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研究生:黃淑齡
研究生(外文):Shu-Ling Huang
論文名稱:重尋「仲尼顏子樂處,所樂何事?」——明代心學中「樂」的義涵研究
指導教授:林麗真林麗真引用關係
學位類別:博士
校院名稱:國立臺灣大學
系所名稱:中國文學研究所
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2004
畢業學年度:92
語文別:中文
論文頁數:235
中文關鍵詞:明代心學陽明
外文關鍵詞:Ming-Dynastyhappinessxin-xueYang-ming
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明代心學狂放不羈的特質,使它在儒學中成為很特別的一支,像羅近溪那樣,敢大膽指出「工夫難得湊泊即以不屑湊泊為工夫,胸次茫無畔岸,便以不依畔岸為胸次」的人,在今天這個多元的社會,也是罕見的。所以從陽明開始倡導心學的時代,就陸續有人認為,心學並不是儒家傳承下來的學問,而是雜揉儒釋道三家意見而成的一家之言。舉凡心學中「無善無惡」、「體悟」、「當下即是」與「樂」等釵h命題,都曾受到這樣的質疑或詮釋。儒學在經過漢、宋的高度發展後,似乎有一個被共同接受的內涵,認為它是以四維八德、倫理規範與憂患意識等等範疇為主流的學說,而與明代心學不相同。直到今日我們受儒家教育時,仍然多在漢、宋的儒學框架中取材。
本文的目的,是循著明代心學發展的軌跡,尋找他們談「樂」的意義與價值,同時上溯孔孟以降的儒學發展,指出一條論「樂」的脈絡,說明心學中的「樂」並非從老釋取材而來。筆者希望能循著明人的學術特色,探討儒學在個人存在領域上的發展面貌。並站在道德哲學的角度上,檢視人的行為與心靈安樂的關係,期望能在給明代心學一個新的定位外,也重新反省我們習以為常的道德觀,並試著為個人存在的意義提出一種說法。
第一章 緒論………………………………………………………………1
第二章 傳統儒學與明代心學在「樂」義涵上的異同……………… 11
第一節 傳統儒學中有關個人「存在」問題的討論………………12
第二節 儒學中的「樂」與其相關問題……………………………16
一、「樂」的層級問題—從陽明論樂談起…………………19
二、孔孟「樂」的義涵………………………………………28
三、孔孟的「憂患」、「發憤」之說與明儒的詮釋………37
第三章 由宋代理學到明代心學的嬗變……………………………… 52
第一節 略論儒學發展及宋、明儒學的差異………………………52
第二節 周濂溪「誠無為,幾善惡」的思想………………………69
第三節 程明道〈識仁篇〉的思想…………………………………73
第四節 朱子對「曾點之樂」與「孔顏之樂」的看法……………78
一、無不做工夫自然樂底道理………………………………79
二、曾點雖是見得快,恐只見體,其用處未必全也………82
三、聖人之樂在於窮理………………………………………87
第五節 「樂」學在明代興發的契機………………………………89
一、因疑入悟而樂……………………………………………89
二、自由、空無與樂…………………………………………92
三、悟境與樂境………………………………………………95
第四章 明代心學中「樂」的義涵……………………………………100
第一節 陳白沙「鳶飛魚躍」的思想—以「自然」為宗………101
一、學以自然為宗………………………………………… 104
二、六經盡在虛無�堙A萬理都歸感應中………………… 107
三、魚躍鳶飛,乃見真機………………………………… 111
第二節 王陽明的良知之學—以「本能」為體………………… 114
一、知是心之本體,是非只是個好惡…………………… 115
二、樂是心之本體,常快活便是工夫…………………… 127
第三節 陽明之後的樂學發展…………………………………… 143
一、王龍溪的「無善無惡」說—以「靈明」為宗……… 145
二、王心齋的明哲保身論—以「保身」為要…………… 159
第四節 羅近溪「解纜放船,順風張棹」的哲學-以「倫理」為本168
一、學問與工夫的真義…………………………………… 169
二、打破光景—知識與意識並除………………………… 175
三、「樂」的工夫說……………………………………… 184
第五節 明代晚期的樂學發展…………………………………… 190
一、真心、率性與樂……………………………………… 194
二、興亡、生死與苦樂…………………………………… 200
第五章 結語……………………………………………………………209
一、樂學的發展與「人欲」及「私欲」義涵的界定有關 209
二、「樂是心之本體」的意義…………………………… 212
三、樂學的發展豐富了儒學的內涵……………………… 217
四、樂學的現代意義……………………………………… 220
五、心學的傳承及流弊…………………………………… 224
參考書目…………………………………………………………………229
一、古人撰著
【漢】董仲舒、《春秋繁露》、臺北:世界書局、民國七十八年十月。
【南朝宋】范曄、《後漢書》、北京:中華書局。
【魏】王弼、【民】樓宇烈校釋、《王弼集校釋》、臺北:華正書局、民國八十一年。
【唐】韓愈、《韓愈全集》、上海:上海古籍出版社、1997.10。
【唐】柳宗元、《柳宗元集》、四部刊要本、臺北:漢京文化事業有限公司、民國七十一年五月。
【宋】范仲淹、《范文正公集》、四部叢刊正編本
【宋】周敦頤、《周元公選集》、明萬曆三年舊鈔本、臺北:中國子學名著集成編印基金會。
【宋】程顥.程頤、《二程集》、臺北:漢京文化事業有限公司、民國七十二年九月。
【宋】朱熹、《四書章句集注》、臺北:長安出版社、民國八十年二月。
【宋】朱熹.呂祖謙編、【清】江永集注、《近思錄集注》、臺北:中華書局、民國七十六年七月。
【宋】陸九淵、《陸象山全集》、臺北:世界書局、民國七十九年十一月。
【宋】黎靖德編、《朱子語類》、臺北:文津出版社、民國七十五年十二月。
【明】陳獻章、《陳獻章集》、北京:中華書局、1993一版二刷。
【明】羅欽順、《困知記》、文淵閣四庫全書七一四冊、臺北:商務印書館、民國七十二年。
【明】王守仁、《王陽明全集》、臺北:宏業書局、明隆慶刊本、民國五十五年三月。
【明】王守仁、《王陽明傳習錄》、臺北:正中書局、民國六十五年四月。
【明】王畿、《王龍溪全集》、臺北:華文書局、民國五十九年五月。
【明】羅洪先、《念庵文集》、文淵閣四庫全書一二七五冊、臺北:商務印書館、民國七十二年。
【明】趙大洲、《趙文肅公文集》、臺北:臺大研圖善本室、烏石山房文庫。
【明】羅汝芳、《近溪子明道錄》、臺北:廣文書局、影印和刻近世漢籍叢刊。
【明】羅汝芳、《盱壇直詮》、臺北:中國子學名著集成編印基金會、明萬曆三十七年刊本。
【明】羅汝芳、《羅近溪先生全集》、臺北:中央圖書館善本室、明萬曆四十六年浙江劉一焜刊本。
【明】胡直、《衡廬精舍藏稿》、文淵閣四庫全書一二八七冊、臺北:商務印書館、民國七十二年。
【明】耿定向、《耿天臺先生文集》、臺北:文海出版社、明萬曆二十六年刊本、民國五十九年三月。
【明】焦竑、《焦氏澹園集》、臺北:偉文圖書公司、民國六十六年九月。
【明】周汝登、《東越證學錄》、臺北:文海出版社、明萬曆三十三年刊本、民國五十九年三月。
【明】袁宏道、《袁中郎隨筆》、北京:作家出版社、1995.12。
【明】袁宏道、《袁中郎全集》臺北:偉文圖書出版有限公司、民國六十五年九月。
【明】李贄、《李贄文集》、北京:社會科學文獻出版社、2000.5。
【明】徐渭、《徐渭集》、北京:中華書局、1983.4。
【明】陶望齡、《歇庵集》、臺北:偉文圖書公司、民國六十五年九月。
【明】劉宗周、《劉宗周全集》、臺北:中央研究院文哲所、民國八十五年。
【明】顧憲成、《小心齋劄記》、臺北:廣文書局、民國六十四年四月。
【明】高攀龍、《高子遺書》、文淵閣四庫全書一二九二冊、臺北:商務印書館、民國七十二年。
【清】黃宗羲、《黃宗羲全集(七)(八)明儒學案》、臺北:里仁書局、民國七十六年四月。
【清】黃宗羲撰、全祖望補訂、《宋元學案》、臺北:中華書局,民國七十二年。
【清】顧炎武、《日知錄》、王雲五編國學基本叢書、臺北:商務印書館。
【清】王夫之、《張子正蒙注》、諸子集成續編二、成都:四川人民出版社、1998.1。
【清】王夫之、《禮記章句》、上海:上海古籍出版社、1995。
【清】張烈、《王學質疑》、百部叢書集成版《正誼堂全書》原刻影印、臺北:藝文印書館。
【清】張廷玉等、《明史》、臺北:鼎文書局、民國六十四年六月。
【清】戴震、《戴震集》、臺北:里仁書局、民國六十九年。

二、今人論著
任繼愈、《中國哲學史》、北京:人民出版社、1964.10。
威廉•白瑞德、《非理性的人》、臺北:志文出版社、民國五十八年十二月。
戴君仁、《梅園論學集》、臺北:開明書局、民國五十九年九月。
錢穆、《朱子學提綱》、臺北:東大圖書公司、民國六十年十一月。
——、《宋明理學概述》、臺北:台灣學生書局、民國六十六年四月。
——、《中國學術思想史論叢(七)》、臺北:東大圖書公司、民國六十八年。
——、《中國近三百年學術史》、臺北:商務出版社、1990。
牟宗三、《中國哲學的特質》、臺北:台灣學生書局、民國六十三年。
———、《從陸象山到劉蕺山》、臺北:學生書局、民國六十八年八月。
———、《才性與玄理》、臺北:學生書局、民國七十四年四月。
———、《中國哲學十九講》、臺北:學生書局、民國七十五年。
胡適等、《中國哲學思想論集》、臺北:牧童出版社、民國六十五年八月。
麥仲貴、《明清儒學家著述生卒年表》、臺北:學生出版社、民國六十六年九月。
狄百瑞 (de Bary William Theodore)著、李弘祺譯、《中國的自由傳統》、臺北:聯經出版事業公司、民國七十二年。
鍾彩鈞、《王陽明思想之進展》、臺北:文史哲出版社、1983。
侯外廬等、《宋明理學史》、北京:人民出版社、1984.4。
方東美等、《中國人的心靈》、臺北:聯經出版事業公司、民國七十三年二月。
辛冠潔編、《日本學者論中國哲學史》、臺北:駱駝出版社、民國七十六年八月。
秦家懿、《王陽明》、臺北:東大圖書股份有限公司、民國七十六年七月。
方爾加、《王陽明心學研究》、湖南教育出版社、1989.3。
蒙培元、《中國心性論》、臺北:台灣學生書局、民國七十九年四月。
古清美、《明代理學論文集》、臺北:大安出版社、1990.5。
李明輝、《儒家與康德》、臺北:聯經出版公司、民國七十九年七月。
———、《孟子重探》、臺北:聯經出版公司、2001。
陳來、《有無之境——王陽明哲學的精神》、北京:人民出版社、1991.3。
——、《朱熹哲學研究》、上海:華東師範大學出版社、2000.9。
趙吉惠等、《中國儒學史》、鄭州:中州古籍出版社、1991.6。
杜維明、《儒家思想新論—創造性轉換的自我》、江蘇:江蘇人民出版社、1991.7。
唐君毅、《中國哲學原論.原教篇》、臺北:學生書局、民國八十年。
張立文、《走向心學之路—陸象山思想的足跡》、北京:新華書店、1992.4。
張秀平、王曉明、《影響中國的100本書》、廣西:人民出版社、1992.7。
陳鼓應、《老莊新論》、上海:上海古籍出版社、1992.8。
張躍、《唐代後期儒學的新趨向》、臺北:文津出版社、民國八十二年四月。
龔鵬程、《晚明思潮》、臺北:里仁書局、民國八十三年十一月。
溝口雄三著、索介然、龔穎譯、《中國前近代思想的演變》、北京:中華書局、1997.10。
岡田武彥著、吳光、錢明、屠承先譯、《王陽明與明末儒學》、上海:上海古籍出版社、2000.5。

三、期刊與論文
鈴木大拙、〈中國禪的開悟之說〉、【中國佛教】、二十七卷五期、民國七十二年。
————、〈悟——禪對一種新的真理所作的啟示〉、【中國佛教】、二十七卷七期、民國七十二年。
蒙培元、〈論朱熹理學向王陽明心學的演變〉、【哲學研究】、六期、1983。
———、〈儒家論樂〉、《中國哲學的詮釋與發展—張岱年先生九十壽辰紀念論文集》、北京大學出版社、1999。
古清美、〈樂學歌試闡〉、【書目季刊】、十七卷三期,1983.12。
———、〈高景逸的心性之學〉、【國立編譯館館刊】、十三卷一期、民國七十三年。
———、〈羅近溪「打破光景」義之疏釋及其與佛教思想之交涉〉、《佛教的思想與文化—印順導師八秩晉六壽慶論文集》、臺北:法光出版社、1991.4。
———、〈明代朱子理學的演變〉、《國際朱子學會議論文集》、民國八十二年。
———、〈從曾點之樂到狂禪之風—略談明代心學與禪學的關係〉、《東亞文化的探索—傳統文化的發展》、臺北:正中書局、1996。
———、〈羅近溪悟道之義涵及其工夫〉、【臺大中文學報】、第十六期、2002.6。
慧嚴、〈明末清初中國佛教的概況〉、【中國佛教】、二十九卷四期、民國七十四年。
梁其姿、〈明末清初民間慈善活動的興起——以江浙地區為例〉、【食貨】、十五卷七.八期、民國七十五年。
江燦騰、〈晚明佛教復興運動背景的考察〉、【獅子吼】、二十五卷十期、民國七十五年。
———、〈李卓吾的生平與佛教思想〉、【中華佛學學報】、第二期、1988.10。
蔣義斌、〈朱熹排佛與參究中和的經過〉、【東方宗教研究】、第一期、1987.9。
王家儉、〈晚明的實學思潮〉、【漢學研究】、七卷二期、民國七十八年。
程玉瑛、〈王艮與泰州學派:良知的普及化〉、【師大歷史學報】、十七期、民國七十八年。
賴永海、〈佛性、本心與良知——陸王心學與佛學〉、【中國文化月刊】、一二二期、民國七十八年。
楊國榮、〈從現成良知說看王學的衍化〉、【哲學與文化】、十七卷七期、民國七十九年。
夏長樸、〈尋孔顏樂處〉、《王叔岷先生八十壽慶論文集》、臺北:大安出版社、民國八十二年六月。
余英時、〈士商互動與儒學轉向—明清社會史與思想史之一面向〉、《近世中國之傳統與蛻變》、中央研究院近史所、1998。
呂妙芬、〈儒釋交融的聖人觀:從晚明儒家聖人與菩薩形象相似處及對生死議題的關注談起〉、【中央研究院近代史研究所集刊】、第三十二期、1999。
楊儒賓、〈理學家論身心思想—從「樂是心之本體」談起〉、【性與命】、第九期、1999。
蕭裕民、《樂的智慧---王陽明「樂」思想研究》,清華大學中文所碩士論文、民國八十八年六月。
鄭宗義、〈論明末泰州學派的情欲觀〉、《情欲明清國際學術研討會會議論文》、中央研究院近代史研究所、2001。
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