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研究生:吳皇毅
研究生(外文):Wu Huang
論文名稱:莊子生命美學對生命教育實施之啟示
論文名稱(外文):Chuang-Tzu’s life aesthetics and its suggestion on life education
指導教授:李奉儒李奉儒引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立中正大學
系所名稱:教育研究所
學門:教育學門
學類:綜合教育學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2005
畢業學年度:93
語文別:中文
論文頁數:191
中文關鍵詞:莊子生命美學生命教育
外文關鍵詞:Chuang-Tzulife aestheticslife education
相關次數:
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本研究旨在探究莊子生命美學教育思想,並闡釋其在生命教育上的啟示,以提供生命教育後續推動之參考。藉由歷史分析法,以探究莊子生命美學的形成背景脈絡;並運用詮釋學方法,解析莊子生命美學的理論基礎與內涵,進一步歸納出其在生命教育上的啟示,以資現行生命教育之借鏡。具體而言,本研究之研究目的如下:
一、 探討莊子生命美學的基礎與內涵。
二、 深入思考個體安「生」立「命」之道。
三、 以生命美學的架構發展出轉化個體價值觀,跳脫物我限制的方式。
四、 分析現行生命教育有待努力之處,並融入莊子生命美學理念予以輔助之。

根據各章之探究,本研究結果有如下之發現:
一、 莊子生命美學的基礎源自其對於「道」的重視,強調「道」是萬物生成的本質以及一切知識、價值的來源,亦是人性天放的依歸,藉此回歸生命原點,免除名利慾望的束縛。
二、 莊子生命美學的內涵為:虛懷若谷的心靈、平靜恬淡的精神、萬物皆一的胸懷以及無為任化的體悟。
三、 莊子生命美學的實踐方式可從安定哀樂之情著手,導引個體忘懷得失,放下工具性價值,開展生命的「大用」,則可悠遊於生命之中,自由揮灑生命色彩。
四、 莊子生命美學在生命教育上的啟示為:安定心靈與物我兩忘的課程目標、實際體驗及多元發展的教學內容、師生交融與樹立生命典範的教學方法。
綜合前述研究結果,本研究擬具下述四項建議,以供生命教育理論之研究與實踐運用時之參考:
一、 生命教育應呈現鉅觀的生命視野,培養學生虛靜的生命氣質。
二、 生命教育應結合多元教材與生活經驗,導引正向生命觀念。
三、 生命教育應解消刻板印象及工具性價值,發掘學生的生命智慧。
四、 生命教育應營造開放對話情境,轉化學生面對生死議題的態度。
五、 師資培育課程應融入生命美學內涵。
六、 未來可進行落實於教學情境之行動研究,並訪談相關人員,擴展生命美學範疇,並深入探索中國
This research aims at probing into the educational thought of life aesthetics of Chuang-Tzu , explaining its implication on life education and making some suggestions for promoting life education in the future. With historical analytic approach, the researcher explores the backgrounds and context in which the life aesthetics of Chuang-Tzu comes out. Furthermore, the researcher uses interpretive methods to analyze the theoretical foundation and intension of the life aesthetics. Finally, from this study, the researcher offers some implications for current life education. Purposes of this research are as follows:
First, this research probes into the foundation and intension of Chuang-Tzu’s life aesthetics.
Second, the researcher tries to figure out a way for individuals to live their life well.
Third, from the framework of life aesthetics, the researcher develops methods to transform individual’s value from limited perceptions of the world to a broader mind.
Fourth, the searcher analyzes weakness to be improved on the current life education, and incorporates with Chung-Tzu’s life aesthetics into life education.
According to the research purposes mentioned above, the researcher comes out some results and discoveries. They are as follows:
First, the foundation of Chuang-Tzu’s life aesthetics stems from Daoism. Daoism is seen to be the essence of everything and the source of knowledge and value. Following the instinct of human nature is also in accordance to Daoism. Through this way, human beings return to the initial and essential point of life and avoid being constrained by fame, interest, and desire.
Second, the intensions of Chuang-Tzu’s life aesthetics include a humble mind, peaceful and calm spirit, a heart of equality, and realization of “Nature”
Third, we can practice Chuang-Tzu’s life aesthetics from having peaceful emotion only. This kind of practice guides individuals to care noting about gain and loss, let go instrumental value, expand “the greatest use” of life. In this way, human beings can live freely, and lead a colorful life in free will.
Fourth, the implication on life education of Chuang-Tzu’s life aesthetics are as follows : planning course objectives on calm mind and peaceful spirit, building content of courses which allow to experience and diverse, setting instruction method which makes teachers and students to understand each other and develops perfect life patters.
According to the results mentioned above, the researcher offers six suggestions for future studies and current practice in life education.
First, teachers should present a macro-view about life, and help students to be humble and have peaceful mind.
Second, teachers should combine multiple teaching materials and life experiences in life education, and guide students to develop a positive concept about life.
Third, one of the purposes of life education is to eliminate stereotype and instrumental value, and explore students’ life wisdom.
Fourth, an opening dialogue environment needs to be created in life education. Through dialogue, teachers can help students change their attitudes toward issues about life and death.
Fifth, the intentions of life aesthetics should be integrated with current teacher development programs.
Sixth, future researchers can do action research about how to practice life education in teaching environment. They can do interviews with people, who are involved in this program, expanding the framework of life aesthetics, and explore deeply about the Chinese philosophy’s reflection on life education, and make a combination of the above researches into a complete life education.
第一章 緒論 ────────────────1
第一節 研究動機與目的 ───────────1
第二節 研究方法與範圍 ───────────6
第二章 莊子生命美學的基礎 ─────────11
第一節 形上學 ───────────────12
第二節 價值論 ───────────────37
第三節 美學論 ───────────────46
第四節 認識論 ───────────────54
第三章 生命美學的內涵與精神 ────────67
第一節 虛 ─────────────────68
第二節 靜 ─────────────────74
第三節 一 ─────────────────80
第四節 化 ─────────────────86
第四章 生命美學的體現 ───────────93
第一節 安定的心靈 ─────────────95
第二節 忘懷物我之限 ────────────103
第三節 無待而逍遙 ─────────────111
第四節 悠遊自在的生命境界 ─────────120
第五章 莊子生命美學對生命教育實施之啟示 ──129
第一節 生命教育之回顧 ───────────132
第二節 生命教育面臨的困境與隱憂 ──────138
第三節 生命美學在生命教育實施之蘊義 ────150

第六章 結論與建議 ─────────────173
第一節 結論 ────────────────173
第二節 建議 ────────────────177
參考書目 ──────────────────181
附錄一 ───────────────────187
附錄二 ───────────────────190
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