臺灣博碩士論文加值系統

本文由女仙與道家女子入手，別其類型，析其特色，以歸納唐代女仙、道家女子在唐詩中的身影。
唐以前女仙類型可分為兩類，智慧女仙與愛情女仙，傳達時人欲得道登仙，與對女仙溫柔多情的想望，此時的女仙亦師亦母。唐以後，女仙特色有三，一為天生仙骨，注定仙緣，二為華容月色，美艷無雙，三為具備特殊能力，如飛天隱形，有特殊道具，如仙桃、符籙。同時歸納出，女仙除飛昇之日，以形緩上，其餘下凡或遊歷，皆乘龍、鳳、鶴或車，反映仙人的神通廣大，能駕馭萬物。於是，在男性文人筆下的女仙，有著文人對其欲望投射、渴望實現的驗證，用想像界的不可思議，補現實之不足。
其後，由道家女子的身分認同討論其與詩作、空間之相關。歸納出道家女子的身分認同強烈，有的將女冠身分視為終生所託，有的將之視為養老之方，有的將之視為職業，有的則認同不其拘禮俗的自由。發展於空間，就可見出，入道動機不同，其所選擇的生活方式亦有所不同，有在皇家宮觀中養老，有在洞天福地中尋道，有在城市中不改其志，作各自的女冠。共同特色是，有更多自我處理的空間與時間，有更多選擇，可以作自己的主人。
隨之討論宮觀空間帶給女冠的影響，一個是公眾的傳播功能，影響其創作與詩作流傳、與人交往的契機；一個是私情交流，享受其特殊身分地位的福利，如出入自由、結交自由、言論自由、思想自由。
最後，整體討論在父權制度下，此兩類特殊的文學描寫所隱含的意蘊為何，歸納出父權制度的陰謀化，以彰顯之名，行壓抑之實，女性自我書寫使得女仙與女冠兩種角色的融合與失焦。最後，提出的新的道家女子分類之說。
唐詩中的女仙與道家女子身影，由最初的相離，至於相融，女冠被視為女仙，女仙被稱為女冠，兩者殊途而同歸。本文企圖打破女仙崇拜等同提高女性地位之說、女仙是道家女子學仙目標之說。綜上所論，女仙崇拜是男性文人愈掩彌彰之舉，女冠與女仙實為同流而異名也。

目 次
第一章　　緒論…………………………………1
第一節　　研究動機………………………………….1
第二節 前賢研究概況…………………………….9
第三節 研究範圍與方法………………………..15
第四節 女仙的定義與類別……………………..17

第二章　　唐詩中的女仙 ……………………30
第一節　　唐詩中的女仙特色………………….….30
第二節 女仙描寫與詩人對神仙世界的想望……49

第三章　　唐詩中的冠觀、女子與身分認同…53
第一節　　唐詩中冠觀的類型 ………………………53
第二節 女子、道教中的身分/認同 …………...85


第四章　　女性才情與發展空間(道觀)之相關………………………………………………………99
第一節　道教空間對文學的影響 ……………………99
第二節 女子宮觀的雙重功能 …………………...102
第三節 女冠的「自己的房間」 ………….………106
第四節　女性才情在道觀中得以抒發與成長 …….108

第五章　　女仙與女冠 ………………………113
第一節 男性觀照下的女仙形象 ………………….113
第二節　女仙與女冠的融合與失焦 ………..…….116

第六章 結論 ……………………………119

參考書目 ………………………………………121

參考書目

一、古籍

《通典》，唐．杜佑，（北京：中華書局，1996）

《新校本舊唐書附索引》，後晉 ‧劉昫，（臺北市：鼎文書局，1992）

《唐摭言校注》，五代‧王定保撰; 姜漢椿校注，（上海市：上海社會科學院出版社，2003）

《唐大詔令集》，宋．宋敏求，（北京市：商務印書館，1959）

《長安志》，宋．宋敏志，（板橋市：藝文印書館，1966，百部叢書集成本）

《唐會要》，宋‧王溥，（臺北市：臺灣商務書局，1968）

《新校本新唐書附索引》，宋．歐陽修，宋祁撰，（臺北市：鼎文書局，1994）

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《搜神記》，晉‧干寶，（臺北市：里仁書局，1981）

《玄怪錄》，唐．牛僧儒，（臺北市：文史哲出版社，1989）

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《歷世真仙體道通鑑後集》，元．趙道一，收錄於胡道靜等選輯：《道藏要籍選刊》

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《歷代真仙體道通鑑續篇》，元．趙道一：，收錄於胡道靜等選輯：《道藏要籍選刊

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朱自清、郭沫若、吳晗、葉聖陶輯：《聞一多全集》，（臺北市：里仁書局，1993）

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