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研究生:林曉瑜
研究生(外文):LIN Hsiao-yu
論文名稱:藝術展示與儀式性關聯之初探
指導教授:陳齡慧陳齡慧引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:臺南藝術學院
系所名稱:音像藝術管理研究所
學門:藝術學門
學類:視覺藝術學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2005
畢業學年度:92
語文別:中文
論文頁數:137
中文關鍵詞:班雅明藝術展示儀式性博物館靈光宗教
外文關鍵詞:Walter Benjamindisplayritualmuseumaurareligion
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在人類的歷史上,藝術扮演著非常重要的角色,特別是在宗教力量強大的時代。藝術是為宗教而創造的,宗教則藉由依附在藝術品之上,傳達它的教義與內涵,藉此撫慰人心。宗教與藝術曾帶給人類感動,使人獲得無上的快樂。但是在工業時代開始之後,這種感動快速的消失,代之以感官上的刺激與消費慾望的滿足。
Walter Benjamin在其「機械複製時代的藝術作品」(The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction)文中,曾提出對新時代藝術發展的預言---「靈光」(Aura)衰退、藝術從儀式解放而出,改為立基於政治、藝術的展演價值凌越膜拜價值等。他認為傳統藝術具有所謂的「靈光」(Aura),靈光與藝術品具有的儀式性質不可分割。而在藝術可以被大量複製的年代,藝術品雖然得以全面的接近大眾,但也因此使其靈光受到毀壞,於是藝術轉而依附在其展演價值,而非祭儀價值上。
然而藝術的儀式性,在今日是否已經全然消失?答案似乎並不盡然。以藝術展示的場域而言,博物館可說是一個最明顯保有「儀式性」的空間。作為人類遺產的保存者與展示者,博物館不斷將藝術品抽離其原處的時空,然後又試圖在展場內重建其脈絡,並以儀式性甚強的規範與展示方式來引導觀眾對一件藝術品進行瞭解。透過各種展示的方法,博物館顯然是在「重塑」、「擬造」藝術品的靈光。本研究試圖分析藝術、儀式之關係,並以博物館作為藝術展示場域為例,以此解讀藝術品靈光重塑之可能,並檢視當下藝術本質之轉變。
目錄
第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
第二節 研究範圍及名詞界定
第三節 研究方法與架構
第四節 文獻探討
第二章 藝術、儀式與博物館
第一節 藝術的本質性轉變
第二節 藝術經驗與宗教經驗
第三節 博物館的儀式性
第三章 高度儀式性的博物館---以台北世界宗教博物館為例
第一節 俗世裏的空中花園
第二節 有距離的展示規劃
第三節 觀眾---儀式的表演者
第四節 宗教與博物館之儀式性差異
第四章 當代藝術展演之思考
第一節 神聖力量的式微
第二節 資訊時代中的靈光擬造
第三節 數位科技與藝術展演
第五章 結論
參考書目
附錄
圖一:世界宗教博物館展區平面圖
圖二:朝聖步道
圖三:生命之旅廳
圖四:生命覺醒區
圖五:靈修學習區
圖六:華嚴世界
圖七:世界宗教展示大廳
圖八:藍色夏特
英文書目
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1. 耿鳳英,「質與量-台灣博物館特展現況之剖析」,《博物館學季刊》,2003年1月,第 17 卷第 1 期。
2. 還學文,「班雅明和他的思想---黨外馬克思主義者」,《當代》,1993年1月,第81期,pp.10-34。
3. 楊翎,「展示的建構與解構-從科博館文化特展觀眾調查談起」,《博物館學季刊》,2003年1月,第17卷第1期。
4. 楊中信,「以溝通模式為架構之系統性展示手法理論」,《博物館學季刊》,1997年4月,第 11卷第 2 期。
5. 陳欽育,「博物館理想的展示呈現」,《博物館學季刊》,2001年7月,p. 29。
6. 莊耀輝,《論宗教博物館的實質時代意義》,銘傳學刊,1995年第 7期,p. 147-168。
7. 黃瑞祺,「共產黨宣言與現代性---『共產黨宣言』的現代性解讀」,《當代》,1998年 4月,pp. 28-39。
8. 黃旭,「博物館的空間主題-一個空間的社會學筆記」,《博物館學季刊》,2001年10月,p. 51-57。
9. 陳慧娟,「溝通策略與博物館展示設計」,《博物館學季刊》,2003年1月,第17卷第1期。
10. 陳瑞文,「靈光消逝與前衛藝術-班雅明對於技術世紀的悲觀預言」,《藝術觀點》第3期,1999。
11. 陸定邦,「展示策略與方法之分析」,《博物館學季刊》,1997年 4 月,第 11卷第 2 期,pp. 11-22。
12. 洪鎌德,「馬克思主義與傳播理論」,傳播文化第七期,1999年7月,pp. 1-24。
13. 邱誌勇、許夢芸,「回歸本真性---網路空間藝術再現的影像政治」,《當代》,第190期,2003年6月,p.14-29。
14. 林明美,「一座心靈改革博物館-『世界宗教博物館』的規劃與營運」,《博物館學季刊》,1999年 4月,p. 41-50。
15. 吳介禎,「美學與社會性」,《炎黃藝術》第76期,1996年4月,pp. 69-71。