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研究生:李懿純
研究生(外文):Yi-Chun Lee
論文名稱:憨山德清註莊之研究
論文名稱(外文):The Study of Han-Shan Te-Ching’s Annotation in Chuang-Tzu.
指導教授:高柏園高柏園引用關係
指導教授(外文):Kao Po-Yuan
學位類別:碩士
校院名稱:淡江大學
系所名稱:中國文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2003
畢業學年度:91
語文別:中文
論文頁數:300
中文關鍵詞:憨山解老註莊楞嚴為首華嚴為次三教判攝三教融合
外文關鍵詞:Han-ShanAnnotation of Lao-TzuAnnotation of Chuang-TzuSurangama-Sutra is the firstHua-Yen is the secondBuddhist Hermeneutics of three religionsThree religions are integrated
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論文名稱:憨山德清註莊之研究             頁數:300
校系(所)組別:私立淡江大學 中國文學 系(研究所)
畢業時間及提要別:九十一學年度第二學期碩士學位論文提要
研究生: 李懿純            指導教授: 高柏園 先生
關鍵字:憨山、解老、註莊、楞嚴為首、華嚴為次、三教判攝、三教融合
論文提要內容:
明末三教融合之色彩濃厚,晚明四大師的出現,帶來了振興佛教之契機。四大師之一的憨山德清,更具有融通三教之主張,其調合三教之立場,亦為明末佛教帶來全新展望。本論文主要以憨山「註莊」為研究對象,通過憨山「註莊」之研究,突顯其特色及學術價值。本文共計六章:
第一章〈導論〉:對既有研究之成果,作一第二序之探討及介紹,並說明本文研究之動機、目的及方法。
第二章〈憨山德清註莊之動機及其中心思想〉:首先以憨山「註莊」思想之「動機」為其基礎,再透過憨山「註莊」之動機緣由,揭示憨山融通三教之中心思想。最後,再論述憨山融攝儒、道二家會歸於佛之主張。
第三章〈憨山德清註莊之基本立場〉:通過憨山《老子道德經解》與《莊子內七篇註》,作一「對照表」。由此「對照表」,梳理出憨山解老、註莊之如實主張,及其矛盾之處,藉此釐清憨山解老、註莊之理解及其基本立場。
第四章〈憨山德清註莊之系統架構及其內容特色〉:以憨山「註莊」「楞嚴為首、華嚴為次」之基礎出發,進而探論憨山對於莊子內七篇相因次第之主張,再由此呈顯憨山「註莊」之內容特色。
第五章〈憨山德清註莊之工夫論及其境界說〉:由憨山三教之判教觀出發,透過憨山對於孔子、老莊、佛之定位及其判攝,釐清憨山以佛統攝儒、道之立場;再由此三教之判攝,進一步探論憨山「註莊」之「工夫論」及其「境界說」。
第六章〈結論〉:本文之回顧與總結,並且揭示本文未來研究之展望及其時代意義。
Three religions are integrated vigorously in late Ming period. The rise of four masters in late Ming Dynasty brings a light to Buddhism revising in China. Han-Shan Te-Ching, one of the four eminent masters, emphasizes in his theory to integrate three religions and syncretize their positions, therefore brings a new vision for the development of Buddhism in late Ming Dynasty. In this study, I will focus on Han-Shan’s annotation of Chuang-Tzu, and through the paper, its characteristics and academic values will be showed. The research framework of this paper are as follows:
In Chapter One “Introduction”, I will first introduce and discuss current researches, and then explain my motivation, purpose and the methodologies of this paper.
In Chapter Two “Han-Shan Te-Ching’s Motivation of Annotating Chuang-Tzu and His Leitmotiv”, I will first trace Han-Shan’s motivation of annotating Chuang-Tzu. On basis of the motivation discussed, I intend to further find out his main idea of integrating three religions. In the end, I want to reveal Han-Shan’s argument that Confucianism and Daoism should converge toward Buddhism.
In Chapter Three “The Basic Standpoint of Han-Shan Te-Ching’s Annotation of Chuang-Tzu”, I’ll make a comparison list through Han-Shan’s Annotation of Lao-Tzu and Annotation of Chuang-Tzu. By this list, I intend to explore Han-Shan’s original opinions and his own contradictions showing in the two works, and thereby making clear what’s Han-Shan’s understandings and basic standpoints in his annotation of Lao-Tzu and Chuang-Tzu.
In Chapter Four “Systemic Framework and Characteristics of Han-Shan Te-Ching’s Annotation in Chuang-Tzu”, based on the principles: “Surangama-Sutra is the first, and Hua-Yen is the second” in Han-Shan’s annotation, I intend to explore Han-Shan’s argument of the annotation in Chuang-Tzu according to its priority, thereby reveal characteristics of his annotation.
Chapter Five “Cultivation and Chin-jie in Han-Shan Te-Ching’s Annotation of Chuang-Tzu” means to discuss Han-Shan’s view of Buddhist Hermeneutics of three religions, Confucianism, Daoism and Buddhism. I would like to make clear his opinions and hermeneutics of three religions by examining his hermeneutics of Confucius, Taoism, and Buddha. Under the hermeneutics, I’ll discuss Cultivation and Chin-jie in Han-Shan Te-Ching’s annotation of Chuang-Tzu in further way.
Chapter Six “Conclusion” is a review and summary of this paper; it will reveal prospects for future research and also briefly discuss its importance in current studies.
憨山德清註莊之研究目次
第一章 導論…………………………………………………………001
第一節 研究動機及目的……………………………………………001
一、 以往研究成果之侷限………………………………………004
二、 憨山註莊特色之呈顯………………………………………008
第二節 前人研究成果之檢討………………………………………009
一、 以時代背景及憨山生平為範圍之探討者…………………010
二、 以憨山德清思想為主題式進路之探討者…………………017
第三節 研究方法及範圍限定………………………………………027
一、 研究方法……………………………………………………027
二、 範圍限定……………………………………………………029
第二章 憨山德清註莊之動機及其中心思想………………………031
第一節 憨山德清註莊之動機………………………………………035
一、 破外道之執以融攝儒道……………………………………036
二、 援老莊之語以利俗眾生……………………………………038
三、 明唯心識觀以印決儒道……………………………………041
第二節 憨山德清註莊之中心思想…………………………………042
一、 憨山德清「唯心識觀」之理論定義………………………042
二、 憨山德清「唯心識觀」之思想溯源………………………045
三、 憨山德清「唯心識觀」之重新定位………………………058
第三節 憨山德清融攝儒道會歸於佛………………………………061
一、 憨山德清融攝儒家會歸於佛………………………………063
二、 憨山德清融攝道家會歸於佛………………………………071
三、 憨山德清融攝儒道會歸於佛………………………………073
第三章 憨山德清註莊之基本立場…………………………………075
第一節 莊子為老子之註疏…………………………………………075
一、 憨山德清「莊子自云『言有宗事有君』」之探討………078
二、 憨山德清註莊之立言本意…………………………………080
第二節 憨山德清解老與註莊之方式………………………………082
一、 《老子道德經解》引莊子註疏者…………………………083
二、 《莊子內七篇註》引老子原文者…………………………090
第三節 憨山德清解老與註莊之關係………………………………092
一、 憨山德清解老註莊之關係…………………………………093
二、 解老註莊之關係分析論述…………………………………093
第四章 憨山德清註莊之系統架構及其內容特色…………………109
第一節 憨山德清註莊之系統架構…………………………………109
一、 以楞嚴為首的《老子道德經解》…………………………110
二、 以華嚴為次的「平等法界觀」……………………………117
第二節 憨山德清註莊之次第脈絡…………………………………127
一、 《莊子內七篇註》之相因次第……………………………131
二、 《莊子內七篇註》之內聖外王……………………………133
第三節 憨山德清註莊之內容特色…………………………………138
一、 《莊子內七篇註》之〈逍遙遊〉、〈齊物論〉乃立言真宰139
二、 《莊子內七篇註》之〈養生主〉、〈人間世〉乃發明體用166
三、 《莊子內七篇註》之〈德充符〉乃體用兩全……………179
四、 《莊子內七篇註》之〈大宗師〉〈應帝王〉乃內聖外王183
第五章 憨山德清註莊之工夫論及其境界說………………………195
第一節 憨山德清三教之判教觀……………………………………195
一、 人乘之聖的孔子定位及其判攝……………………………201
二、 天乘之聖的老莊定位及其判攝……………………………203
三、 超聖凡之聖的佛定位及其判攝……………………………205
第二節 憨山德清註莊之工夫論……………………………………207
一、 「自取怒者其誰」─「禪門參究」之工夫論……………214
二、 「攖寧」─「漸漸開悟」之工夫論………………………217
三、 「四門示相」─「止觀」之工夫論………………………224
第三節 憨山德清註莊之境界說……………………………………230
一、 「逍遙遊」─「無礙解脫」之境界說……………………234
二、 「德充符」─「破分別我障」之境界說…………………237
三、 「應帝王」─「離人而入天」之境界說…………………240
第六章 結論…………………………………………………………243
第一節 本文回顧與總結……………………………………………243
第二節 本文未來研究之展望………………………………………248
一、 內部研究展望………………………………………………248
二、 外部研究展望………………………………………………254
第三節 本文時代意義與開展………………………………………256
一、 憨山德清註莊於明末之時代意義…………………………256
二、 憨山德清註莊於當代之時代意義…………………………257
附錄……………………………………………………………………261
參考書目………………………………………………………………285
參考書目
一、 原文文獻(依時代排列)
1. 晉 郭象注、唐 成玄英疏;曹礎基、黃蘭發 點校,《南華真經注疏》,(北京:中華書局,民國87年7月,北京第一次印刷。)
2. 宋 林希逸,《南華真經口義》,嚴靈峰編輯,《無求備齋莊子集成初編》(七):宋 林希逸,《南華真經口義》,(臺北:藝文印書館,民國61年5月,初版。)
3. 明 陸西星真人,《莊子南華真經副墨》(上),(臺北市:自由出版社,民國63年3月,初版。)
4. 明 焦竑,《莊子翼》,(臺北市:廣文書局有限公司,民國52年7月,初版。)
5. 明 憨山大師,《大乘起信論直解》,(臺北市:臺灣印經處,民國47年10月,初版。)
6. 明 憨山大師,《大方廣佛華嚴經綱要》八十卷,《卍續藏》第十二冊〈華嚴綱要〉八十卷之內自一至十五卷;《卍續藏》第十三冊〈華嚴綱要〉八十卷之內自十六至六十七卷;《卍續藏》第十四冊〈華嚴綱要〉八十卷之內自六十八至八十卷,(臺北:新文豐出版股份有限公司,民國84年8月,臺一版三刷。)
7. 明 憨山大師,《金剛經決疑》,《卍續藏》第三十九冊,(臺北:新文豐出版股份有限公司,民國84年8月,臺一版三刷。)
8. 明 憨山大師,《般若心經直說》,《卍續藏》第四十一冊,(臺北:新文豐出版股份有限公司,民國84年8月,臺一版三刷。)
9. 明 憨山大師,《妙法蓮華經擊節》,《卍續藏》第四十九冊,(臺北:新文豐出版股份有限公司,民國84年8月,臺一版三刷。)
10. 明 憨山大師,《妙法蓮華經通義》,《卍續藏》第四十九冊,(臺北:新文豐出版股份有限公司,民國84年8月,臺一版三刷。)
11. 明 憨山大師,《八十八祖道影傳贊》,《卍續藏》第一百四十七冊,(臺北:新文豐出版股份有限公司,民國84年8月,臺一版三刷。)
12. 明 憨山大師,《老子道德經憨山註;莊子內篇憨山註(附觀老莊影響論一名三教源流異同論)》,(臺北:新文豐出版股份有限公司,民國85年4月,初版四刷。)
13. 明 憨山大師,《楞嚴經通議》(上、下),(臺中:青蓮出版社,臺中市佛教蓮社恭印結緣,民國86年。)
14. 明 憨山大師、福善 記錄、福徵 述疏,《憨山大師年譜疏註》,(臺北:老古文化事業股份有限公司,民國87年4月,初版八刷。)
15. 明 憨山大師,《性相通說》,(臺北:大千出版社,民國88年4月。)
16. 明 憨山大師、福善 日錄、通炯 編輯,《憨山老人夢遊集》,(臺北:新文豐出版股份有限公司,民國89年12月,一版四刷。)
17. 明 憨山大師,《圓覺經直解》,(臺南市:和裕出版社,民國91年,一版二刷。)
18. 明 憨山大師,《肇論略注》,(臺北:佛教出版社。)
19. 明 憨山大師,《中庸直指》,蕭天石 主編,《中國子學名著集成》珍本初編儒家子部第十六冊《中庸彙函》〈中庸直指〉,(臺北:中國子學名著集成編印基金會。)
20. 清 王夫之,《莊子解》,(臺北市:河洛圖書出版社,民國67年9月,臺影印初版。)
21. 清 王先謙、民國 劉武,《莊子集解、莊子集解內篇補正》,(臺北縣:漢京文化事業有限公司,民國77年12月30日,初版。)
22. 清 宣穎,《莊子南華經解》,(臺北市:廣文書局有限公司,民國67年7月,初版。)
23. 清 陳壽昌,《南華真經正義》(附識餘)(上),(臺北市:廣文書局有限公司,民國67年7月,初版。)
24. 清 郭慶藩 集釋,《莊子集釋》,(臺北市:世界書局,民國44年11月,臺一版。)
25. 民國 僧懺,《高僧憨山大師選集》,(臺北:新文豐出版股份有限公司,民國81年10月,一版二刷。)
二、 學術專著(依作者姓氏筆畫排列)
(一) 中文學術專著
1. 于凌波,《唯識學綱要》,(臺北:東大圖書股份有限公司,民國81年1月,初版。)
2. 于凌波,《簡明佛學概論》,(臺北:東大圖書股份有限公司,82年8月,再版。)
3. 方立天,《佛教哲學》(增訂本),(北京:中國人民大學出版社,民國86年6月,二版三刷。)
4. 方東美,《中國哲學之精神及其發展》(上),(臺北市:成均出版社,民國73年4月,初版。)
5. 方東美,《原始儒家道家哲學》,(臺北市:黎明文化事業股份有限公司,民國74年11月,再版。)
6. 王邦雄,《中國哲學論集》,(臺北市:臺灣學生書局,民國72年8月,初版。)
7. 王邦雄,《老子的哲學》,(臺北:東大圖書股份有限公司,民國80年4月,七版。)
8. 王邦雄、岑溢成、楊祖漢、高柏園,《中國哲學史》,(臺北:國立空中大學,民國84年8月,初版。)
9. 王叔岷,《莊子校詮》(上冊),(臺北市:中央研究院歷史語言研究所,民國88年6月,影印三版。)
10. 王煜,《老莊思想論集》,(臺北市:聯經出版事業公司,民國70年3月,初版第二次印行。)
11. 王煜,《明清思想家論集》,(臺北市:聯經出版事業公司,民國81年4月,第三次印行。)
12. 王葆玹,《玄學通論》,(臺北市:五南圖書出版有限公司,民國85年4月,初版一刷。)
13. 左東嶺,《王學與中晚明士人心態》,(北京:人民文學出版社,民國89年4月,初版初刷。)
14. 印順,《佛在人間》,(臺北市:正聞出版社,民國76年。)
15. 江燦騰,《明清民國佛教思想史論》,(北京:中國社會科學出版社,民國85年11月,初版初刷。)
16. 江燦騰,《晚明佛教叢林改革與佛學諍辯之研究─以憨山德清的改革生涯為中心》,(臺北市:新文豐出版股份有限公司,民國79年12月,一版。)
17. 江燦騰,《現代中國佛教史新論》,(高雄市:財團法人淨心文教基金會,民國83年4月。)
18. 牟宗三,《才性與玄理》,(臺北市:臺灣學生書局,民國86年8月,修訂八版臺八刷。)
19. 牟宗三,《中國哲學十九講》,(臺北市:臺灣學生書局,民國86年1月,初版第七次印刷。)
20. 何俊,《西學與晚明思想的裂變》,(上海:上海人民出版社,民國87年8月,初版初刷。)
21. 余培林,《新譯老子讀本》,(臺北市:三民書局股份有限公司,民國84年8月,初版第十一版。)
22. 吳光明,《莊子》,(臺北:東大圖書股份有限公司,民國81年9月。)
23. 吳汝鈞,《老莊哲學的現代析論》,(臺北市:文津出版社有限公司,民國87年6月,初版初刷。)
24. 吳怡,《中國哲學發展史》,(臺北市:三民書局股份有限公司,民國85年11月,四版。)
25. 吳怡,《逍遙的莊子》,(臺北:東大圖書有限公司,民國73年10月,初版。)
26. 吳怡,《新譯老子解義》,(臺北市:三民書局股份有限公司,民國90年3月,初版四刷。)
27. 吳怡,《新譯莊子內篇解義》,(臺北市:三民書局股份有限公司,民國89年4月,初版。)
28. 吳怡,《禪與老莊》,(臺北市:三民書局股份有限公司,民國88年2月,九版。)
29. 吳林伯,《莊子新解》,(北京:京華出版社,民國87年10月,初版初刷。)
30. 吳經熊 著;吳怡 譯,《禪學的黃金時代》,(臺北:臺灣商務印書館股份有限公司,民國88年3月,初版第十九刷。)
31. 李焯然,《明史散論》,(臺北市:允晨文化事業股份有限公司,民國80年12月。)
32. 杜而未,《莊子宗教與神話》,(臺北市:臺灣學生書局,民國74年10月,初版。)
33. 杜保瑞,《莊周夢蝶》,(臺北市:書泉出版社,民國84年2月,初版一刷。)
34. 杜繼文、魏道儒,《中國禪宗通史》,(南京市:江蘇古籍出版社,民國84年2月,初版初刷。)
35. 沈清松,《現代哲學論衡》,(臺北市:黎明文化事業股份有限公司,民國83年10月,四刷。)
36. 沈善增,《還吾莊子》,(上海:學林出版社,民國90年6月,初版初刷。)
37. 汪國棟,《莊子評傳─南華夢覺話逍遙》,(南寧市:廣西教育出版社,民國85年11月,初版初刷。)
38. 周群,《儒釋道與晚明文學思潮》,(上海:上海書店出版社,民國89年3月,初版初刷。)
39. 岡田武彥 著;吳光、錢明、屠承先 譯,《王陽明與明末儒學》,(上海:上海古籍出版社,民國89年5月,初版初刷。)
40. 忽滑谷快天 撰、朱謙之 譯、楊曾文 導讀,《中國禪學思想史》(上、下),(上海:上海古籍出版社,民國91年四月,第一次印刷。)
41. 林繼平,《王學探微十講》,(臺北市:蘭臺出版社,民國90年7月。)
42. 林繼平,《明學探微》,(臺北:臺灣商務印書館股份有限公司,民國73年12月,初版。)
43. 林繼平,《禪學探微十講》,(臺北市:蘭臺網路出版商務股份有限公司,民國91年7月,初版。)
44. 邱棨鐊,《莊子哲學體系論》,(臺北市:文津出版社有限公司,民國88年7月,初版初刷。)
45. 金白鉉,《莊子哲學中天人之際研究》,(臺北市:文史哲出版社,民國75年8月,初版。)
46. 南懷瑾,《楞嚴大義今釋》,(臺北:老古文化事業股份有限公司,民國91年6月,臺灣二版一刷。)
47. 柳田聖山 著、吳汝鈞 譯,《中國禪思想史》,(臺北:臺灣商務印書館股份有限公司,民國81年9月,二版第一次印刷。)
48. 洪修平,《禪宗思想的形成與發展》(修訂本),(南京市:江蘇古籍出版社,民國89年1月,第一版第一次印刷。)
49. 洪修平、吳永和,《禪學與玄學》,(臺北市:揚智文化事業股份有限公司,民國83年7月,初版。)
50. 唐大潮,《明清之際道教「三教合一」思想論》,(北京:宗教文化出版社,民國89年6月,第一版第一次印刷。)
51. 唐君毅,《中國哲學原論 • 原道篇》(卷一),(臺北市:臺灣學生書局,民國81年3月,全集修訂版第二刷。)
52. 唐君毅,《中國哲學原論 • 原道篇》(卷二),(臺北市:臺灣學生書局,民國82年2月,全集校訂版第二刷。)
53. 孫尚揚,《基督教與明末儒學》,(北京:東方出版社,民國85年6月,北京初版第二次印刷。)
54. 徐小躍,《禪與老莊》,(臺北市:揚智文化事業股份有限公司,民國83年5月,初版。)
55. 徐復觀,《中國人性論史》(先秦篇),(臺北:臺灣商務印書館股份有限公司,民國83年4月,初版第十一次印刷。)
56. 徐復觀,《中國藝術精神》,(臺北市:臺灣學生書局,民國87年5月,初版第十二次印刷。)
57. 秦家懿,《王陽明》,(臺北:東大圖書股份有限公司,民國81年1月。)
58. 袁保新,《老子哲學之詮釋與重建》,(臺北市:文津出版社,民國80年9月,初版。)
59. 高柏園,《中庸形上思想》,(臺北:東大圖書股份有限公司,民國80年2月。)
60. 高柏園,《莊子內七篇思想研究》,(臺北市:文津出版社,民國89年5月,初版二刷。)
61. 高柏園,《禪學與中國佛學》,(臺北:里仁書局,民國90年3月31日,初版初刷。)
62. 涂又光,《楚國哲學史》,(武漢市:湖北教育出版社,民國84年7月,初版初刷。)
63. 崔大華,《莊學研究》,(臺北:文史哲出版社,民國88年9月,初版。)
64. 張京華,《莊子哲學辨析》,(瀋陽市:遼寧教育出版社,民國88年4月,初版初刷。)
65. 張岱年,《學苑英華:宇宙與人生》,(上海:上海文藝出版社,民國88年1月,初版初刷。)
66. 張學智,《明代哲學史》,(北京:北京大學出版社,民國89年11月,第一版第一次印刷。)
67. 莊耀郎,《郭象玄學》,(臺北市:里仁書局,民國87年3月10日,初版。)
68. 許抗生,《老子評傳─中國第一位偉大的哲學家》,(南寧市:廣西教育出版社,民國86年8,初版第二次印刷。)
69. 連清吉,《日本江戶後期以來的莊子研究》,(臺北市:臺灣學生書局,民國87年12月,初版。)
70. 郭朋,《中國佛教思想史》(下卷),(福州:福建人民出版社,民國84年9月,初版第一次印刷。)
71. 郭朋,《印順佛學思想研究》,(臺北市:正聞出版社,民國81年11月,初版。)
72. 野上俊靜 等著、釋聖嚴 譯,《中國佛教史概說》,(臺北:臺灣商務印書館股份有限公司,民國82年12月,二版第一次印刷。)
73. 陳沛然,《佛家哲理通析》,(臺北:東大圖書股份有限公司,民國88年2月。)
74. 陳揚炯,《中國淨土宗通史》,(南京市:江蘇古籍出版社,民國89年1月,初版初刷。)
75. 陳鼓應 主編,《道家文化研究》(第二輯),(上海:上海古籍出版社,民國84年11月,初版。)
76. 陳鼓應 主編,《道家文化研究》(第八輯),(上海:上海古籍出版社,民國84年11月,初版。)
77. 陳鼓應 主編,《道家文化研究》(第六輯),(上海:上海古籍出版社,民國84年11月,初版。)
78. 陳鼓應 註譯,《老子今註今譯及評介》,(臺北:臺灣商務印書館股份有限公司,民國86年1月,二次修訂版第一次印刷。)
79. 陳鼓應 註譯,《莊子今註今譯》(上、下),(臺北:臺灣商務印書館股份有限公司,民國88年11月,修訂版第一次印刷。)
80. 陳鼓應,《老莊新論》,(上海:上海古籍出版社,民國86年9月,初版二次印刷。)
81. 陳鼓應、白奚,《老子評傳》,(南京:南京大學出版社,民國90年7月,初版初刷。)
82. 陳榮波,《哲學、語言與管理》,(桃園:逸龍出版社,民國81年2月,初版。)
83. 陶國璋,《莊子齊物論義理演析》,(臺北市:書林出版有限公司,民國88年4月,一版。)
84. 章啟群,《論魏晉自然觀》,(北京:北京大學出版社,民國89年8月,初版初刷。)
85. 麻天祥,《中國禪宗思想發展史》,(湖南教育出版社,民國86年3月,初版初刷。)
86. 傅小凡,《晚明自我觀研究》,(成都:巴蜀書社,民國90年11月,初版初刷。)
87. 傅佩榮,《儒道天論發微》,(臺北市:臺灣學生書局,民國74年10月,初版。)
88. 傅偉勳,《佛教思想的現代探索》,(臺北:東大圖書股份有限公司,民國84年3月,初版。)
89. 傅偉勳,《從創造的詮釋學到大乘佛學》,(臺北:東大圖書股份有限公司,民國79年7月,初版。)
90. 勞思光,《新編中國哲學史》(一)、(二),(臺北市:三民書局股份有限公司,民國86年10月。)
91. 湯一介,《佛教與中國文化》,(北京:宗教文化出版社,民國88年9月,初版初刷。)
92. 湯一介,《學苑英華:昔不至今》,(上海:上海文藝出版社,民國88年1月,初版初刷。)
93. 馮友蘭,《中國哲學史》(上冊),(臺北:臺灣商務印書館股份有限公司,民國85年11月,增訂臺一版第三次印刷。)
94. 馮達文,《早期中國哲學略論》,(廣東人民出版社,民國87年11月,初版初刷。)
95. 黃錦鋐,《新譯莊子讀本》,(臺北市:三民書局股份有限公司,民國90年5月,初版十六刷。)
96. 楊惠南,《禪史與禪思》,(臺北:東大圖書股份有限公司,民國84年4月,初版初刷。)
97. 楊曾文,《唐五代禪宗史》,(北京:中國社會科學出版社,民國88年5月,初版初刷。)
98. 葉海煙,《老莊哲學新論》,(臺北:文津出版社,民國86年9月,初版一刷。)
99. 葉海煙,《莊子的生命哲學》,(臺北:東大圖書股份有限公司,民國82年10月,再版。)
100. 蒙培元,《中國心性論》,(臺北市:臺灣學生書局,民國85年3月,初版二刷。)
101. 蒙培元,《中國哲學主體思維》,(北京:人民出版社,民國86年5月,初版第三次印刷。)
102. 蒙培元,《心靈超越與境界》,(北京:人民出版社,民國87年12月,北京初版初刷。)
103. 趙衛民,《莊子的道》,(臺北市:文史哲出版社,民國87年1月,初版。)
104. 劉光義,《莊學中的禪趣》,(臺北:臺灣商務印書館股份有限公司,民國80年9月,初版第二次印刷。)
105. 劉光義,《莊學蠡測》,(臺北市:臺灣學生書局,民國75年5月,初版。)
106. 劉固盛,《宋元老學研究》,(成都:巴蜀書社出版,民國90年9月,初版初刷。)
107. 劉笑敢,《老子》,(臺北:東大圖書股份有限公司,民國86年4月,初版。)
108. 劉笑敢,《兩種自由的追求:莊子與沙特》,(臺北市:正中書局,民國87年12月,臺初版第三次印行。)
109. 歐崇敬,《中國哲學史》(先秦卷),(臺北市:洪葉文化事業有限公司,民國90年10月,初版一刷。)
110. 蔡仁厚,《王陽明哲學》,(臺北市:三民書局股份有限公司,民國81年8月。)
111. 鄭世根,《莊子氣化論》,(臺北市:臺灣學生書局,民國82年7月,初版。)
112. 鄭志明,《中國意識與宗教》,(臺北市:臺灣學生書局,民國82年2月,初版。)
113. 鄭志明,《明代三一教主研究》,(臺北市:臺灣學生書局,民國77年8月,初版。)
114. 盧國龍,《郭象評傳─理性的薔薇》,(南寧市:廣西教育出版社,民國86年8月,初版第二次印刷。)
115. 錢奕華,《宣穎南華經解之研究》,(臺北市:萬卷樓圖書有限公司,民國89年5月,初版。)
116. 錢穆,《莊子纂箋》,(臺北:東大圖書股份有限公司,民國82年1月,重印四版。)
117. 錢穆,《莊老通辯》,(臺北:東大圖書股份有限公司,民國80年12月。)
118. 謝祥皓、李思樂 輯校,《莊子序跋論評輯要》,(武漢:湖北教育出版社,民國90年11月,初版初刷。)
119. 鍾泰,《莊學發微》,(上海:上海古籍出版社,民國91年4月,初版初刷。)
120. 譚宇權,《莊子哲學評論》,(臺北市:文津出版社有限公司,民國87年6月,初版初刷。)
121. 蘇新鋈,《郭象莊學平議》,(臺北市:臺灣學生書局,民國69年10月,初版。)
122. 釋印順,《中國禪宗史》,(新竹:正聞出版社,民國87年1月,初版初刷。)
123. 釋果祥,《紫柏大師研究》,(臺北市:東初出版社,民國76年8月。)
124. 釋聖嚴,《明末佛教研究》,(臺北市:東初出版社,民國82年11月。)
125. 釋夢參,《占察善惡業報經講記》,(臺北:華嚴學苑,民國81年5月,初版初刷。)
126. 釋曉雲,《讀晚明諸師遺集》,(臺北市:原泉出版社,民國72年11月,再版。)
127. 顧偉康,《禪淨合一流略》,(臺北:東大圖書股份有限公司,民國86年11月,初版。)
128. 龔雋,《《大乘起信論》與佛學中國化》,(臺北:文津出版社,民國84年11月,初版。)
129. 龔鵬程,《晚明思潮》,(宜蘭:佛光人文社會科學編譯出版中心,民國90年10月30日,初版初刷。)
(二) 中文論文專著
1. 夏清瑕,《憨山大師佛學思想研究》,(南京大學哲學系博士學位論文,民國89年),此論文收於《法藏文庫》碩博士學位論文─《中國佛教學術論典》第二十九冊,(高雄:佛光山文教基金會,民國91年4月,初版一刷。)
2. 崔森,《憨山思想研究》,(四川聯合大學宗教學研究所碩士學位論文,民國86年),此論文收於《法藏文庫》碩博士學位論文─《中國佛教學術論典》第二十九冊,(高雄:佛光山文教基金會,民國91年4月,初版一刷。)
3. 張玲芳,《釋德清以佛解老莊思想之研究》,(中興大學中國文學系碩士論文,民國88年6月15日。)
4. 許中頤,《釋憨山《觀老莊影響論》的義理研究》,(華梵大學東方人文思想研究所碩士論文,民國90年6月。)
5. 陳永革,《晚明佛學的復興與困境》,(南京大學哲學系博士學位論文,民國86年),此論文收於《法藏文庫》碩博士學位論文─《中國佛教學術論典》第三十九冊,(高雄:佛光山文教基金會,民國91年4月,初版一刷。)
6. 陳松柏,《憨山禪學之研究─以自性為中心》,(東海大學哲學研究所博士論文,民國85年12月。)
7. 陳紹聖,《法藏三性思想研究》,(淡江大學中國文學系碩士論文,民國91年7月。)
8. 陳運星,《儒道佛三教調合論之研究─以憨山德清的會通思想為例》,(中央大學哲學研究所碩士論文,民國80年6月。)
9. 趙春蘭,《從憨山德清思想探討其夢遊詩─以〈山居詩〉為重心》,(華梵大學東方人文思想研究所碩士論文,民國87年6月。)
10. 釋見曄,《明末佛教發展之研究─以晚明四大師為中心》,(國立中正大學歷史研究所博士論文,民國86年12月。)
(三) 外文學術專著
1. Hsu, Sung-peng. A Buddhist Leader in Ming China : The Life and Thought of Han-shan Te-ching. University Park:Pennsylvania State University Press, 1979.
2. 日 荒木見悟,《佛教と陽明學》,(東京:株式會社第三文明社,民國79年7月30,初版第二刷。)
3. 日 荒木見悟,《陽明學の開展と佛教》,(東京:研文社,民國73年。)
4. 日 福光永司,《莊子》,(東京:中央公論社,民國87年4月25日,57版。)
三、 期刊論文(依作者姓氏筆畫排列)
(一) 中文期刊論文
1. 王開府,〈憨山德清儒佛會通思想述評─兼論其對《大學》、《中庸》之詮釋〉,(華梵大學哲學系:《第三次儒佛會通學術研討會論文選輯》,民國87年12月26日出版。)
2. 王鐳,〈儒佛道三教的研究〉,(《道教文化》第三卷第一期,民國70年5月。)
3. 史繼忠,〈儒道佛的紛爭與融合〉,(《貴州民族學院學報》(社會科學版)第三期,民國82年。)
4. 皮朝綱,〈憨山德清對禪宗美學的貢獻及其學術意義〉,(《華中師範大學學報》(人文社會科學版)第四十卷第一期,民國90年1月。)
5. 江平,〈憨山大師思想特色〉,(《五台山研究》第一期,民國78年。)
6. 江燦騰,〈晚明佛教復興運動背景的考察─以憨山德清在金陵大報恩寺的磨鍊為例〉,(《東方宗教研究》第一期,民國76年9月。)
7. 江燦騰,〈晚明憨山德清中興曹溪祖庭及其周邊問題〉,(《中國歷史學會史學集刊》第二十八期,民國85年9月。)
8. 李小平,〈憨山夢遊集中觀音贊之研究〉,(《華梵學報》第一卷第一期,民國82年。)
9. 李霞,〈論明代佛教的三教合一說〉,(《安徽大學學報》(哲學社會科學版),第二十四卷第五期,民國89年9月。)
10. 李霞,〈憨山德清的三教融合論〉,(《安徽史學》第一期,民國90年。)
11. 李曦,〈釋德清《道德經解》評述〉,(《五台山研究》第三期,民國77年。)
12. 果海,〈調合禪淨雙修之論說〉,(《中國佛教》第三十三卷第一期,民國78年1月。)
13. 林文彬,〈宗密《原人論》三教和會思想初探〉,(《國立中興大學台中夜間部學報》第三期,民國86年11月。)
14. 林文彬,〈釋德清《觀老莊影響論》初探〉,(國立中興大學《文史學報》第三十一期,民國90年6月。)
15. 林聰舜,〈論莊子的「小大之辯」與「齊物」及其關係〉,(《漢學研究》第五卷第二期,民國76年12月。)
16. 邱敏捷,〈憨山《莊子內篇注》之特色〉,(《中國文化月刊》第二五八期,民國90年9月。)
17. 姜志翰,〈憨山《觀老莊影響論》的三教判攝觀〉,(《淡江中研所87年度冬季論文集》,民國87年12月19日。)
18. 洪修平,〈儒道佛三教與傳統文化的「人學」特質〉,(《哲學與文化》第十九卷第二期,民國81年2月。)
19. 唐大潮,〈「三教合一」思想成因初探〉,(《宗教哲學》第三卷第一期,民國86年1月。)
20. 夏春梅,〈儒佛註老的《道德經》詮釋研究初稿〉,(華梵大學哲學系:《第五次儒佛會通學術研討會論文集》,民國90年5月。)
21. 夏清瑕,〈從憨山和王陽明的《大學》解看晚明儒佛交融的內在深度〉,(《河南師範大學學報》(哲學社會科學版)第二十八卷第六期,民國90年。)
22. 夏清瑕,〈憨山德清的淨土思想〉,(《五台山研究》第三期,民國88年。)
23. 荒木見悟 著、連清吉 譯,〈陽明學的心學特質〉,(《中國文哲研究通訊》,民國81年12月。)
24. 崔正森,〈真可思想研究〉,(《五台山研究》第三期,民國78年。)
25. 崔正森,〈憨山大師是明代五台山的一位著名高僧〉,(《五台山研究》第四期,民國85年。)
26. 郭朋,〈略論德清〉,(《世界宗教研究》第三期,民國71年。)
27. 郭武,〈明清雲南儒釋道三教合流簡論〉,(《宗教哲學》第二卷第二期,民國85年4月。)
28. 陳文章,〈莊子寓言精神之工夫型態與境界型態─兼比較憨山、郭象、宣穎、陳壽昌之注解〉(上),(《鵝湖》第二十二卷第十一期,民國86年5月。)
29. 陳文章,〈莊子寓言精神之工夫型態與境界型態─兼比較憨山、郭象、宣穎、陳壽昌之注解〉(下),(《鵝湖》第二十二卷第十二期,民國86年6月。)
30. 陳松柏,〈憨山老學之思考方式與世間特質〉,(華梵大學哲學系:《第六次儒佛會通論文集》下冊,民國91年7月。)
31. 陳長春,〈略談佛學與老子思想之相通處〉,(《中國佛教》,民國74年9月。)
32. 陳俊民,〈宋明「三教合一」思潮中的「心性」旨趣論稿〉,(《鵝湖》第十五卷第四期,民國78年10月。)
33. 陳堅,〈晚明「四大高僧」禪教關係論比較〉,(《五台山研究》第四期,民國87年。)
34. 傅偉勳,〈老莊、郭象與禪宗─禪道哲理連貫性的詮釋學試探〉,(《哲學與文化》第十二卷第十二期,民國74年12月。)
35. 黃錦鋐,〈莊子逍遙義與般若即色派的關聯性〉,(《內明》第一百五十期,民國73年9月。)
36. 溫金玉,〈德清及其佛學〉,(《五台山研究》第四期,民國77年。)
37. 熊琬,〈貫穿儒佛融通性相的─憨山大師〉,(《海潮音》第六十六卷第十一期,民國74年11月。)
38. 劉學智,〈「三教合一」義蘊辨微─兼談心性論與當代倫理實踐〉,(《宗教哲學》第一卷第四期,民國84年12月。)
39. 慧嚴,〈明末清初中國佛教的概況〉,(《中國佛教》第二十九卷第四期,民國74年4月。)
40. 蔡金昌,〈憨山德清以佛解儒思想研究─以《大學綱目決疑》為例〉,(華梵大學:《第十三屆佛學論文聯合發表會論文集》,民國91年9月14、15日。)
41. 蔡惠明,〈禪淨雙修的憨山大師〉,(《內明》第一五四期,民國74年1月。)
42. 蔡纓勳,〈憨山「不真空論」解題之研析─僅就「真空不空」之此一觀點而論〉,(《中國佛教》第三十卷第三期,民國75年3月。)
43. 鄭志明,〈莊子〈齊物論〉的三籟說〉,(淡江大學:「《莊子齊物論》研究」學術研討會,民國91年5月9日。)
44. 蕭振邦,〈莊子〈齊物論〉的三種解讀面相之釐清〉,(淡江大學中文系:莊子〈齊物論〉學術研討會,民國91年5月9日。)
45. 靜華,〈佛教「無我」與莊子「無己」之比較分析〉,(《內明》,民國78年7月。)
46. 顏崑陽,〈莊子思想與般若思想比較研究〉,(《中山學術文化集刊》,民國67年3月。)
47. 釋見曄,〈以憨山為例探究晚明佛教之「復興」內涵〉,(《中華佛學研究》第二期,民國87年3月。)
48. 釋曉雲,〈讀晚明諸師遺集(一)─憨山德清〉,(《文藝復興月刊》第四十三期,民國62年7月。)
(二) 外文期刊論文
1. Wu, Pei-Yi. “The Spiritual Autobiography.” The Unfolding of Neo-Confucianism. Ed. Wm. Theodore de Bary. New York:Columbia University Press, 1975. 67-92.
2. 日 荒木見悟,〈憨山德清の思想〉,(《池田末利博士古稀紀念東洋學論集》,民國69年9月1日。)
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1. 41. 蔡惠明,〈禪淨雙修的憨山大師〉,(《內明》第一五四期,民國74年1月。)
2. 39. 慧嚴,〈明末清初中國佛教的概況〉,(《中國佛教》第二十九卷第四期,民國74年4月。)
3. 38. 劉學智,〈「三教合一」義蘊辨微─兼談心性論與當代倫理實踐〉,(《宗教哲學》第一卷第四期,民國84年12月。)
4. 37. 熊琬,〈貫穿儒佛融通性相的─憨山大師〉,(《海潮音》第六十六卷第十一期,民國74年11月。)
5. 34. 傅偉勳,〈老莊、郭象與禪宗─禪道哲理連貫性的詮釋學試探〉,(《哲學與文化》第十二卷第十二期,民國74年12月。)
6. 35. 黃錦鋐,〈莊子逍遙義與般若即色派的關聯性〉,(《內明》第一百五十期,民國73年9月。)
7. 32. 陳俊民,〈宋明「三教合一」思潮中的「心性」旨趣論稿〉,(《鵝湖》第十五卷第四期,民國78年10月。)
8. 31. 陳長春,〈略談佛學與老子思想之相通處〉,(《中國佛教》,民國74年9月。)
9. 29. 陳文章,〈莊子寓言精神之工夫型態與境界型態─兼比較憨山、郭象、宣穎、陳壽昌之注解〉(下),(《鵝湖》第二十二卷第十二期,民國86年6月。)
10. 28. 陳文章,〈莊子寓言精神之工夫型態與境界型態─兼比較憨山、郭象、宣穎、陳壽昌之注解〉(上),(《鵝湖》第二十二卷第十一期,民國86年5月。)
11. 27. 郭武,〈明清雲南儒釋道三教合流簡論〉,(《宗教哲學》第二卷第二期,民國85年4月。)
12. 23. 荒木見悟 著、連清吉 譯,〈陽明學的心學特質〉,(《中國文哲研究通訊》,民國81年12月。)
13. 19. 唐大潮,〈「三教合一」思想成因初探〉,(《宗教哲學》第三卷第一期,民國86年1月。)
14. 18. 洪修平,〈儒道佛三教與傳統文化的「人學」特質〉,(《哲學與文化》第十九卷第二期,民國81年2月。)
15. 16. 邱敏捷,〈憨山《莊子內篇注》之特色〉,(《中國文化月刊》第二五八期,民國90年9月。)
 
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