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研究生:陳淑娟
研究生(外文):Shu-Chuan Chen  
論文名稱:論《程氏易傳》對《十翼》天人思想的繼承與發展
指導教授:傅佩榮傅佩榮引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺灣大學
系所名稱:哲學研究所
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2004
畢業學年度:92
語文別:中文
論文頁數:155
中文關鍵詞:至命程頤天人關係體用盡性窮理十翼程氏易傳
外文關鍵詞:YungTaoTen WingsHsingMingCheng YiLi
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摘要

  天人關係是中國哲學思想的主線,歷代的哲學家皆試著對此問題提出自我的看法。所謂的天人關係,最主要的是討論人與自然的關係。在先秦的哲學中,《十翼》建構了一個統合自然與人文的大型學說。其哲學體系包括對天道的探索、人道的建設以及對天人合一的理想與企求。
  《十翼》主要是以「一陰一陽之謂道」這句命題作為主軸,使之通貫天人二界,在理論上使自然與人文世界具有相同的變化規律、形上原理,因此,天人有了相通、諧和的可能。接著,在前述的脈絡下,《十翼》進一步論證天道與道德、人性、政治制度、社會規範之間的關聯。總而言之,《十翼》之天人關係是一以天道為人道的根據,人道為天道之實現的思想。
  程頤繼承《十翼》的價值取向、論證方式與理論成果,亦視天道為人道的指導原則,人道為天道的具體呈顯。但在論證技法上,程頤以“理”作為其易學思想的最高概念,並發展岀「理一分殊」、「性即理」、「體用一源,顯微無間」等命題,經由這些命題的演繹,程頤易學中的天人關係,獲致了空前的緊密性與嚴謹性,這實是對《十翼》天人思想的進一步發展。
  此外,程頤在天道觀部分,以“氣”與“理”配合,欲藉此解釋一與多、普遍與特殊的問題。更有甚者,程頤也以此說明人性之善與惡的問題,這是對《十翼》中天道與人性問題的進一步探討。在說明人性之善惡與天道之關聯的同時,程頤亦建構了溝通天人的知識論與修養論,這一點實是捕《十翼》之所不足。總而言之,程頤在《十翼》天人思想的基礎上,結合自我的學養與其所屬時代之學術特色,將人與自然的關係更為緊密的聯繫起來。
Abstract

  The relationship of Heaven and human is the master line of the Chinese philosophy thought. All previous dynasties philosophers attempted to propose the explanation regarding this. So-called the relationship of Heaven and human is about the relationship between human and nature. In the Pre-ch''in period, the book Ten Wings was the book which had a large-scale theory about this. The content of Ten Wings contains the cosmology, the ontology and the ideal of“ t''ien-jen ho-i.”
  Ten Wings made the concepts yin and yang to be the central concepts. The principle of yin and yang controls the natural and the humanities world. Therefore, the natural and the humanities world have the same change rule and existence basis. Under such vein, Ten Wings provided the connections between nature and human nature, nature and social norm, nature and morals, nature and political system. In brief, Ten Wings constructed a complete relationship between human and nature.
  Cheng Yi(1033-1107)inherited the value orientation, the proof way and the theory achievement of Ten Wings. But in the proof skill, he had the further development than Ten Wings. The central concept in Cheng Yi''s philosophy was ‘principle’(Li), the normative patterns inherent in and providing coherence to each and every individual thing. Cheng Yi postulated it as the metaphysical basis of the harmony of the one and the many. He proposed many important propositions, for instance, ‘li-i-fen-shu.’ In the book Commentary to the Book of changes, he said that substance and function come from the same source, and there is no gap between the manifest and the hidden. By way of these propositions arguments, the relationship between natural and human is closer. And what is more, he equated the human nature and the ‘principle’(Li). To sum up, each kind of relations between nature and human has obtained more further linking in Cheng Yi''s philosophy of I-Ching.
目次
緒論……………………………………………………………………………………1
一、 研究動機、目的與方法.................................................................................1
二、 《周易》之天人思想……………………………………………………….5
三、 《十翼》的整體性…………………………………………………………12
第一章 《十翼》之天人思想………………………………………………………17
第一節 天道…………………………………………………………………..17
 第一小節 天………………………………………………………………..17
 第二小節 一陰一陽之謂道………………………………………………..27
 第三小節 太極……………………………………………………………..49
第二節 天人之間……………………………………………………………..57
 第一小節 天地人三才……………………………………………………..57
 第二小節 天道與人性……………………………………………………..65
 第三小節 時中……………………………………………………………..70
小結…………………………………………………………………………..80
第二章 《程氏易傳》之天人思想………………………………………………..83
第一節 天道…………………………………………………………………..83
 第一小節 「隨時變易以從道」―以「理」釋「道」…………………..83
 第二小節 理與氣…………………………………………………………..93
 第三小節 理一分殊………………………………………………………..98
第二節 天人之間……………………………………………………………101
 第一小節 天人一理………………………………………………………101
 第二小節 性即理…………………………………………………………107
 第三小節 窮理盡性以至於命……………………………………………110
 小結…………………………………………………………………………117
第三章 《程氏易傳》對《十翼》天人思想的繼承與發展……………………119
第一節 繼承…………………………………………………………………119
 第一小節 對人的重視與地位的提升……………………………………119
 第二小節 強調自然與人文的和諧………………………………………122
第二節 發展…………………………………………………………………126
 第一小節 以「理」、「氣」範疇建立關於人的完整論述………………126
 第二小節 以「理一分殊」統合自然與人文……………………………129
 第三小節 以「性即理」命題結合天道與人性…………………………133
 第四小節 以「體用一源,顯微無間」命題密合天人之際……………136
 第五小節 建立溝通天人的知識論與修養論……………………………143
結論…………………………………………………………………………………147
參考書目……………………………………………………………………………151
參考書目

一、古籍注釋
(一)易類
作者不祥《易緯•乾坤鑿度》引自《四庫全書》第五十三冊,臺北:臺灣商務印書館,1986
王弼、韓康伯《周易王韓注》,臺北:大安出版社,1999
孔穎達《周易正義》,臺灣:中華書局,1977
程頤《易程傳》,臺北:文津出版社,1990
朱熹《周易本義》,臺北:大安出版社,1999
項安世《周易玩辭》,臺北:廣文書局,1974
李光地《周易折中》,四川:巴蜀書社,1998
李道平《周易集解纂疏》,北京:中華書局,1998
惠棟《周易述》,引自《四庫全書》第五十二冊,臺北:臺灣商務印書館,1986
金景芳、呂紹綱《周易全解》,吉林:吉林大學出版社,1989
高亨《周易大傳今注》,山東:齊魯書社,2000
徐志銳《周易大傳新注》,山東:齊魯書社,1988
陳鼓應、趙建偉《周易注譯與研究》,臺北:臺灣商務印書館,2000
黃壽祺、張善文《周易譯註》,臺北:頂淵文化事業有限公司,2000
郭建勳《新譯易經讀本》,臺北:三民書局,1999
劉大鈞、林忠軍《周易經傳白話解》,臺南:大孚書局,1997

(二)其他
李勉《管子今註今譯》下,臺北:臺灣商務印書館,1988
《國語》,上海:商務印書館,1935
陳鼓應《老子今注今譯》,臺北:臺灣商務印書館,2000
郭慶藩輯《莊子集釋》,臺北:華正書局,1997
北大哲學系注《荀子新注》,臺北:里仁書局,1983
樓宇烈《王弼集校釋》,臺北:華正書局,1992
周敦頤、張載《周張全書》,臺北:廣文書局,1972
程顥、程頤《二程集》,臺北:漢京文化事業有限公司,1983
楊時《楊龜山全集》,臺北:臺灣學生書局,1974
朱熹《四書章句集釋》,臺北:大安出版社,1996
朱熹《朱子語類》,引自《四庫全書》v.701
朱熹《朱文公文集》,引自《四部叢刊》,上海:商務印書館,1965
陳淳《北溪字義》,引自《四庫全書》v.709
黃宗羲《宋元學案》,臺北:河洛圖書出版社,1975
《十三經注疏》,上海:古籍出版社,1997
景印《文淵閣四庫全書》,臺北:臺灣商務印書館,1986

二、研究專書與其他論文
(一)研究專書
王國維《觀堂集林》,河北:教育出版社,2001
方東美《中國人生哲學》,臺北:黎明文化事業有限公司,1993
― ― 《中國哲學之精神及其發展》,臺北:成均出版社,1984
― ― 《新儒家哲學十八講》,臺北:黎明文化事業有限公司,1993
王博《易傳通論》,北京:中國書店,2003
朱伯崑《易學哲學史》第一、二冊,臺北:藍燈文化事業股份有限公司,1991
― ― 《燕園耕耘錄》,臺北:臺灣學生書局,2001
朱伯崑主編《周易知識通覽》,山東:齊魯書社,1993
任繼愈《中國哲學發展史•先秦》,北京:人民出版社,1998
牟宗三《周易哲學演講錄》,臺北:聯經出版社,2003
― ― 《心體與性體》第二冊,臺北:正中書局,1970
李杜《中西哲學思想中的天道與上帝》,臺北:藍燈文化事業股份有限公司,2000
― ― 《中國古代天道思想論》,臺北:藍燈文化事業股份有限公司,1992
李存山《中國氣論探源與發微》,北京:中國社會科學出版社,1990
李鏡池《周易通義》,北京:中華書局,1987
余敦康《內聖外王的貫通》,上海:學林出版社,1997
呂紹綱《周易闡微》,臺北:韜略出版有限公司,2003
吳怡《易經繫辭傳解義》,臺北:三民書局,1993
金景芳《《周易•繫辭傳》新編詳解》,瀋陽:遼海出版社,1998
金春峰《周易經傳梳理與郭店楚簡思想新釋》,臺北:古籍出版社,2003
胡自逢《程伊川易學述評》,臺北:文史哲出版社,1995
徐復觀《中國人性論史》,上海:三聯書店,2002
徐志銳《周易陰陽八卦說解》,臺北:里仁書局,2000
徐洪興、楊月清、殷小勇編著《中國理學》第一卷,上海:東方出版社,2002
侯外盧、邱漢生、張豈之主編《宋明理學史》,北京:人民出版社,1984
高懷明《大易哲學論》,臺北:成文出版社,1978
郭沫若《中國古代社會研究》外二種,河北:教育出版社,2000
張岱年《中國倫理思想研究》,臺北:貫雅文化事業有限公司,1991
― ― 《中國哲學大綱》,臺北:藍燈文化事業股份有限公司,1992
張立文《中國哲學範疇精粹叢書─性》,臺北:七略出版社,1997
― ― 《宋明理學研究》,北京:人民出版社,2002
張永儁《二程學管見》,臺北:東大圖書股份有限公司,1988
張善文《象數與義理》,臺北:洪葉文化事業有限公司,1997
張吉良《周易通演》,山東:齊魯書社,2001
陳榮捷《中國哲學文獻選編》下,臺北:巨流圖書公司,1993
― ― 《朱學論集》,臺北:臺灣學生書局,1988
陳鼓應《易傳與道家思想》,臺北:台灣商務印書館,1999
― ― 《道家易學建構》,臺北:台灣商務印書館,2003
陳夢家《殷虛卜辭綜述》,北京:科學出版社,1956
黃忠天《周易程傳註評》,高雄:復文圖書出版社,2000
黃沛榮《周易彖象傳義理探微》,臺北:萬卷樓圖書有限公司,2001
―― 《易學乾坤》,臺北:大安出版社,1998
黃慶萱《周易縱橫談》,臺北:東大圖書股份有限公司,1995
傅斯年《性命古訓辨證》,臺北:新文豐出版公司,1985
傅佩榮《儒道天論發微》,臺北:臺灣學生書局,1988
― ― 《儒家哲學新論》,臺北:業強出版社,1993
曾春海《易經的哲學原理》,臺北:文津出版社,2003
蒙培元《中國心性論》,臺北:臺灣學生書局,1990
― ― 《理學範疇系統》,北京:人民出版社,1989
葛榮晋《中國哲學範疇導論》,臺北:萬卷樓圖書有限公司,1993
劉翔《中國傳統價值觀詮釋學》,上海:三聯書店,1996
鄧克銘《宋代理概念之發展》,臺北:文津出版社,1993
錢穆《宋明理學概述》,引自《錢賓四先生全集》第九冊,臺北:聯經出版社,       
   1995
嚴靈峰《老子達解》,臺北:藝文印書館,1971

(二)其他論文
尤煌傑〈周易思想中的時間觀念〉,《哲學與文化》第二十卷第八期(1993):751-761
闌睿穎〈易傳之時─兼論“時”所反映的《易傳》基本思維特點〉,劉大鈞主編  
      《大易集說》,成都:巴蜀出版社,2003:75-82
張忠宏《老子道論試探:一個方法論的考慮與應用》,台灣大學哲學研究所碩士
      論文,民83年6月
曾春海〈儒家人文生命的實踐─由「敬」的工夫入路省察〉,《東吳哲學學報》第
      四期(1999):149-164
劉述先〈從發展觀點看《周易》時間哲學與歷史哲學之形成〉,《臺大歷史學報》
      第二十七期(2001):1-20
― ― 〈理一分殊的歸約原則與道德倫理重建之方向〉,《哲學與文化》第二十
      八卷第七期(2001):585-596
鍾彩鈞〈二程本體論要旨探究─從自然論向目的論的展開〉,《中國文哲研究期刊》第二期(1992):385-420
― ― 〈二程道德論與工夫論述要〉,《中國文哲研究期刊》第四期(1994):441-476
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