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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:許懿萱
研究生(外文):Hsu, Yi-Hsuan
論文名稱:傳統的再現與再造:以屏東加匏朗聚落的仙姑祖祭儀為例
論文名稱(外文):Tradition Representing and Remaking:The Case of Sian-Ko-Cho Ritual in Ping-Tung Ga-Bu-Long Village
指導教授:潘英海潘英海引用關係
指導教授(外文):Pan, Ing-Hai
學位類別:碩士
校院名稱:國立清華大學
系所名稱:人類學研究所
學門:人文學門
學類:人類學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2004
畢業學年度:92
語文別:中文
論文頁數:110
中文關鍵詞:傳統再現馬卡道山腳平埔傳統祭儀社會過程
相關次數:
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本論文主要在觀察集體意識運作的行動者如何詮釋及再現「傳統」,而以屏東加匏朗聚落作為觀察案例。台灣自八○年代解嚴之後,隨著本土運動及族群復振運動的興起,讓平埔族群文化成了大眾傳播媒體關注的焦點。然而對於平埔後裔而言,平埔意識的覺醒,不只是正名、復名的政治訴求,還是追溯傳統的文化復振。而如何認知平埔文化?我們發現除了文字歷史,它還與傳統祭儀的展演息息相關。也因此原是聚落內部的宗教祭儀活動,也在大社會環境的營造下,啓動了地方平埔族群的意識與文化傳統展演的糾葛交纏,並產生了各式令人迷惑的現象。在本論文中,筆者想以屏東加匏朗仙姑祖祭儀的再現為例,透過對其行動者、文本及社會過程的分析,來說明其間衍生的種種現象,並進一步闡明傳統再現對其地方社會的意義。而解決問題的重點,大致可分成以下三個,即:傳統再現的在地條件、地方對祭儀傳統的詮釋,以及地方文化傳統在祭儀的社會過程中所隱含的社會文化意涵。
論文在章節安排上也遵循問題意識的脈絡,除了第一章為緒論外,第二章則是以加匏朗的生活與信仰來說明其傳統再現的在地條件,第三章則進一步理解仙姑祖祭儀在地方及推動者的詮釋內涵,以釐清行動者所建構的傳統(祭儀文本)有何不同,以及祭儀它成為傳續及再現的原因;而在對行動者、文本有所了解後,第四章更以2003年擴大舉行仙姑祖祭儀的社會過程為例,藉Turner的社會劇模式來觀察加匏朗人在分裂、危機、補救及和解等不同階段中的歷史想像與傳統關連性;最後再以第五章結論來總結傳統再現的社會意義及目前研究未逮之處。
第一章 緒 論…1
第一節 研究緣起…1
第二節 問題意識…2
第三節 文獻回顧…4
一、過去、傳統再現與集體記憶…4
二、儀式、集體意識與社會過程…8
第四節 研究方法…11
第五節 章節安排…14
第二章 加匏朗的生活與信仰…16
第一節 加匏朗的生活規律…16
第二節 從山腳看加匏朗的人群歷史與記憶…19
一、山腳人認同的形塑過程…21
二、加匏朗的村莊內部認同…23
第三節 加匏朗的集體信仰…31
一、加匏朗的神明們…31
(一)村廟主神:五谷先帝爺…32
(二)村廟以外的公司性神明…33
二、建構集體意識的村廟信仰…35
(一)凝結共識的信徒大會…36
(二)集體共識的實踐:宗教慶典的模式…37
小結:加匏朗的歷史與地方╱宗教傳統…40
第三章 仙姑祖祭儀的傳續與再現…43
第一節 加匏朗仙姑祖祭儀的歷史…43
一、仙姑祖的神話傳說…44
二、仙姑祖祭儀歷史的片斷記憶…45
三、長期執行於加匏朗的Ma-olau…46
第二節 神明代言人…50
一、加匏朗的乩童認同…50
二、加匏朗仙姑祖代言系統的轉變…53
第三節 文獻中的Ma-olau相關記錄…58
第四節 將Ma-olau帶出去的人…62
小結:仙姑祖祭儀的過去與現在…70
第四章 歷史的想像與傳統的再造…73
第一節 分裂的產生(breach)…74
一、Ma-olau人群的新組合…75
二、傳統領域的新定義…79
第二節 危機的出現(crisis)…81
第三節 修復或補救性行動(redressive action)…84
第四節 和解╱分裂(reintegration╱schism)…90
小結:歷史想像與傳統再造…92
第五章 結 論…95
第一節 仙姑祖傳統祭儀再現的回顧…95
一、在地條件的提出:加匏朗的生活與信仰…96
二、傳統祭儀的詮釋:仙姑祖祭儀的傳續與再現…98
三、傳統再現的社會過程:以2003年仙姑祖祭儀展演的過程為例,說明地方的歷史的想像與傳統的再造…99
第二節 傳統再現的社會意義…101
第三節 研究面向的未來發展…103
參考書目…105
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