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研究生:陳美吟
研究生(外文):Mei-Yin Chen
論文名稱:高攀龍理學思想之研究
指導教授:王俊彥王俊彥引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:中國文化大學
系所名稱:中國文學研究所
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2003
畢業學年度:92
語文別:中文
論文頁數:549
中文關鍵詞:高攀龍理學東林
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論文提要
明代理學之發展是程朱﹁性即理﹂之理學轉向陸王﹁心即理﹂之心學的一個關鍵時刻,但在朱學末流因空談心性與王學流於虛妄
漸生流弊情況之下,主張以﹁氣﹂為本體,重視形氣世界一氣流行之﹁氣本論﹂思想,便在此時乘勢興起,有救亡圖存之理想。當時
﹁以氣為本﹂之學者有羅欽順、王廷相、吳廷翰、呂坤、高拱、高攀龍、劉宗周等人,雖然各有主張,但皆是希冀以﹁一氣﹂貫通於
形上下,取代程朱之學﹁理氣二分﹂、﹁心性情三分﹂與王學只重形上心靈層次,不重視現實萬物之弊端。藉此解除儒家形氣人身與道
德性理之天人割裂所產生之矛盾處,並引領儒學由﹁內聖﹂跨向﹁外王﹂之路。進而改善當時社會之流弊與政治、經濟等問題,鞏固
國家安危與人民生計。
本論文藉由﹁以氣為本﹂之主軸,以﹁浩然之氣﹂之本體論、﹁浩然之氣即性﹂之性論、﹁渾身是心﹂之心論及﹁物融為知﹂之知
識論與﹁變化氣質﹂之修養論作為本論文之研究架構。由高攀龍原典之研究中,透過分析比較,以掌握其思想精髓。再者,因高攀龍
在東林論學,故其﹁以氣為本﹂之論題,並非孤鳴獨發,所以參考同時代﹁以氣為本﹂之學者與當代其他思想學派之原典資料,以對
顯其﹁以氣為本﹂之思想。此外,並結合各時代諸家之見解,綜合理學思潮之演進及時代背景,企圖尋找出對高攀龍思想理論具有影
響力者。綜觀上述,再為高攀龍學術思想做一縱觀之評比,希冀為明代末年﹁以氣為本﹂之學術風潮,留下學術見證。並為未來欲研
究﹁氣本論﹂之學者,在建構明末時期其他思想大家之學術理論工作時,會有所助益與啟發。所以本論文根據高攀龍﹁以氣為本﹂之
學術思想架構之進程,分為下列八章:
第一章緒論:主要論述研究動機、研究材料與範圍、研究方法。
第二章高攀龍之生平與學思歷程:由家世背景、生平事蹟、師友交遊之論學經過,期盼掌握高攀龍思想理論之形成過程與完整經
歷。

第三章浩然之氣:高攀龍以﹁氣﹂為宇宙生化萬物之本源,故此章在探討高攀龍以﹁氣﹂為其本體論之思想。首先,高攀龍明白
說出﹁天地之先,惟斯一氣﹂,萬物之生死只是﹁一氣﹂聚散。其次,高攀龍更以孟子所言﹁浩然之氣﹂與張載﹁太虛即氣﹂相提並論,
藉此說明儒家思想體系中一直都有﹁以氣為本﹂之思想。所以﹁浩然之氣﹂之本體透過﹁易﹂之陰陽二氣相盪相摩之作用來化生萬物。
此外,宋明理學家所重視的﹁理﹂之論題,高攀龍亦有說明。高攀龍認為﹁理﹂只是氣之條理,即萬物天然自有之則,因此﹁理﹂是
形氣萬物至善之本質,而非創生萬物之本源。所以高攀龍指出﹁理﹂乃是﹁浩然之氣﹂易之﹁生理﹂,故﹁理﹂之位階雖與﹁氣﹂同,
但非一非二。
第四章浩然之氣即性:由前﹁浩然之氣﹂延伸而來,因為高攀龍以﹁浩然之氣﹂言其本體之內涵,而高攀龍認為孟子之﹁浩然之
氣﹂即是張載之﹁太虛即氣﹂,而兩者之學術思想皆是﹁以氣為本﹂。張載之﹁太虛即氣﹂是無聲無臭之湛然而不睹不聞者,高攀龍欲
藉此﹁太虛即氣﹂來說明萬物之本源之宇宙生化本體,是超越有無而無具體形象者。因﹁太虛之氣﹂是﹁虛﹂而無具體形貌,故可以
﹁一氣﹂化生森然萬物。但是高攀龍思想特點在於重視形氣世界,因此不輕言形上虛空卻實有之﹁太虛之氣﹂。高攀龍不論﹁太虛之氣﹂,
而以萬物總合之﹁天﹂替代﹁太虛之氣﹂,﹁天﹂成為萬物創生之具體有形之造物者。所以高攀龍談論人之﹁性﹂時,不再言﹁太虛之
氣﹂,而是多以﹁天﹂來論之。再者,高攀龍又以﹁浩然之氣﹂取代張載﹁虛空即氣﹂即是要提昇氣之道德義,別於唯物論只重形氣之
自然狀態,不重視人之道德價值,而走向自然科學之弊。因此高攀龍認為人之﹁性﹂即是稟此道德﹁浩然之氣﹂為其﹁以善為性﹂之
本質。
第五章渾身是心:﹁浩然之氣﹂透過﹁易體﹂之陰陽二氣相盪相摩之作用化生萬物。而此﹁太虛之氣﹂之﹁易體﹂即﹁氣之精靈﹂
者,而﹁氣之精靈﹂在人身即為人之﹁心﹂。然而形氣之人除此﹁氣之精靈﹂之﹁心﹂外,更有一具體形軀之身為其道德表現之依據。
而此形氣之身是以﹁氣之精靈﹂之﹁心﹂為其身之主體,故形氣之人﹁氣之精靈﹂之﹁心﹂可以主宰形氣之身,使其生生表現道德行
為而躬行不輟,此即高攀龍所謂﹁渾身是心﹂之意義。所以高攀龍﹁以氣為本﹂之學術特色,在於重視形氣之氣化世界之道德實踐。

第六章物融為知:此章主要闡述高攀龍格物認知之進程。因為﹁道在氣中﹂,所以萬物皆是以﹁仁﹂之生理為其身之本質,所以萬
物皆備於我。而當我形氣之人﹁心﹂之表現有過與不及時,可藉由格物而認知﹁至善﹂本在吾身,而重新找回赤子之本心,恢復人心
皆道心之狀態。
第七章變化氣質:此章重點在﹁工夫論﹂之說明。高攀龍強調﹁學﹂之變化氣質之重要性,與﹁集義﹂養﹁浩然之氣﹂之修養工
夫。而高攀龍又提出﹁半日靜坐,半日讀書﹂之為學修養之方,在此觀點下引出其﹁居敬窮理只是一事﹂、﹁大學修身為本之本即中庸
天下大本之本﹂及﹁養德、養身是一件事﹂的特殊論點。
第八章結論:回顧前七章內容,並連結各章重點,做統整工作。其次,闡述高攀龍學術思想之價值與對後世之影響。

目次
第一章緒論⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一
第一節研究動機⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一
第二節研究材料⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四
第三節研究方法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯十
第二章高攀龍之生平與學思歷程⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯十一
第一節高攀龍之生平⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯十一
第二節高攀龍之學思歷程⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯十五
第三章浩然之氣⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二六
第一節天地之先惟斯一氣⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二六
一天地之先惟斯一氣⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二六
二氣與理之關係⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四二
三元氣與形氣之關係⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四七
第二節天地間渾然一氣⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯五二
一天地間渾然一氣⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯五二

二浩然之氣剛健中正純粹⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯七三
三太和之氣⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯七八
第三節易即心體⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯八六
一易昭昭於吾前⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯八六
二生機流行即易⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯九三
三仁是生生之理⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一○○
四感應無端息息造命⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一○六
第四節理是氣之條理⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一一二
一理是氣之條理⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一一二
二人之體即天之體⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一二○
三各物又具一元亨利貞⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一二五
四天理即至善⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一三八
五生民不可須臾離⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一四九
六遊魂不滅忠義不滅⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一五四

第四章浩然之氣即性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一六六
第一節湛然太虛即天⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一六六
一在天為氣⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一六六
二六合內外皆天⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一七三
三仁即天⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一八四
第二節性即天⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一九四
一有條有理在人為性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一九四
二性者生理⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二○三
第三節氣質之性即為天地之性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二一○
一形而後有氣質之性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二一○
二性有萬殊者形而已⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二一八
三仁義禮智人與物一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二三一
第四節性善實證⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二四一
一善洋洋乎盈眸⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二四一
二以善即性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二四七

三性即人倫即庶物⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二六二
第五節即形即性即性即形⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二七四
一即形即性即性即形⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二七四
二仁者莫妙於人己之間⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二八四
第五章渾身是心⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二九二
第一節至虛至靈在人為心⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二九二
一心之靈以氣之直上際下⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二九二
二氣之精靈為心⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二九七
三心體便是易⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三○○
第二節六合皆心⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三一○
一皮毛骨髓及六合內外皆天⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三一○
二身心自相依倚⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三一六
三取諸己者力所及⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三二五
四忠信只是人的真心⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三三一
第三節呈天之體顯天之用⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三三六

一聰明恭重者性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三三七
二本然之天明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三四八
三在人身為天聰天明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三五四
第四節人心道心非有兩心⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三五九
一黏於軀殼與發於義理⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三五九
二心性不是兩箇⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三六七
三聖人精一之心⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三七一
四心之所統乎性情⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三七五
五天命本體則常發⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三八○
第六章物融為知⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三八七
第一節格物格至善⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三八七
一安妥即是格物⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三八七
二物有萬而理則一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三九三
三以善為宗不以知為宗⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四○一
第二節喜怒在物不在己⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四○八

一我之體即物之體⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四○八
二物融為知性不累於物⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四一四
三日用之間物還其則⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四一八
第三節知到自然力到⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四二六
一識仁只在此識⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四二六
二日用動靜之文洗心退藏之約⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四三五
三知而行在行而知亦在⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四四四
第七章變化氣質⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四五二
第一節七情好善而惡惡⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四五二
一天理自然通暢和樂⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四五二
二天地之性非學不復⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四五六
三賦質各別成德亦殊⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四六一
第二節仁義良心便是浩然之氣⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四六五
一志帥氣者⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四六五
二集義即氣⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四七二

第三節靜時與動時一色⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四七九
一心無一事之謂敬⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四七九
二靜時與動時一色⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四八六
第四節修有萬殊悟為一本⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四九三
一居敬窮理只是一事⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四九三
二大學修身為本即中庸天下大本之本⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四九九
三養德養身是一件事⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯五一一
第八章結論⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯五一六
第一節高攀龍之思想特色⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯五一六
第二節高攀龍之學術價值⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯五二○
參考文獻⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯五二八
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參考文獻
一古籍原典
明高攀龍︽高子遺書︾ ︽景印文淵閣四庫全書︾ 第一二九二冊台北臺灣商務印書館民國七十二年
明高攀龍︽高子遺書︾ 清康熙二十八年︵西元一六八九年︶張夏翻刊明崇禎五年︵西元一六三二年︶嘉善錢士升等刊本台北
國家圖書館善本書室
明高攀龍︽高子未刻稿︾六卷鈔本台北國家圖書館善本書室
明高攀龍︽周易易簡說︾ ︽景印文淵閣四庫全書︾ 第三四冊台北臺灣商務印書館民國七十二年
明高攀龍︽春秋孔義︾ ︽景印文淵閣四庫全書︾ 第一七○冊台北臺灣商務印書館民國七十二年
明高攀龍︽二程節錄︾ 收錄於劉錦藻撰︽十通˙清朝續文獻台北臺灣商務印書館民國七十六年
明高攀龍︽朱子節要︾ 收錄於楊家駱主編︽明史藝文志廣編˙國史經籍志補︾ 台北世界書局民國五十二
明華允誠︽高忠憲公年譜︾ ︽北京圖書館藏珍本年譜叢刊︾ 北京北京圖書館出版出版年不詳
︽十三經注疏︾ 台北藝文印書館民國八十二年九月
明王廷相︽王廷相集︾ 北京中華書局一九八九年九月
明王廷相︽王廷相哲學選集︾ 台北河洛圖書出版社民國六十三年十二月
529
明王陽明︽王陽明全集︾ 香港廣智書局民國四十八年三月
明王陽明︽王陽明全書︾ ︽四部叢刊正編︾ 台北臺灣商務印書館民國六十八年十一月
明王陽明︽王陽明傳習錄︾ 台北正中書局民國四十三年七月
明王畿︽王龍溪全集︾ 清道光二年影本華文書局民國五十九年
明王艮︽王心齋全集︾ 日本嘉永元年刊本台北廣文書局民國七十六年三月
清王船山︽船山全書︾ 長沙嶽麓書社一九八八年至一九九六年
宋朱熹︽四書集注︾ 台北世界書局民國八十六年三月
宋朱熹著黎靖德主編︽朱子語類︾ 台北文津出版社民國七十五年十二月
宋朱熹︽朱文公集︾ ︽四部叢刊正編︾ 台北臺灣商務印書館民國六十八年十一月
宋朱熹︽周易本義︾ 台北大安出版社民國八十八年七月
清永瑢︽四庫全書總目提要︾ 北京中華書局一九九三年
明李贄︽焚書︾ 台北河洛圖書出版社民國六十三年五月
明呂坤︽呂新吾全書︾ 彙集明萬曆至清康熙刊本台北國家圖書館善本書室
明呂坤︽呻吟語︾ 台北志一出版社民國八十三年七月
明呂坤︽呂公實政錄︾ 台北文史哲出版社民國六十年八月
530
清呂緝熙︿健菴性命理氣說﹀收錄於陳立夫等編︽中國子學名著集成︾ 第四十五輯中國子學名著集成編印基金會民國六十
九年五月
清呂緝熙︿先儒性命理氣說﹀收錄於陳立夫等編︽中國子學名著集成︾ 第四十五輯中國子學名著集成編印基金會民國六十
九年五月
明吳廷翰︽吳廷翰集︾ 北京中華書局一九八二年二月
明吳廷翰著日本松臺先生訂考︽和刻和本漢籍隨筆集˙續記︾ 第八集東京古典研究會一九七九年
明吳廷翰著日本松臺先生訂考︽和刻和本漢籍隨筆集˙甕記︾ 第八集東京古典研究會一九七九年
明吳廷翰︽蘇原全集︾ 明萬曆二十八年吳國寶編次吳國寅刊本東京高橋情報一九九三年
明吳應箕︽東林事略︾ ︽續修四庫全書︾ 第七四一冊上海古籍出版社一九九五年
宋周敦頤︽周子遺書︾ 台北臺灣商務印書館人人文庫民國六十七年九月
宋邵雍︽皇極經世書︾ 此書有道藏本和通行本兩種道藏本有北京白雲觀藏本上海涵芬樓商務印書館影印民國十四年二

明高拱︽高拱論著四種︾ 北京中華書局一九九三年七月
明高拱︽程士集︾ 明嘉靖年間吉水廖如春校刊本台北國家圖書館善本書室
明高拱著王雲五編︽本語︾ 台北臺灣商務印書館民國五十四年
531
明高拱著王雲五編︽問辨錄︾ 台北臺灣商務印書館民國六十一年
明高拱王雲五編︽春秋正傳春秋正旨︾ 台北臺灣商務印書館民國六十二年
明高拱著高有聞編︽高文襄公集︾收錄於︽四庫全書存目叢書˙集部˙別集類︾ 第一○八冊台南莊嚴文化事業有限公司
民國八十四年九月
清高嵀輯︽東林書院志︾ ︽續修四庫全書︾ 第七四一冊上海上海古籍出版社一九九五年
明孫應鰲︽陽明學研究叢書˙孫應鰲文集︾ 貴州教育出版社一九九○年
清孫奇逢︽理學宗傳︾ ︽孔子文化大全叢書︾ 濟南山東友誼書社一九八九年
清孫奇逢︽中洲人物考︾ 台北明文書局民國八十年元月
宋陸九淵︽陸九淵集︾ 北京中華書局一九八○年
清郭慶藩︽新編諸子集成˙莊子集釋︵一︶︵二︶︵三︶︵四︶︾ 北京中華書局一九八四年十一年
明許衡︽叢書集成˙許魯齋集︾ 台北新文豐出版民國七十四年
宋程顥程頤︽二程集︾ 台北漢京文化事業有限公司民國七十二年九月
清焦循︽新編諸子集成˙孟子正義︾ 台北世界書局民國六十七年七月
明黃宗羲︽黃宗羲全集︾ 浙江古籍出版社一九八五年
明黃宗羲︽明儒學案︾ 北京中華書局一九八五年
532
明黃宗羲︽宋元學案︾ 台北世界書局民國八十年九月
明薛瑄︽薛瑄全集︾ 山西人民出版社一九九○年八月
明薛瑄︽敬軒文集︾ ︽景印文淵閣四庫全書︾ 台北臺灣商務印書館民國七十二年
明韓邦奇︽性理三解︾ 七卷明正嘉間原刊本台北國家圖書館善本書室
明韓邦奇︽苑洛集︾ 明嘉靖刊本台北國家圖書館善本書室
明羅欽順︽困知記︾ 明嘉靖十六年吳郡陸粲刊本台北國家圖書館善本書室
明羅近溪︽盱江羅近溪先生全集︾ 明萬曆十四年戊午劉一焜浙江刊本台北國家圖書館善本書室
明羅近溪︽明道錄︾ 明萬曆十三年乙酉刊本台北廣文書局民國七十六年
明羅近溪︽近溪子文集︾ 明萬曆十五年丁亥建昌知府季鷹刊本台北國家圖書館善本書室
明羅近溪︽盱壇直詮︾ 明萬曆三十七年己酉曹胤儒刊本台北廣文書局民國六十六年
明顧憲成︽顧端文公遺書三十七卷︵付年譜四卷︶︾ 中國科學院圖書館藏清光緒三年版︽四庫全書存目叢書˙子部˙儒家類︾
第十四冊台南莊嚴文化事業有限公司民國八十四年九月
明顧憲成︽涇皋藏稿︾ ︽景印文淵閣四庫全書︾ 第一二九二冊台北臺灣商務印書館民國七十二年
明顧憲成︽小心齋劄記︾ ︽中國哲學思想要籍叢編︾ 台北廣文書局民國六十四年
清顧炎武︽原抄本顧亭林日知錄︾ 台北文史哲出版社民國六十八年
533
明陳獻章︽白沙子全集︾ 台北河洛圖書出版社民國六十三年
清陳鼎︽東林列傳︾ 台北新文豐出版公司民國六十四年
明湛甘泉︽甘泉全集︾三種︽聖學格物通︾︽春秋正傳︾︽湛甘泉先生文集︾ 清同治五年資政堂本台北臺灣大學圖書館善本書

明湛甘泉︽甘泉先生續編大全︾ 明嘉靖三十四年刊萬曆二十一年修補本台北國家圖書館善本書室
宋張載︽張載集︾ 台北漢京文化事業有限公司民國七十二年九月
清張廷玉等人︽明史︾ 北京中華書局武英殿本明史一九九七年
張鉉︽至大金陵新志︾ ︽景印文淵閤四庫全書︾ 第四九四冊民國七十二年
明楊慎︽升庵全集︾ 台北臺灣商務印書館民國五十七年
明錢一本︽黽記︾ 中國科學院圖書館藏清光緒三年版︽四庫全書存目叢書˙子部˙儒家類︾ 第十四冊台南莊嚴文化事
業有限公司民國八十四年九月
清戴震︽戴震集︾ 台北里仁書局民國六十九年
明劉宗周︽劉宗周全集︾ 台北中央研究院中國文哲研究所籌備處民國八十六年六月
明劉宗周︽劉子全書︾ 清嘉慶十七年陳默齋校刊本台北中央研究院館藏
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二近人研究專著
丁為祥︽虛氣相即:張載哲學體系及其定位︾ 北京人民出版社二○○○年十二月
于化民︽明中晚期理學兩大宗派的對峙與合流︾ 台北文津出版社民國八十二年二月
王雲五傅緯平主編︽中國理學史︾ 台北臺灣商務印書館民國七十六年六月
王天有︽晚明東林黨爭︾ 上海古籍出版社一九九一年四月
王雷泉釋譯︽摩訶止觀︾ 佛光文化事業有限公司民國八十六年
王煜︽明清思想家論集︾ 台北聯經出版公司民國七十年
北大哲學系注釋︽荀子新注︾ 台北里仁出版社民國七十二年十一月
何兆武步近智唐宇元孫開太合著︽中國思想發展史︾ 台北明文書局民國八十二年一月
何俊︽西學與晚明思想的烈變︾ 上海人民出版社一九九八年八月
朱建民︽張載思想研究︾ 台北文津出版社民國七十八年九月
朱謙之︽新編諸子集成˙老子校釋︾ 北京中華書局一九八四年十一年
孟森︽明代史︾ 台北中華叢書委員會民國四十六年十二月
洪煥椿︽明清史偶存︾ 南京南京大學出版社一九九二年五月
徐開任︽明名臣言行錄︾ 台北明文書局民國八十年元月
535
徐志銳︽周易陰陽八卦說解︾ 台北里仁書局民國九十年七月
崔瑞德牟復禮謝亮生︽劍橋中國明代史︾ 北京中國社會科學出版社一九九二年
黃秀璣著︽張載︾ 台北東大圖書公司七十六年九月
黃沛榮︽易學乾坤︾ 台北大安出版社,民國八十七年八月
黃公偉︽宋明清理學體系論史︾ 台北幼獅書局民國六十七年九月
黃仁宇︽萬歷十五年︾ 台北縣食貨出版社民國九十年五月
趙園︽明清之際士大夫研究︾ 北京北京大學出版社一九九九年一月
趙北耀︽薛瑄學術思想研究論文集︾ 山西古籍出版社一九九七年十一月
談遷︽國榷︾ 台北鼎文書局民國六十八年四月
古清美︽明代理學論文集︾ 台北大安出版社民國七十九年五月
牟宗三︽智的直覺與中國哲學︾ 台北臺灣商務印書館民國六十三年十月
牟宗三︽中國哲學十九講︾台北臺灣學生書局民國八十六年一月
牟宗三︽現象與物自身︾ 台北臺灣學生書局民國八十五年四月
牟宗三︽圓善論︾ 台北臺灣學生書局民國七十四年七月
牟宗三︽康德純粹理性批判︾ 台北臺灣學生書局民國八十六年八月
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牟宗三︽才性與玄理︾ 台北臺灣學生書局民國八十六年八月
牟宗三︽心體與性體︵一︶︵二︶︵三︶︾ 台北正中書局民國八十五年二月
牟宗三︽從陸象山到劉蕺山︾ 台北臺灣學生書局,民國八十九年五月
任繼愈︽中國哲學史︾ 北京人民出版社一九七九年三月
谷應泰︽明史記事本末︾ 台北三民書局民國五十八年四月
余書麟︽中國儒家心理思想史︵上︶︵下︶︾ 台北文津出版社民國七十八年九月
余英時︽猶記風吹水上麟︾ 台北三民書局民國七十年
余英時︽中國歷史轉型時期的知識份子︾ 台北聯經出版事業公司民國八十七年十一月
吳康︽宋明理學︾ 華國出版社民國六十六年十月
吳怡︽中庸誠字的研究︾ 台北華岡出版部民國六十三年三月
李日章︽宋明理學研究︾ 高雄復文圖書出版社民國七十四年一月
李紀祥︽明末清初儒學之發展︾ 台北文津出版社民國八十一年
李澤厚︽中國古代思想史論‧宋明理學片論︾ 台北三民書局民國八十五年
李明輝︽當代儒學之自我轉化︾ 台北中央研究院中國文史哲研究所民國八十三年
李慶譯小野澤精一福永光司山井涌編︽氣的思想:中國自然觀和人的觀念的發展︾ 上海人民出版社一九九九年四月
537
步近智張安奇︽顧憲成高攀龍評傳︾ 南京南京大學出版社一九九八年十二月
屈萬里︽尚書釋義︾ 台北中國文化大學出版部民國八十四年七月
林慶彰賈順先︽楊慎研究資料彙編︵上︶︵下︶︾ 台北中央研究院中國文哲研究所籌備處印行民國八十一年十月
林聰舜︽明清之際儒家思想的變遷與發展︾ 台北臺灣學生書局民國七十九年十月
林繼平︽明學探微︾ 台北臺灣商務印書館民國七十三年十二月
林繼平︽李二曲研究︾ 台北臺灣商務印書館民國八十八年九月
周志文︽晚明學術與知識分子論叢︾ 台北大安出版社民國八十八年三月
衷爾鉅︽吳廷翰哲學思想︾ 北京人民出版社一九八八年
梁啟超︽中國近三百年學術史:清代學術概論合刊︾ 台北里仁出版社民國八十四年二月
胡適︽戴東原的哲學︾ 台北臺灣商務印書館民國八十五年二月
胡秋原︽復社及其人物︵上︶︾ 台北學術出版社民國五十七年八月
范立舟︽理學的產生及其歷史命運︾ 陜西人民出版社二○○一年二月
姜國柱︽中國歷史思想史宋元卷︾ 台北文津出版社民國八十二年十二月
侯外廬邱漢生張豈之︽宋明理學史︵上︶︵下︶︾ 北京人民出版社一九八四年四月
侯外廬︽中國思想史︾ 北京人民出版社一九九五年十月
538
侯外廬︽中國思想通史︾ 北京人民出版社一九九二年十月
侯外廬主編︽中國思想史綱︾ 台北五南圖書出版公司民國八十二年九月
東方朔︽劉蕺山哲學研究︾ 上海人民出版社一九九七年
周志文︽晚明學術與知識份子論叢︾ 台北大安出版社民國八十八年三月
衷爾鉅︽吳廷翰哲學思想︾ 北京人民出版社一九八八年
韋政通︽中國思想史︾ 台北水牛出版社民國八十一年九月
唐君毅︽中國哲學原論台北臺灣學生書局民國六十八年二月
唐君毅︽中國哲學原論台北臺灣學生書局民國六十八年二月
唐君毅︽中國哲學原論台北臺灣學生書局民國六十八年二月
唐君毅︽哲學論集︾ 台北臺灣學生書局民國七十二年二月
麥仲貴︽王門諸子致良知之發展︾ 香港中文大學出版社一九七三年
徐遠和等編譯︽日本學者論中國哲學史︾ 台北駱駝出版社民國七十六年八月
馬濤︽呂坤思想研究︾ 大陸當代中國出版社發行一九九三年十二月
馬福辰譯宇也哲人著︽中國近世儒學史︾ 台北中國文化大學出版部民國七十一年十月
夏甄陶︽中國認識論思想史稿︾ 中國人民大學出版社一九九六年六月
539
容肇祖︽中國歷代思想史明代卷︾ 台北文津出版社民國八十二年十二月
容肇祖︽明代思想史︾ 台北臺灣開明書局民國五十一三月
容肇祖︽容肇祖集︾ 山東齊魯書社一九八九年十二月
曾昭旭︽道德與道德實踐︾ 台北漢光文化事業股份有限公司民國七十二年四月
曾陽晴︽無善無惡的理想道德主義︾ 台北臺灣大學出版委員會民國八十一年十二月
嵇文甫︽晚明思想史論︾ 北京東方出版社一九九六年三月
嵇文甫︽左派王學︾ 台北國文天地雜誌社七十九年四月
陳來︽宋明理學︾ 台北洪葉文化事業有限公司民國八十三年九月
陳來︽朱熹哲學研究︾ 台北社會科學出版社民國七十六年
陳榮捷︽王陽明傳習錄詳註集評︾ 台北臺灣學生書局民國八十七年二月
陳榮捷︽近思錄詳註集評︾ 台北臺灣學生書局民國八十一年八月
陳榮捷︽宋明理學之概念與歷史︾ 台北中央研究院中國文哲研究所籌備處印行民國八十九年十月
陳鼓應等著︽明清實學思潮史︵上︶︵中︶︵下︶︾ 北京齊魯書社西元一九八八年
陳鼓應辛冠浩葛榮晉︽明清實學簡史︾ 社會科學文獻出版社一九九四年
陳郁夫︽周敦頤︾ 台北東大圖書公司民國七十九年十二月
540
陳福濱︽晚明理學思想通論︾ 台北環球書局民國七十二年九月
陳俊民︽張載哲學與關學學派︾台北臺灣學生書局民國七十九年十一月
喬清舉︽湛若水哲學思想研究︾ 台北文津出版社民國八十二年三月
董玉整︽中國理學大辭典︾ 廣州暨南大學出版社一九九六年十月
張岱年︽中國哲學大綱︾ 台北藍燈文化事業股份有限公司民國八十一年四月
張立文︽心︾ 台北七略出版社民國八十五年
張立文︽性︾ 台北七略出版社民國八十五年
張立文︽道︾ 台北漢興書局有限公司民國八十三年五月
張立文︽理︾ 台北漢興書局有限公司民國八十三年五月
張立文︽氣︾ 台北漢興書局有限公司民國八十三年五月
張立文︽宋明理學研究︾ 北京中國人民大學出版社一九八五年七月
張立文︽朱熹思想研究︾ 台北古風出版社民國七十五年十月
張立文︽宋明理學邏輯結構的演化︾ 台北萬卷樓圖書有限公司民國八十二年一月
張立文︽中國哲學範疇發台北五南圖書出版公司民國八十五年七月
張立文︽中國哲學範疇發台北五南圖書出版公司民國八十六年一月
541
張立文︽船山哲學︾ 台北七略出版社民國八十九年十二月
張豈之︽中國思想史︾ 台北水牛出版社民國八十一年十一月
張壽安︽以禮代理:凌廷堪與清中葉儒學思想之轉變︾ 台北中央研究院中國文哲研究所籌備處民國八十三年
張學智︽明代哲學史︾ 北京北京大學出版社二○○○年十一月
張永鐫︽二程學管見︾ 台北東大圖書館民國七十八年
馮有蘭︽中國哲學史︾ 台北臺灣商務印書館民國八十二年
馮有蘭︽中國哲學史新編︾ 台北藍燈文化事業股份有限公司民國八十年十二月
馮達文︽宋明新儒學略論︾ 廣東人民出版社一九九七年七月
勞思光︽中國哲學史︾ 台北三民書局民國七十三年增訂初版
傅偉勳李日章主編︽程顥程頤︾ 台北東大圖書公司七十五年十月
傅衣凌主編陳國楨陳支平著︽明史新編︾ 北京人民出版社一九九三年
傅武光等著︽高攀龍劉宗周黃道周朱之瑜黃宗羲方以智︾ 台北臺灣商務印書館民國八十八年六月
楊祖漢︽中庸義理疏解︾ 台北鵝湖出版社民國七十九年三月
楊祖漢︽儒家的心學傳統︾ 台北文津出版社民國八十一年六月
楊儒賓︽中國古代思想中的氣論與身體觀︾ 台北巨流圖書公司民國八十二年
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楊殿珣︽中國歷代年譜總錄︾ 北京書目文獻出版社一九九六年五月
葛榮晉︽王廷相︾ 台北東大圖書公司民國八十一年
葛榮晉︽中國實學思想史︾ 北京師範大學出版社一九九四年九月
葛榮晉︽王廷相和明代氣學︾ 北京中華書局一九九○年二月
葛榮晉︽中國哲學範疇導論︾ 台北萬卷樓圖書有限公司民國八十二年四月
葛榮晉︽中國實學思想史︵上︶︵中︶︵下︶︾ 北京師範大學出版社一九九四年九月
臺灣經濟研究室編印︽東林與復社︾ 台北臺灣銀行發行民國五十七年十二月
蒙培元︽中國心性論︾ 台北臺灣學生書局民國八十五年三月
蒙培元︽理學範疇系統︾ 人民出版社一九八七年七月
蒙培元︽理學的演變:從朱熹到王夫之戴震︾ 福建人民出版社一九九八年四月
蔡仁厚︽孔孟荀哲學︾ 台北臺灣學生書局民國八十三年九月
蔡仁厚︽宋明理學 台北臺灣學生書局民國八十二年九月
蔡仁厚︽宋明理學 宋台北臺灣學生書局民國八十二年九月
蔡仁厚︽王陽明哲學︾ 台北三民書局民國八十九年八月
蔡仁厚︽中國哲學史大綱︾ 台北臺灣學生書局民國八十四年九月
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鄭宗義︽明清儒學轉型探析:從劉蕺山到戴東原︾ 香港中文大學出版社二○○○年
鄭世根︽莊子氣化論︾ 台北臺灣學生書局民國八十二年七月
錢穆︽中國思想史︾ 台北臺灣學生書局民國八十四年八月
錢穆︽宋明理學概述︾ 台北中國文化大學出版部民國六十九年十二月
錢穆︽中國近三百年學術史︵上︶︵下︶︾ 台北臺灣商務印書館民國八十五年七月
錢穆︽國史大綱︵上︶︵下︶︾ 台北臺灣商務印書館民國八十五年十一月
錢穆等著︽中國哲學思想論集︾ 台北水牛出版社民國八十年六月
劉又銘︽理在氣中:羅欽順王廷相顧炎武戴震氣本論研究︾ 台北五南圖書出版社民國八十九年三月
劉公正編校︽無錫縣志︾ 台北無錫同鄉會民國五十七年
劉述先︽朱子哲學思想的發展與完成︾ 台北臺灣學生書局民國七十三年八月
劉述先︽黃宗羲心學的定位︾ 台北允晨文化實業股份有限公司民國七十五年八月
劉甫琴︽明代思想史︾ 台北臺灣開明書店民國五十一年三月
盧雪崑︽儒家的心性學與道德形上學︾ 台北文津出版社民國八十年
鍾彩鈞︽劉蕺山學術思想論集︾ 台北中央研究院中國文史哲研究所籌備處民國八十七年
龔鵬程︽晚明思潮︾ 台北里仁書局民國八十三年十一月
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三期刊論文
王俊彥︿論語孟子中的﹁命﹂與﹁權﹂﹀ ︽中國文化大學中文學報︾ 創刊號民國八十二年二月
王俊彥︿吳廷翰﹁以氣即理,以性即氣﹂的思想﹀ ︽華岡科學報︾第二十一期民國八十六年三月
王俊彥︿王船山氣學思想述要﹀ ︽第三屆傳統文化與現代社會學術研討會論文集︾ 民國八十七年十一月
王俊彥︿王廷相的元氣無息論﹀ ︽章太炎與近代中國學術研討會論文集︾ 台北里仁書局民國八十八年六月
王俊彥︿呂緝熙﹁氣生於氣﹂之思想﹀ ︽中國文化大學中文學報︾ 第七期民國九十一年三月
王冶趙德志︿論宋明理氣之辯﹀ ︽哲學研究︾ 第四期民國七十二年
王汎森︿﹁心即理﹂說的動搖與明末清初學風之轉變﹀︽中央研究院歷史語言研究所集刊︾ 民國八十三年六月
王汎森︿清初思想中形上玄遠之學的沒落﹀︽中央研究院歷史語言研究所集刊︾ 民國八十七年九月
王汎森︿明末清初思想中之﹁宗旨﹂﹀︽大陸雜誌︾ 第九十四卷第四期民國八十六年四月
王止浚︿東林黨與明朝國運﹀︽醒獅︾ 第十四卷第七期民國六十五年七月
毛文芳︿晚明﹁狂禪﹂探論﹀︽漢學研究︾ 第十九卷第二期民國九十年十二月
古清美︿東林講學與節義之風﹀︽孔孟月刊︾ 第二十二卷第三期民國七十二年十一月
古清美︿清初經世之學與東林學派的關係﹀︽孔孟月刊︾ 第二十四卷第三期民國七十四年十一月
古清美︿高景逸的心性之學﹀︽國立編譯館館刊︾ 第十三卷第一期民國七十三年六月
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汪治平︿孟子﹁養氣﹂說背景考﹀︽中國文化大學中文學報︾ 第八期民國九十二年三月
林麗月︿李三才與東林黨﹀︽師大歷史學報︾ 第九期民國七十年五月
林麗月︿明末東林派的幾個政治觀念﹀︽師大歷史學報︾ 第十一期民國七十二年六月
林麗月︿晚明﹁崇奢﹂思想隅論﹀︽師大歷史學報︾ 第十九期民國八十年六月
林安梧︿從﹁以心控身﹂到﹁身心如一﹂:王夫之哲學為核心兼及於程朱、陸王的討論﹀︽述說、記憶與歷史:以﹁情與文化﹂為核
心的論述學術研討會︾ 台北中央研究院民族學研究所民國八十八年六月
周忠泉︿李三才與東林黨之關係新論﹀︽史苑︾ 第五十一期民國七十九年十二月
周文傑︿無錫﹁東林書院﹂巡禮﹀︽歷史月刊︾ 第五十三期民國八十一年六月
衷爾鉅︿羅欽順開端明代氣學﹀︽哲學研究︾ 第八期民國七十七年
陳俊良︿宋明﹁三教合一﹂思潮中的﹁心性﹂旨趣論稿﹀︽鵝湖月刊︾ 第一七二期民國七十八年十月
陳聖士︿明末東林黨人的言論及愛國精神﹀︽新聞研究︾ 第四期民國五十八年十二月
陳來︿朱熹理氣觀的形成和演變﹀︽哲學研究︾ 第六期民國七十四年
陳劍鍠︿高攀龍對﹁靜﹂的體認:兼及對朱熹未發、已發的修正﹀ ︽鵝湖學誌︾ 第二十八期民國九十一年六月
陳寶良︿明代文人辨析﹀ ︽漢學研究︾ 第十九卷第一期民國九十年六月
喻蓉蓉︿雄廷弼在南直隸提學御史任內的整頓士風及其與東林之關係﹀ ︽世新大學學報︾ 第八期民國八十七年十月
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趙承中︿﹁風聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;家事、國事、天下事,事事關心﹂:關於原存東林書院舊址的一副抱對的來歷、作者漢
傳世年代問題﹀︽中國書目季刊︾ 第二十九卷第三期民國八十四年十二月
葛榮晉︿東林學派和晚明朱學的復興﹀︽書目季刊︾ 第二十二卷第四期民國七十八年三月
楊祖漢︿王龍溪對王陽明良之說的繼承與發展﹀︽鵝湖學誌︾第十一期民國八十二年十二月
楊祖漢︿胡五峰之體用論與朱子中庸中和說的詮釋﹀發表於﹁第七次東亞儒學中的經典詮釋傳統﹂研討會民國九十年六月
楊祖漢︿朱子﹁盡心章注﹂與胡五峰思想之關係﹀發表於﹁朱子與宋明儒學﹂學術研討會民國八十九年十二月
楊儒賓︿死生與義理:劉宗周與高攀龍的承諾﹀ ︽劉蕺山學術思想論集︾ 台北中央研究院中國文史哲研究所民國八十七年五月
蔡仁厚︿王門天泉四無宗旨之論辯︵上︶﹀ ︽鵝湖︾ 第一卷第四期民國六十四年十月
蔡仁厚︿王門天泉四無宗旨之論辯︵下︶﹀ ︽鵝湖︾第一卷第五期民國六十四年十一月
蔡仁厚︿王陽明的知行思想﹀︽中國文化月刊︾ 一九九七年九月
張麗珠︿理學在清初的沒落過程﹀ ︽國文學誌明代第四期民國八十九年十二月
廖俊裕︿從本無生死到生生不息:論晚明理學如何解決生死問題﹀發表於中央大學﹁花開花落-人文觀點的生與死﹂研討會民國
九十年十二月八日收錄於︽第八屆全國中文研究所研究生論文研討會論文集︾
劉述先︿對於當代新儒學的超越內省:理學、經學與史學的融通:由方法論的觀點論﹁錢穆與新儒家﹂﹀︽中國文哲研究通訊︾第五卷
第三期民國七十四年九月
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傅武光︿東林顧高二子的為學宗趣及對王學的批評﹀ ︽儒家思想在現代東亞:中國大陸與臺灣篇︾ 台北臺灣師範大學民國七十
八年三月
鄭宗義︿大陸學者的宋明理學研究﹀收錄於︽陽明學學術討論會論文集︾台北臺灣師範大學民國七十八年三月台北中央研究院中國
文史哲研究所籌備處民國八十九年三月
鍾彩鈞︿羅整菴的理氣論﹀ ︽中國文哲研究集刊︾ 第六期民國八十四年三月
顧毓琇︿高忠憲年譜﹀︽中國文哲研究通訊︾ 第五卷第三期民國八十四年九月
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四學位論文
︵一︶博士論文
王俊彥︽理學家劉蕺山研究︾ 中國文化大學中國文學研究所博士論文民國七十四年六月
古清美︽顧涇陽高景逸思想之比較研究︾ 臺灣大學中國文學研究所博士論文民國六十八年
朴龍基︽﹁性即理﹂和﹁心即理﹂比較:以朱子王陽明為中心︾ 中國文化大學哲學研究所博士論文民國八十一年六月
林麗月︽明末東林運動新探︾ 臺灣師範大學歷史研究所博士論文民國七十三年七月
林日盛︽程明道思想研究︾ 中國文化大學哲學研究所博士論文民國八十三年六月
徐紀芳︽邵雍研究︾ 中國文化大學中國文學研究所博士論文,民國八十三年十二月
胡森永︽從理本論到氣本論:明清儒學理史觀的轉變︾ 臺灣大學中國文學研究所博士論文民國八十年六月
蘇子敬︽唐君毅先生詮釋孟子學之系統研究︾ 中國文化大學哲學研究所博士論文民國八十七年七月
︵二︶碩士論文
方文彬︽呂坤﹁氣即是理﹂思想研究︾ 中國文化大學中國文學研究所碩士論文民國九十二年六月
朱湘鈺︽高攀龍心性論研究︾ 暨南大學中國文學研究所碩士論文民國九十一年六月
李善慶︽易經之善思想研究︾ 政治大學哲學研究所碩士論文民國八十七年一月
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林嘉怡︽明代中期﹁以氣論性﹂說的崛起:羅欽順與王廷相人性論之研究︾ 政治大學中文研究所碩士論文民國八十七年五月
林怡伶︽高拱理學思想研究︾ 中國文化大學中文研究所碩士論文民國九十一年六月
林秀鳳︽吳廷翰思想研究︾ 政治大學國文教學研究所碩士論文民國九十二年六月
金根郁︽張載哲學中﹁氣﹂之地位與意義︾ 中國文化大學中文研究所碩士論文民國八十四年六月
張藝曦︽講學與政治:明代中晚期講學性質的轉變及其意義︾ 臺灣大學歷史研究所碩士論文民國八十七年六月
曹美秀︽回歸原始儒學:晚明清初儒學風氣之探討︾ 臺灣大學中國文學研究所碩士論文民國八十七年五月
曾光正︽東林學派的性善論與工夫論︾ 清華大學歷史研究所碩士論文民國七十八年
陳正宜︽羅欽順理學思想之研究︾ 中國文化大學中文研究所碩士論文民國八十八年六月
黃明理︽﹁晚明文人﹂型態之研究︾ 國立師範大學國文研究所碩士論文民國七十七年六月
潘富堅︽明末黨爭之研究︾ 政治大學中國文學研究所碩士論文民國七十三年六月
賴昇宏︽湛甘泉理學思想之研究︾ 中國文化大學中文研究所碩士論文民國八十八年六月
劉莞莞︽復社與晚明學風︾ 政治大學中國文學研究所碩士論文民國七十四年六月
蕭敏如︽東林學派與晚明經世思潮︾ 臺灣大學中國文學研究所碩士論文民國九十一年六月
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