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研究生:瑪達拉達努巴克
研究生(外文):Matalaq Danubak
論文名稱:是原住民,也是同志:排灣男同志Dakanow的生命之歌
論文名稱(外文):Taiwanese aboriginal gay male subjectivity : The life stories of a Paiwanese gay man named Dakanow
指導教授:游美惠游美惠引用關係
指導教授(外文):YOU,MEI-HUI
學位類別:碩士
校院名稱:國立高雄師範大學
系所名稱:性別教育研究所
學門:教育學門
學類:其他教育學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2004
畢業學年度:92
語文別:中文
論文頁數:160
中文關鍵詞:排灣族原住民男同志同志認同族群認同原住民同志運動
外文關鍵詞:Paiwan tribeaboriginalgaygay identityethnic identityaboriginal LGBT activism
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本研究是採用質性研究取向的敘說研究(narrative study),試圖透過一位排灣男同志Dakanow對自己生命故事的敘說,建構原住民同志認同的主體位置,並嘗試與目前的原住民研究及同志研究相關論述對話。
個人生命敘說研究有其限制,我們並不能以Dakanow的經驗推論到整個原住民男同志的經驗,個體之間仍存在著結構差異,但我們可以看見因為差異政治的運作,使得原住民同志的主體性隱沒在其所屬的原住民族群與同志社群中。本研究從Dakanow的生命故事當中,分析出以下三個部份來做討論:
1.當代排灣族社會結構對Dakanow同性情慾發展的影響:排灣族社會階級制度及其衍生的權力關係運作及性別區隔強化的父權,影響了當代排灣族原住民性(sexual)與性慾特質(sexualies)的建構。媒體對同志污名的報導、基督教義對同性戀議題的負面態度,影響原住民對同性戀的看法。
2.Dakanow的族群認同與社會變遷:「原住民」這三個字具有對抗主流社會的種族歧視、凝聚集體意識的重大意義,而為一種混雜性的族群認同身份。
3.Dakanow建構同志認同的正向因素:情慾開展及愛情關係、正向的同志相關論述、進入大學,參與同志社團,有更多的機會可以參與同志社團活動,均有助於Dakanow同志認同建構。
從Dakanow的經驗來看,Dakanow的同志認同與族群認同是交互建構而成的,除了排灣族社會對於同性情慾的看法之外,還包括了同志論述提供的正向資源、同志資訊的取得、同志運動的發展都影響了Dakanow對於同志認同建構;而同志內部的族群政治運作也喚起了Dakanow的族群意識,更也產生了集結原住民同志的力量。隨著教育的普及,同志議題的可見度也相對跟著提高。因此,Dakanow對未來建立一個友善同志的社區空間深具信心。
My study takes as its research method ‘qualitative narrative analysis.’ It aims at looking into the process of the construction of Taiwanese aboriginal gay male subjectivity, by focusing on the life stories of a Paiwanese gay man named Dakanow. Also, it intends to initiate a discursive dialogue between the two academic fields of aboriginal studies and LGBT studies in the contemporary Taiwanese context.
Given that single case studies might remain problematic in terms of sampling representativeness, I would never have the audacity to take the lived experience of Dakanow as a prototype so as to signify that of any other aboriginal gay man. Moreover, although there exist, indeed, structural differences among individuals, I would argue like this: It is, very ironically, the local politics of differences that make Taiwanese aboriginal gay male subjectivity invisible within both aboriginal and homosexual activisms by strengthening their hegemonic discourses.
However, there are three conclusions arising from my research on the life stories of Dakanow. First, it is contemporary Paiwanese social structure that exerts considerable influence on the formation of Dakanow’s sexual identity. So to speak, the social hierarchal system and its derivates such as power relationships and patriarchal authorities all function to shape the sexualities of Paiwanese people. In addition, the fact that both the media coverage and the Christian disciplines play the key in stigmatizing sodomy contributes to the aboriginal people’s hostility toward homosexuality.
Second, for Dakanow, the de-stigmatized ethnic term of “Yuan-Chu-Ming” at large level represents a significant symbol in order to resist the racist ideology spreading through the mainstream society dominated by the Chinese people. More importantly, it enables Dakanow to construct a strong sense of aboriginal community, and therefore inform his ethnic hybridity.
Third, Dakanow’s positive identity as a gay man involves multiple socio-cultural factors such as developing intimacy, romance and friendship with his LGBT peers, receiving supportive information from the LGBT communities, entering college, and participating in the LGBT activisms.
目 錄
說在前面… I
1. 序曲:關於本研究 1
1.1 研究緣起 1
1.2 研究背景 4
1.2.1 從兩個對原住民同志研究的質疑談起 4
1.2.2 同性情慾的社會建構 7
1.3 研究目的 10
1.4 研究問題 11
2. 回顧:文獻探討 12
2.1 原住民發聲的位置 12
2.1.1 原住民族群意識對抗殖民霸權 13
2.1.2 原住民運動中的文化復振 15
2.1.3 台灣原住民、文化發展與後殖民批判 17
2.1.4 承認差異的「認同」概念 22
2.2 排灣族的社會變遷 25
2.2.1 關於排灣族文化的「兩性平等」 26
2.2.2 基督教對排灣文化的影響 29
2.2.3 原住民族運動與文化復興的再思考 31
2.3 國內原住民研究與同志研究回顧 33
2.4 小結 35
3. 途徑:研究過程 37
3.1 敘說研究 37
3.2 一個人的經驗可以是「知識」 39
3.3 遇見小王子-DAKANOW 40
3.4 我與DAKANOW的位置 43
3.4.1 局內人? 44
3.4.2 局外人? 45
3.4.3 享受共築知識的過程 46
3.5 訪談過程 48
3.6 研究限制 52
3.6.1 關於一個人敘說研究的限制 52
3.6.2 在敘說過程中聽與說的限制 53
3.7 故事的資料分析 54
4. 敘說:DAKANOW的故事 61
4.1 DAKANOW的家庭背景 61
4.2 同性情慾的開展 67
4.3 DAKANOW的出櫃經驗 74
4.4 貴族階級與同志身份之間的衝突 78
4.5 關於愛情的二、三事 84
4.6 追尋屬於自己的位置 92
4.7 小結 104
5. 論述:故事分析與討論 107
5.1 當代排灣族社會中的同性情慾 107
5.1.1 Dakanow為了維護家族的社會地位而選擇隱身、離開 107
5.1.2 強調性別區隔與男性氣概,限制了男同志性慾特質發展 109
5.1.3 新聞媒體對同志的歧視性報導造成了負面印象 112
5.1.4 原住民社會對同志的看法深受基督教的影響 113
5.1.5 小結 115
5.2 原住民傳統、文化復興與族群認同 117
5.2.1 Dakanow以「原住民」來定義自己的族群認同 117
5.2.2 從傳統價值與日常生活中協商出平等價值的原住民認同 121
5.2.3 小結 125
5.3 同志身份認同、行動與族群差異 127
5.3.1 從同性情慾發展成同志認同 127
5.3.2 找尋支持同志認同的論述 129
5.3.3 同志社群中的族群政治 131
5.3.4 參與同志運動作為一種認同 134
5.3.5 小結 135
6. 結語:歌要怎麼繼續唱下去? 137
6.1 研究發現 137
6.2 在故事說完之後… 141
6.2.1 她山之石─美國、澳洲及加拿大的經驗 141
6.2.2 開展台灣原住民同志運動 146
6.2.3 未來研究的建議 149
後記:回「家」 152
參考文獻 153
圖表目錄
表一 訪談進行時程及主要內容說明 51
圖一 Dakanow的生命歷程圖(Dakanow自繪) 57
表二 生命故事資料分析的六項主題 57
表三 針對訪談內容標示子標題(範例) 58
表四 逐字稿整理成生命故事大綱 59
參考文獻
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