯，大正新脩大正藏第二三冊，No.1442。
《大智度論》鳩摩羅什譯，大正新脩大正藏第二五冊，No.1509。
《集異門足論》舍利子說，玄奘譯，大正新脩大正藏第二六冊，No.1536。
《法蘊足論》大目乾連造，玄奘譯，大正新脩大正藏第二六冊，No.1537。
《品類足論》世友造，玄奘譯，大正新脩大正藏第二六冊，No.1542。
《八犍度論》迦旃延子造，僧伽提婆共竺佛念譯，大正新脩大正藏第二六冊，No.1543。
《發智論》迦多衍尼子造，玄奘譯，大正新脩大正藏第二六冊，No.1544。
《大毘婆沙論》五百阿羅漢造，玄奘譯，大正新脩大正藏第二七冊，No.1545
《阿毘曇毘婆沙論》五百羅漢釋，浮陀跋摩共道泰等譯，大正新脩大正藏第
二八冊，No.1546。
《舍利弗阿毘曇論》曇摩耶舍共曇摩崛多等譯，大正新脩大正藏第二八冊，No.1548。
《尊婆須蜜菩薩所集論》尊婆須蜜造，僧伽跋澄等譯，大正新脩大正藏第二八冊，No.1549
《雜阿毘曇心論》法救造，僧伽跋摩等譯，大正新脩大正藏第二八冊，No.1552。
《入阿毘達磨論》塞建陀羅造，玄奘譯，大正新脩大正藏第二八冊，No.1554。
《俱舍論》世親造，玄奘譯，大正新脩大正藏第二九冊，No.1558。
《順正理論》眾賢造，玄奘譯，大正新脩大正藏第二九冊，No.1562。
《阿毘達磨藏顯宗論》眾賢造，玄奘譯，大正新脩大正藏第二九冊，No.1563。
《中論》龍樹菩薩造，姚秦鳩摩羅什譯，大正新脩大正藏第三十冊，No.1564。
《大乘成業論》天親菩薩，陳天竺三藏真諦譯，大正新脩大正藏第三一冊，No.1610。
《成實論》訶梨跋摩造，鳩摩羅什譯，大正新脩大正藏第三二冊，No.1646。
《異部宗輪論》世友撰，玄奘譯，大正新脩大正藏第四九冊，No.2031。
《大唐西域記》玄奘譯，大正新脩大正藏第五一冊，No.2087。
《出三藏記集》釋僧佑撰，大正新脩大正藏第五五冊，No.2145。
《眾經目錄》隋翻經沙門及學士等撰，大正新脩大正藏第五五冊，No.2147。
《大周刊定眾經目錄》唐代明佺等撰，大正新脩大正藏第五五冊，No.2153。
《開元釋教錄》崇福寺沙門智昇撰，大正新脩大正藏第五五冊，No.2155。
南傳經典
《漢譯南傳大藏經》‧《長部．等誦經》（三）高雄，元亨寺妙林出版社，1995。
《漢譯南傳大藏經》‧《中部‧狗行者經》（二）高雄，元亨寺妙林出版社，1993。
《漢譯南傳大藏經》‧《中部》（二）高雄，元亨寺妙林出版社，1993。
《漢譯南傳大藏經》‧《中部》（四）高雄，元亨寺妙林出版社，1994。
《漢譯南傳大藏經》‧《增支部》(一)高雄，元亨寺妙林出版社，1994。
《漢譯南傳大藏經》‧《增支部》(二)高雄，元亨寺妙林出版社，1994。
《漢譯南傳大藏經》‧《增支部》（四）高雄，元亨寺妙林出版社，1994。
《漢譯南傳大藏經》‧《相應部》（三）高雄，元亨寺妙林出版社，1993。
《漢譯南傳大藏經》‧《法集論》高雄，元亨寺妙林出版社，1996。
《漢譯南傳大藏經》‧《清淨道論》（三）高雄，元亨寺妙林出版社，1998。
（二）日文原典
《國譯一切經》毘曇部（七），東京，株式會社大東出版社，1975。
《國譯一切經》毘曇部（十二），東京，株式會社大東出版社，1975。
《國譯一切經》毘曇部（十三），東京，株式會社大東出版社，1975。
《國譯一切經》毘曇部（十八），東京，株式會社大東出版社，1975。
《國譯一切經》毘曇部（二五），東京，株式會社大東出版社，1975。
《國譯一切經》毘曇部（二十六），東京，株式會社大東出版社，1975。
二、 專書
（一）中文資料
中村元主編，葉阿月譯《印度思想》台北，幼獅文化事業公司，1984。
印順法師《印度佛教思想史》，台北，正聞出版社，1993。
印順法師《唯識學探源》台北，正聞出版社，2000。
印順法師《說一切有部論書與論師之研究》台北，正聞出版社，1992。
佐佐木現順著，周柔含譯《業的思想》台北，東大圖書公司，2003。
余萬居譯，武邑尚邦著《無我的研究》台北，法爾出版社，1989。
呂澂《呂澂佛學論著選集》（四）山東，齊魯書社出版，1991。
李世傑《原始佛教哲學史》台北，法藏講堂，1994。
林煌洲譯，Surendranath dasgupta著《印度哲學史》台北，國立編譯館，1996。
徐梵澄《五十奧義書》，台北，中國瑜伽出版社，1995。
徐梵澄譯《五十奧義書》．《世界佛學名著譯叢》台北，華宇出版社，1987。
悟殷法師《部派佛教》法界出版社，台北，2001。
高師宇譯，彼得．對格爾著《神聖的帷幕───宗教社會學理論之要素》，上海，上海人民出版社，1991。
張曼濤主編〈佛家業論辨析〉《現代佛教學術叢刊．佛教根本間題研究》（五四）台北，1978。
張曼濤主編《現代佛教叢刊》54冊，台北，大乘文化出版，1978。
張澄基《佛學今詮》台北，慧炬出版社，1983。
許洋主譯，水野弘元著，《印度的佛教》台北，法爾出版社，1998。
楊惠南《印度哲學史》台北，東大圖書股份有限公司，1995。
劉欣如譯，三枝充悳著《印度佛教思想史》，台北，大出版社，1998。
（二）日文資料
Taranatha著，寺本婉雅譯《印度佛教史》京都，佛教研究，1928（昭和3）。
三枝充悳《初期佛教の思想》東京，東洋哲學研究所，1978。
大谷大學佛教學會編《業思想の研究》京都，文榮堂書店，1975。
山口益《世親の成業論》京都，法藏館，1975（昭和50）。
中村元《ウパニシャツトの思想》，東京，春秋社，1998。
中村元《ことばの形而上學》東京，岩波書局刊行，1957（昭和32）。
木村泰賢《小乘佛教思想論》第五卷，東京，大法輪閣，1995（平成7）。
木村泰賢《印度六派哲學》東京，大法輪閣，1995（平成7）。
木村泰賢《印度宗教哲學史》東京，大法輪閣，1994（平成6）。
木村泰賢《阿毘達磨論の研究》東京，大法輪閣，1995（平成7）。
木村泰賢《原始佛教思想論》東京，大法輪閣，1995（平成7）。
水野弘元《佛教教理研究》，東京，春秋社，1997。
加藤純章《經量部の研究》東京，春秋社，1989。
平川彰〈原始佛教の認識論〉《講座佛教思想───論理學》第二卷，東京，理想社，1982。
平川彰《原始佛教の研究》東京，春秋社，1964（昭和39）。
宇井伯壽《印度哲學研究》（二），東京，岩波書店，1965（昭和40）。
寺本婉雅《根本佛教緣起觀一行の中道實踐哲學》東京，國圖刊行會，1981（昭和56）。
舟橋一哉〈佛教における業論展開の一側面〉《業思想の研究》京都，文榮堂書店，1975（昭和50）。
舟橋一哉〈佛教における業論展開の一側面───原始佛教からアビタルマ佛教へ〉《業思想の研究》京都，文榮堂書店，1975（昭和50）。
舟橋一哉〈關於阿含中緣起の面〉《原始佛教思想の研究》京都，法藏館，1983（昭和58）。
舟橋一哉《俱舍論の原典解明》京都，法藏館，1987（昭和62）。
舟橋一哉《業の研究》京都，法藏館，1981（昭和56）。
西義雄《阿毘達磨佛教の研究》，國書刊行會，1975（昭和50）。
佐佐木現順《業論の研究》京都，法藏館，1990。
佐藤密雄譯著《論事附覺音著》，東京，山喜房佛書林，1991（平成3）。
赤沼智善《佛教教理の研究》京都，法藏館，1981（昭和56）。
和 哲郎《原始佛教の實踐哲學》，東京，岩波書店刊行，1971（昭和46）。
河村孝照《阿毘達磨論書の資料的研究》東京，日本學術振興會，1974（昭和49）。
荻原雲來《荻原雲來文集》下冊，東京，荻原博士紀念會，1938（昭和13）。
渡邊楳雄《有部阿毘達磨の研究》京都，臨川書店，1989（平成元年）。
雲井昭善編〈原始經典における業熟異の究明〉《業思想研究》京都，平樂寺書店，1979（昭和54）。
福原亮嚴《有部阿毘達磨論書の發達》京都，永田文昌堂，1965。
福原亮嚴《業論》，京都，永田文昌堂，1982。
三、期刊論文
（一） 中文資料
林煌州《奧義書輪迴思想之研究》台北，中國文化大學印度文化研究所碩士論文，1986，p.100-108。
童瓊慧《龍樹對說一切有部業思想的評破----以中論第十七「觀業品」為論述重點》華梵大學東方人文思想研究所碩士論文，2000，p.73-91。楊琇惠在《阿含經業論研究》國立台灣師範大學國文系碩士論文，2001，p69-85。
釋會忍〈心意識之初探───說一切有部為中心〉《2000年第十一屆佛學論
文聯合發表會》 法鼓山中華佛研究所，2000年，頁1-18。
（二）日文資料
三友健容〈アビダルマ佛教における無表業論の展開（四）───順正理論における無表業論〉《印度學佛教學研究》第26卷．第2號，1978（昭和53），p.364-368。
三友健容〈アビダルマ佛教における無表業論的展開〉《大崎學報》第129號，1976（昭和51），p.119-141。
中村元〈十善の成立〉《印度學佛教學研究》第19卷．第2期，1971（昭和46），p.9-14。
水野弘元〈業說について〉《印度學佛教學研究》第二卷．第二號，1954（昭和29），ｐ.110-120。
加藤宏道〈業と業道〉《印度學佛教學研究》第26卷．第2期，1978（昭和53），p.148-149。
加藤宏道〈說一切有部における意業道〉《佛教學研究》第35號，龍谷大學佛教學會，1979（昭和54），p.47-66。
加藤精神〈有部の無表色に對する近代學者の誤解を匡す〉《印度學佛教學研究》第一卷．第二號，1953，p.211-213。
舟橋一哉〈有漏學上無漏業─親鸞の罪福信に關連して 〉《大谷學報》第47卷．第4號，p.1-11。
舟橋一哉〈宿業について〉《印度學佛教學研究》第四卷‧第二號，1956（昭和31），p.152-155。
舟橋一哉〈無表と生果の功能──加藤神博士の『有部の無表色に對する近代學者の誤解を匡す』を讀みて〉《印度學佛教學研究》第二卷．第二號，1954，P.289-291。
河村孝照〈俱舍論 における無表色關する考察〉《印度學佛教學研究》第11卷第2號，1963，p.241-245。
長尾雅人〈安慧の識轉變說について〉《宗教研究》新九之五號，p.119。
四、工具書
（一） 中文資料
印順、呂澂合編《印順、呂澂佛學辭典》台南縣，中華佛教百科文獻基金會，2000。
佛光大藏經編修委員會編《佛光辭典》高雄，佛光出版社，1989。
赤沼智善《漢巴四部阿含互照錄》台北縣，華宇出版社，1984。
荻原雲來編纂《漢譯對照梵和大辭典》台北，新文豐出版股份有限公司，1979。
（二） 日文資料
水野弘元編《パーリ語辭典》東京，春秋社，1999。
水野弘元編《南傳大藏經總索引》大阪，東方出版社，1986年。
水野弘元編集《佛典解題事典》東京，春秋社，1998。
平川彰編《佛教漢梵大辭典》東京，凸版印刷株式會社，1997。
高崎直道《佛教．インド思想辭典》東京，春秋社，1987。
望月信亨編《望月大辭典》東京，世界聖典刊行協會，1936。
鎌田茂雄、河村孝照等合編《大藏經全解說大事典》東京，雄山閣出版社株會社，1998（平成10）。