臺灣博碩士論文加值系統

本論文主要探討邵族人在其文化中，身份的取得與流動的機制。筆者認為邵族特殊的「爐主(lotsu)制度」不僅揭示了人與靈之間的概念，並且與個人在家戶以及社會中的身份取得、轉變有密切的關係。個人的身份藉由不同階段的生命儀式進行轉化，其結果則透過部落中各種傳統儀式的過程，不斷的展演與再現個人在社會中的身份定位。以爐主(lotsu)制度為核心所展演的邵族人觀，不僅影響邵族人的社會實踐與自我的認定，在文化接觸的時刻，更成為操作外來文化符號以符合本土當前文化需求的重要機制。
因此，本論文即以上述的三個要點為基礎，分為五個章節來探討邵族的人觀。第一章導言的部分，重點在於詳細的描述邵族目前的歷史發展與現代生活情境，以便對於邵族整體有一個完整的認識。第二章祖靈信仰，由傳統的信仰觀念進入核心的祖靈觀，藉著討論公媽籃與祖靈的關係，點出邵族對於人的看法，並且引出爐主的特殊性。第三章人、家戶與爐主(lotsu)，先由一般邵族人的生命歷程談起，引出文化中因婚姻制度所引起的非常狀態，也就是婚入者的人與靈的分離現象，進一步的探討文化中的特殊機制─爐主(lotsu)，並且釐清爐主(lotsu)、家戶與人觀之間的關係。第四章先生媽、儀式與社群，是藉由先生媽與儀式的展演，說明個人、家戶與社群，是如何透過先生媽在儀式中展現出相互的關係，進而建構了邵族文化的整體。最後的結論筆者企圖說明爐主(lotsu)的特殊文化機制，是來自於邵族的人觀，而這樣的人觀概念透過每一次儀式的執行而內化到文化中的個人，成為他們觀看自身與他人的視角，並且也成為他們面對外來文化時，最基本的態度與立場。

第一章 導論 …………………………………………………………………01
第一節 研究緣起 ……………………………………………………………… 01
第二節 人觀研究回顧………………………………………………………… 04
一、從生命禮儀看個人身份的轉變……………………………………………04
二、由個人與文化的關係探究人觀……………………………………………07
第三節 邵族研究回顧………………………………………………………… 10
第四節 關於德化社…………………………………………………………… 11
一、地理位置與歷史沿革………………………………………………………11
二、聚落、日常生活與人………………………………………………………15
三、傳統信仰與祭儀，「邵」族人的展演………………………………………20
第五節 研究方法與架構……………………………………………… ………27
一、研究方法……………………………………………………………………27
二、論文架構……………………………………………………………………30
第二章 祖靈信仰 ………………………………………………………… 33
第一節 關於邵族人的祖靈信仰…………………………………………… 35
一、傳統的信仰世界……………………………………………………………35
二、祖靈信仰─氏族祖靈、pathara、apu……………………………………36
第二節 公媽籃--祖靈的居所…………………………………………………38
一、祖靈與公媽籃………………………………………………………………38
二、家戶與公媽籃………………………………………………………………40
三、公媽籃的象徵意義…………………………………………………………41
第三節 成為祖靈─喪葬儀式的過渡……………………………………… 43
一、傳統喪葬儀式………………………………………………………………43
二、酒所標示的過渡……………………………………………………………45
三、無法過渡的特殊狀態………………………………………………………46
小結：祖靈與我們同在…………………………………………………………46
第三章 人、家戶與爐主(lotsu)………………………………………50
第一節 人之初………………………………………………………………… 51
第二節 身分的取得--成年禮…………………………………………………53
一、打角齒………………………………………………………………………54
二、打角齒後之祭祀……………………………………………………………55
三、成年禮小孩與過年歌舞的解禁……………………………………………55
第三節 身分的移動---婚姻與爐主(lotsu)…………………………… 57
一、婚禮與傳統儀式……………………………………………………………57
二、婚入者與家戶………………………………………………………………58
第四節 爐主(lotsu)與Lusan祭典…………………………………………60
一、Titisan：爐主(lotsu)產生的場合………………………………………61
二、爐主(lotsu)的確認--八月初二拜酒糟…………………………………63
三、爐主(lotsu)與大過年……………………………………………………65
四、爐主(lotsu)的再詮釋……………………………………………………67
小結：人與家戶的再定義………………………………………………………69
第四章 先生媽、儀式與社群……………………………………………72
第一節 先生媽的職責與地位……………………………………………… 73
一、主持祭儀……………………………………………………………………73
二、治病與招魂…………………………………………………………………75
第二節 先生媽的成立儀式………………………………………………… 76
一、成立儀式……………………………………………………………………77
二、儀式與祭詞的學習…………………………………………………………79
第三節 社群的回饋：toktok儀式的贈禮…………………………………80
第四節 一個退出事件……………………………………………………… 82
一、事情的起因與退出的抉擇…………………………………………………82
二、族人的反應與最後的結果…………………………………………………85
第五節 儀式場域中的先生媽、家戶與個人………………………………86
一、先生媽與轄戶………………………………………………………………86
二、人、家戶與儀式的點唸……………………………………………………87
結論：人觀的再現與複刻…………………………………………………89
第一節 邵族的人觀…………………………………………………………… 90
第二節 儀式─人觀的再現與複刻………………………………………… 93
第三節 邵族人觀的現代意義…………………………………………………97
第四節 研究的限制與未來可能的發展……………………………………98
參考書目…………………………………………………………………100
圖 表
圖1：邵族聚落與鄰近關係圖………………………………………………………12
圖2：清朝中晚期水沙連地區族群分布圖…………………………………………14
圖3：日月村德化社之街道圖………………………………………………………16
圖4：邵族組合屋配置圖……………………………………………………………17
圖5：先生媽舉行部落性儀式示意圖………………………………………………74
表1：邵族年度祭儀表………………………………………………………………23
表2： Lusan(大過年)儀式表……………………………………………………… 24
表3：Lusan anto pashaula(小過年)儀式表……………………………………… …25
表4：邵族氏族表……………………………………………………………………26
表5：十年來邵族爐主(lotsu)表…………………………………………………… 96

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