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研究生:巴清雄
研究生(外文):Arubalate Rungudru
論文名稱:霧台魯凱族植物頭飾之研究
論文名稱(外文):A study on the hair plant -dressed of Ngudraderka Tribe’s custom in Wu-tai
指導教授:黃世輝黃世輝引用關係王嵩山王嵩山引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立雲林科技大學
系所名稱:文化資產維護系碩士班
學門:藝術學門
學類:藝術行政學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2004
畢業學年度:92
語文別:中文
論文頁數:213
中文關鍵詞:環飾(ratheathe)額飾(dukipi)插飾(civare)魯凱文化(benka ki Ngudradrekai)魯凱族(Ngudradrekai)頭飾
外文關鍵詞:wreath headdress (ratheathe)inserted headdress (civare)headband (dukipi)Ngudradrekai culture (benka ki Ngudradrekai)Ngudradrekai tribeheaddress
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本文試著從探討魯凱族(Ngudradrekai)霧台部落(vudaai)植物中植物頭飾在霧台魯凱族文化(benka ki Ngudradrekai)現象及功能,幫助我們瞭解文化制約行為極重要的角色。然而要從這項研究中尋求文化啟示與省思,透過植物頭飾的研究分析,可以瞭解頭飾文化對其構成份子的生活所具有的影響作用與意義,進而揭示霧台魯凱人文化變遷的觸動機緣和動態過程。霧台魯凱族頭飾文化對其社群代代相傳下來的模式與標準正進行著適應與調適,進而重新建構一新的運行機制,這新的建構主要建基於主流社會政治、經濟與價值觀,植物頭飾的過去、現在與未來發展,值得我們關心一探究竟與省思,因為這關係著魯凱族文化資產的保存。
從植物採集、訪談,發現被應用在頭飾的植物有84種,經過分析,這些植物頭飾有原生植物與栽種植物兩類。依植物文化價值,又分為具有象徵榮耀意義的頭飾與非具象徵榮耀意義的頭飾。而植物頭飾呈現的方式主要是根據有無象徵性意義而有不同的名稱。具象徵性意義的有額飾(dukipi)、環飾(ratheathe)、插飾(civare);非具有象徵榮耀意義的頭飾,則稱額飾(supungu╱sangwalelebe)、環飾(karasupungu)、插飾(sacingasane)等。根據調查霧台魯凱族具有象徵榮耀意義的頭飾,可以分為四大類:貴族頭飾(talyalalai)、頭目使者(sasyakawlu)頭飾、個人能力頭飾(garangane)、儀式頭飾(twalrevege),而這四大類又細分為二十五個不同具有榮耀意義的頭飾。
This study attempts to explore the cultural phenomena and functions of the Wutai Ngudradrekai tribal culture (benka ki Ngudradrekai) through the discussion of plants used in traditional headdresses of the Ngudradrekai Tribe of Wutai Village (vudaai) in Taiwan. Through a detailed analysis it is possible to understand the influence and significance of these headdresses in tribal life. In addition, these headdresses can be used to discuss the process of cultural change of Wutai’s Ngudradrekai tribe, including the encroachment of mainstream politics, economy and values. The past, present and future of Ngudradrekai tribal headdresses are worth our study, especially as they pertain to the preservation of the Ngudradrekai tribal culture.
Through gathering of plants and related information, as well as interviews with village elderly, it was found that 84 species of plants are used in headdresses. These plants can be divided into wild and cultivated species. Based on plant cultural value, headdresses can be divided into those that symbolize an obtained honor and those that do not. In addition, the presentation and names of plant headdresses depend on whether they are associated with an honor or not. For example, headbands with symbolic meaning are called dukipi; wreath-type headdresses are called ratheathe and inserted headdresses, meaning those in which plants are inserted, are called civare. Other types of headbands are called supungu or sangwalelebe, other types of wreaths karasupungu and other types of inserted headdresses sacingasane, etc. Headdresses with symbolic meaning can be divided into four major types: headdresses of the noble class (talyalalai), headdresses of the chieftain’s messengers (sasyakawlu), headdresses expressing individual skills (garangane) and headdresses for ceremonial use (twalrevege). These four types can be further divided into 24 different types of headdresses with symbolic meaning.
中文摘要…………………………………………………………………….…… I
英文摘要…………………………………………………………………………III
誌 謝……………………………………………………………… ………..…IV
目 錄………………………………………………………………… ……….VII
表目錄……………………………………………………………………………XI
圖目錄…………………………………………………………… ………….....XII
一. 緒 論 ….…………………………………………………………………..1
前 言
1.1魯凱族概論…………………………………………………………..2
1.1.1魯凱族名稱、分佈與分類
1.1.2魯凱族的分佈區域
1.1.3魯凱族語言現況
1.1.4魯凱族的人口及人口分佈
1.1.5魯凱族社會階層架構與部落制度
1.1.6魯凱三群形成的關係與脈絡
1.2研究動機背景與目的……………………………………………….16
1.3文獻探討…………………………………………………………….20
1.3.1 民族植物學與原住民民族植物研究
1.3.2 霧台魯凱族部落民族植物調查與研究
1.3.3 霧台民族植物頭飾文化研究
1.4研究問題與重要性………………………………………………….27
1.5研究範圍…………………………………………………………….28
1.5.1霧台鄉區域分佈與人口
1.5.2霧台部落(Vudaai)傳統部落
1.5.3霧台部落階層社會架構與佩戴植物頭飾秉性
1.5.3.1 社會階層架構與頭飾所有權
1.5.3.2霧台魯凱族植物頭飾文化秉性
1.6研究方法………………………………………………………….…38
1.6.1霧台魯凱族領域植物採集紀錄
1.6.2植物訪談與紀錄
1.6.3植物頭飾資料收集與訪談
1.6.4參與觀察法
1.6.5開放非結構的訪談
1.6.6攝影紀錄訪談
1.6.7電話追蹤訪談

二. 霧台魯凱族頭飾植物概述
2.1植物採集範圍與交通概況 ………………………………………...52
2.2 霧台魯凱族民族植物調查與應用紀錄…………………………....55
2.3 傳統領域過去之土地利用與現況……………………………..…..56
2.4霧台魯凱族民族植物應用……………………………………..…...59
2.5 植物頭飾材料………………………………………………….…..60
2.6 植物頭飾應用方式…………………………………………….…..71

三. 霧台魯凱族植物頭飾社會意義與分類:材料與型式
3.1植物頭飾的定義與由來………………………………………..…..78
3.1.1 魯凱語中的「頭飾」
3.1.2 頭飾(bengelrai)的由來
3.1.3頭飾(bengelrai)的定義與種類
3.2具象徵榮耀(lrigu)意義頭飾(bengelrai)的社會意義…….. …84
3.2.1 榮耀(lrigu)在霧台魯凱人頭飾的種類
與頭飾(bengelrai)的呈現
3.2.2 具象徵榮耀(lrigu)意義的頭飾(bengelrai)種類
3.2.3 可作為具榮耀(lrigu)意義頭飾(bengelrai)的種類
與佩戴方式、類型
3.2.4 具象徵榮耀(lrigu)意義的額飾(dukipi)
3.2.5 具象徵榮耀(lrigu)意義的環飾(ratheathe)
3.2.6具象徵榮耀(lrigu)意義的插飾(civare)
3.3非具象徵榮耀(lrigu)意義的頭飾(bengelrai):材料與型式…102
3.3.4 非具象徵榮耀(lrigu)意義的額飾(supungu)
3.3.5 非具象徵榮耀(lrigu)意義的環飾(karasupungu)
3.3.6非具象徵榮耀(lrigu)意義的插飾(sacingasaane)

四. 頭飾資格的取得與佩戴方式
4.1取得佩戴具象徵榮耀(lrigu)意義頭飾資格之運行機制……….108
4.1.1 貴族(bengelrai ki talyalalai)頭飾
4.1.2 部落長老(marudrange ki cekele)頭飾
4.1.3 頭目使者(sasyakawlu ki talyalalai)頭飾
4.1.4 個人能力(garangane)取得頭飾………………………….114
4.1.4.1 獵人(taraalawlupu)頭飾與非獵人頭飾
4.1.4.2 征戰(殺敵)勇士(sibabadha)頭飾
4.1.4.3 救難勇士與競賽者(patuthyathiyu)榮耀頭飾
4.1.4.4 拈花惹草(tarapasudringadringai ki ababai)頭飾
4.1.4.5 小米採收能力出眾(tarakibecebecenge)頭飾
4.1.4.6 品德倫理楷模(saniange ku take ababadhanei)頭飾
4.1.5透過儀式(twalrevege)取得榮耀頭飾佩戴資格………..135
4.1.5.1 象徵榮耀的單層額飾
4.1.5.2 結親(kialidraau)儀式……………………………139
4.1.5.2.1 等待禮(tinedrane)頭飾
4.1.5.2.2 純粹禮(nisavidhane)頭飾
4.1.5.2.3 相互回饋(mababilri)頭飾
4.1.5.2.4 特殊結親(無)頭飾
4.1.5.2.5 撞期(madradresenge)頭飾
4.1.5.3 結拜(matalragi╱malali)儀式……………..……156
●貴族與貴族結拜(malali)頭飾
●平民向頭目結拜(matalragi╱ malali)頭飾
●平民與平民結拜(malalimapasyabengelrai)頭飾
4.1.5.4 結婚(marudrange)儀式……………..…………..160
4.1.5.4.1 正式結婚(kyarakerakete)頭飾
4.1.5.4.2 潔淨婚(kyabula)頭飾
4.1.5.4.3 再婚(marudrange tupela)頭飾
4.2 不名譽的頭飾……………………………………………………166
4.3 非象徵榮耀的頭飾………………………………………………166

五. 頭飾佩戴規範(場域、禁忌)、頭飾編製技術與變遷
5.1 頭飾佩戴規範(場域、禁忌)………………………………….169
5.1.1 居家植物頭飾
5.1.2豐年祭場域植物頭飾
5.1.3戀愛娛樂場域植物頭飾
5.1.4儀式(結親、結拜、結婚)場域植物頭飾
5.1.5大型活動(母親節、婦女節、父親節、新居落成、…)場域
植物頭飾
5.1.6工作場域植物頭飾
5.1.7看診場域植物頭飾
5.1.8喪禮場域植物頭飾
5.2 季節性的植物頭飾…………………………………………..…..182
5.3 頭飾編製與變遷……………………………………………..…..183
5.3.1 頭飾編製
5.3.2 頭飾規範、編製變遷
5.3.2.1傳統權力因政治、宗教信仰而告瓦解,
使原來頭飾制約的功能不再
5.3.2.2生活方式改變造成對具榮耀頭飾價值觀產生變異
5.3.2.3 植物頭飾材料與型制的變遷
5.3.2.4 外來植物頭飾種類多樣性且具替代性
5.3.2.5 佩戴頭飾規範與制約瓦解引起混亂的現象
5.3.2.6 文化再製與文化採借的影響

六. 結論與建議
6.1 研究發現…………………………………………………………197
6.2 研究貢獻 199
6.3 研究限制 199
6.4 後續研究方向建議 199


參考文獻………………………………………………………………………201
附 件………………………………………………………………………206
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