臺灣博碩士論文加值系統

本論文的問題意識與研究架構以「起源」做為論述中心，貫穿部落創始歷史與頭目家系口傳源流的起源敘事，並進一步將此專屬頭目家系的歷史資源帶入強調個人生命源流與家系地位的婚禮中討論，並探討婚禮政治過程中在地人實踐的階序競逐所彰顯的現代意義。
在第一章裡，我將交代本論文研究的主旨、起源的人類學相關理論與文獻，以及田野地的背景與簡史。文獻將從起源議題為起點，並對於排灣族相關研究作進一步的回顧。第二章主要以安平部落為中心，呈現有關於部落起源的口傳，這裡包含了口傳故事如兄弟傳說、做為歷史見證的論述，以及部落遷移史中的地方與神聖物。這些起源敘事的中心概念是當地頭目家系擁有代代相傳的起源歷史，是部落的開創者，是部落第一個建立的「家」，他們具有歷史的神聖性與優先性。第三章繼續討論另一起源敘事，我將焦點放在目前村落裡較為活躍的頭目家系與貴族家系的系譜關係，比較各家系所能報導的系譜資料，呈現系譜敘事本身的張力，分析其中的家系聯姻、本家與分家的分支關係等。
第三章所討論的起源敘事其實也是當地階序實踐的一面向，屬於口傳與論述層次，透過口述者的敘說傳述(tjemaucikel)，我─調查者的訪談(kitjaucikel)，以及頭目貴族代表們的對談(matjatjaucikel)，釐清了部落的創始歷史與頭目貴族的系譜關係。而第四章我要以做為階序實踐場域的立鞦韆婚禮為報導與討論重點，針對萬安社區〈喜慶公約書〉的內容與引起的不安、商談婚事與婚禮過程強調nasi的爭論、熊鷹羽飾配戴的爭議等現象，交代其來龍去脈與顯現的意義。在最後結論的部分，我將再強調「起源優先」的實踐原則，因為「起源」其實是關照了個人生命的血脈，家的世代傳承系譜，社會內部的階序組成，以及族群的歷史源流。起源觀念連結了人群（個人、家、部落）過去的人事物，而起源論述則樹立了現在部落構造的階序秩序。

圖表目次 iii
排灣語語音符號系統 iv
第一章 緒 論 1
第一節 研究緣起：一則「平地起源傳說」的歷史記憶 1
第二節 田野觀察與問題意識 4
Ⅰ、田野現象的觀察 4
Ⅱ、問題意識與研究架構 8
第三節 相關理論與文獻回顧 10
Ⅰ、起源論與南島研究 10
Ⅱ、階序與「precedence概念」 16
第四節 田野顯影 16
Ⅰ、排灣族的族群、區域與部落 16
Ⅱ、田野地簡史 18
第二章 起源敘事之一：
部落創始與第一家源流─以安平部落為例 25
第一節 始祖：從平地遷移山地的起源傳說 29
第二節 創始：先佔與分家的姊弟傳說 30
第三節 遷徙：ludja部落的遷移史 34
第四節 討論：起源傳說做為頭目家系的歷史資源 37
第三章 起源敘事之二：
頭目家系譜─以Zingrur和Rupavatjes為例 40
第一節 系譜人生與頭目家系 40
第二節 安平系統：Zingrur家 44
第三節 萬安系統：Rupavatjes家 49
第四節 系譜敘事的個人傳記 54
第五節 討論：系譜的政治與詩學 59
Ⅰ、系譜政治之一：頭目家系的長嗣承繼 59
Ⅱ、系譜政治之二：婚姻是一條條的（家）路─djalan與nasi 60
Ⅲ、系譜敘事的文學性：個人傳記 63
第四章 婚禮的階序實踐：nasi（生命源流）與婚禮政治 65
第一節 田野當代的婚禮政治：從〈喜慶公約書〉談起 67
Ⅰ、公約書的由來、村民反應與內容 67
Ⅱ、當代婚禮的行事 70
第二節 議婚、婚禮聘物與nasi（生命源流） 80
Ⅰ、女方與男方的nasi：從議婚的爭議談起 81
Ⅱ、婚禮的家系位階與聘禮（lalisian）的階序 86
第三節 配戴熊鷹羽飾的爭議 87
Ⅰ、熊鷹羽飾的由來、型制與象徵 88
Ⅱ、當代婚禮配戴羽飾的爭議 90
第四節 討論 92
Ⅰ、初探nasi的社會文化意涵 92
Ⅱ、婚禮與階序：婚禮做為頭目貴族競逐的場域 93
第五章 結論：頭目階層的起源優先性 95
參考書目
附錄一：排灣語各種語音符號系統對照表
附錄二：舊萬安各部落家戶圖
附錄三：系譜資料
附錄四：《喜慶公約書》89年版與92年版對照表




圖表目次

表1-1：馬淵東一排灣族地域分類表 18
表1-2：萬安舊部落與戰後新址之部落名稱與戶數表 20
表1-3：萬安部落名稱對照表 22
表1-4：舊部落時代與萬安新址之頭目家對照表 22

表3-1：kazazaljan各部落之各黨民分佈 42
表3-2：《報告書第一冊》Rupavatjes家由來之簡表 50

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