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研究生:陳允芳
研究生(外文):yunfang Chen
論文名稱:北投傳統人文景點研究
指導教授:溫振華溫振華引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺灣師範大學
系所名稱:歷史研究所
學門:人文學門
學類:歷史學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2003
畢業學年度:91
語文別:中文
中文關鍵詞:北投番仔厝關渡宮陳氏宗祠陳懷公紀念堂鄉土史鄉土教學
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近年來,隨著鄉土意識逐漸抬頭,鄉土教育也日益受到重視。站在教育的立場,鄉土教育的落實,應從學生最親近的土地出發,這不僅符合教育的原則,更能與學生的生活經驗相互結合,避免流於空談。在此前提下,筆者選擇自己的家鄉-北投為主題,從事四個人文景點之研究,依次為:「番仔厝」、「關渡宮」、「陳氏宗祠」和「陳懷公紀念堂」,欲藉以上景點,反映北投的開墾過程與歷史變遷。
「番仔厝」,是北投社最後的聚落所在,透過它,可以追溯昔日北投社的來源、傳說和風俗習慣;同時從既存的地契中,明瞭此聚落土地的變遷和其餘北投社土地流失的情形,連漢番關係的消長,也能一併從土地契約中呈現:清朝時,北投社擁有不少土地,但隨漢人開發腳步的到來,經濟情況日益惡化,後來在日人統治下,其消滅大租權的做法,使得北投社址僅存三處:「頂社」、「中社」和「下社」,前兩社又因日人的強迫遷社而瓦解,僅存「下社」。「下社」,又名「番仔厝」。此地保留自頂社遷移而來的原住民後裔和重要信仰,屬於漢人的池府王爺信仰,被原住民拾獲後,原為私人供奉,遂擴大為全村信仰,又名「番仔王爺」,該聚落轉變成以漢人為主體後,當地地名及信仰仍延續至今,成為見證原住民在北投發展的實例。「關渡宮」,這座北台灣首座的媽祖廟,是漢人社會結合的重要指標,本身的歷史可從其廟中遺物和清代方志相互印證;此外,該宮的媽祖神像「大媽」及「二媽」,神蹟彰顯,也奠定該宮之地位。其本身「祭祀圈」的擴大與轉變,更反映當地和北投地區的互動關係。在地景特色上,「獅象捍門」的風水穴位和「關渡分潮」的景致,為該宮增色不少並增添幾許傳奇;而關渡地名的由來,也是鄉土教育的重要內涵,反應不同時代,不同人群所遺留之軌跡。漢人社會另一主要的結合途徑為血緣關係,形成「唐山祖」與「開台祖」的祭祀方式,北投的「陳氏宗祠」和「陳懷公紀念堂」最具代表性,陳氏族人入墾北投後,逐步繁衍並成為北投第一大姓,上述宗祠即為庶民生活的最佳例證。
目錄
第一章 前言…………………………………………. 1
第二章 北投的自然與人文環境……………………. 11
第一節 北投的自然環境 …………………………………… 11
第二節 北投人文歷史概述………………………………….. 13
第三章 番仔厝……………………………………….. 24
第一節 北投社的傳說與風俗習慣………………………… 24
第二節 北投社相關地契…………………………………… 34
第三節 番仔王爺之祭典…………………………………… 43
第四章 關渡宮……………………………………… 52
第一節 關渡宮的歷史沿革………………………………… 52
第二節 媽祖信仰和傳說…………………………………… 64
第三節 關渡宮之祭祀圈…………………………………… 67
第四節 關渡宮地景特色…………………………………… 71
第五節 關渡地名的由來…………………………………… 75
第五章 陳氏大宗祠與陳懷公紀念堂……………… 89
第一節 陳氏大宗祠………………………………………… 89
第二節 陳懷公紀念堂……………………………………… 127
第六章 結論………………………………………... 131
參考書目……………………………………………. 135
附錄…………………………………………………. 144
參考書目
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