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研究生:李建興
研究生(外文):CHIEN-HSING LI
論文名稱:清代北嶽殿地藏庵與嘉義城寺廟信仰體系之研究
論文名稱(外文):A study of the Bei-yue-dian-ti-tsang-an of the Qing dynasty and the temple's belief system of the chia-i city
指導教授:顏尚文顏尚文引用關係
指導教授(外文):Yan, Shang-Wen
學位類別:碩士
校院名稱:國立中正大學
系所名稱:歷史所
學門:人文學門
學類:歷史學類
論文出版年:2005
畢業學年度:93
語文別:中文
論文頁數:112
中文關鍵詞:北嶽殿地藏庵邑厲壇十六境寺廟信仰體系
外文關鍵詞:Bei-yue-dian-ti-tsang-anYi-li-tanShi-liu-jin
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臺灣民間社會之中,觀音信仰和地藏信仰,可以說是最為人們崇信的佛菩薩信仰。觀世音菩薩觀世間音聲,尋聲救苦「普門示現」的大慈悲形象─慈航普渡;地藏菩薩無窮救贖「眾生盡渡」的大悲願力─金錫振開地獄幽暗門,光明寶珠涵攝大千世界眾生,兩者在台灣宗教社會之中一直扮演著重要的地位。
地藏信仰在漢人社會是隨著開發史的腳步而逐漸發展,就移墾社會而言,蠻荒未竟,自然環境裡充滿各種天災人禍的威脅,因此解決生人恐懼和死人救贖的方式,就成為首要的宗教課題,在官方而言自古以來即有祭厲的傳統,有官方設立的厲壇,也有因重大災難由民間設立的鄉厲壇,另外民間對於無祀厲鬼的祭祀與攘除也以有應公、大眾爺等祠祀作為安撫、鎮壓眾鬼的方法,然而兩者最後卻都與地藏信仰結合,地藏信仰數百年來一直以民間佛教的型態、沙門形象深入民間宗教社會的核心體系─渡亡救生,大悲願力「地獄不空,誓不成佛」的誓願,更深得各階層人們的信仰。
清代嘉義城北嶽殿地藏庵的發展,從邑厲壇的建立,結合城隍仿行政體系的司法神鎮壓、約束眾鬼的特性,逐漸發展為以地藏信仰為主的民間化自主性宗教活動,從《大清律例》、《清會典事例》等禮制禁錮和淫祀教條之中解放出來,由社會邊緣逐漸往主流社會發展,長久以來地藏菩薩的願力,早已遍覆台灣移民社會官、民的集體心靈;而人類社會所共同製造的痛苦靈魂(活人或死人)或所謂正義的靈魂─義民(昭忠祠),最後仍歸地藏菩薩管轄,透過祭祀儀式、齋醮法會等,調和陰陽兩界和平共處。
清代嘉義城北嶽殿地藏庵的發展過程,從武官所修建的厲壇到有廟產、廟地、僧人住持、地方士紳的護持,乃至成為全嘉義市救贖冥陽兩界的重要場域,逐漸將人們對為屆B無祀者的冰冷印象,注入大乘菩薩精神與沙門相的地藏願力─「我承佛如來威神力…救拔一切業報眾生」、「眾生度盡方證菩提,地獄不空誓不成佛」互相呼應,其象徵意涵足以展現清代以來嘉義市地藏信仰逐漸超越為店R拜、厲鬼信仰、大眾爺、城隍爺、幽冥教主,到深蘊於民間社會的佛教教理、經典、儀軌之影響,建構嘉義社會的寺廟信仰體系,統合於城隍爺的法政秩序與地藏菩薩冥陽救贖之宗教無窮救贖力。
A study of the Bei-yue-dian-ti-tsang-an of the Qing dynasty and the temple's belief system of the chia-i city
第一章 緒論 1
第一節 研究緣起 3
第二節 研究史回顧與問題之提出 4
第三節 研究步驟與方法 12
第二章 清領初期官式壇廟的建立 15
第一節 諸羅縣城規制與壇廟 15
第二節 城隍的建立與壇祭 24
第三節 諸羅城的內外空間象徵 28
第四節 小結 35
第三章 清領中期由邑厲壇到北嶽殿地藏庵的發展 36
第一節 邑厲壇的建立者 36
第二節 厲壇與祭祀群體 40
第三節 由邑厲壇到北嶽殿地藏庵的發展 45
第四節 小結 56


第四章 清領後期北嶽殿地藏庵在嘉義城寺廟信仰體系的發展 57
第一節 北嶽殿地藏庵與嘉義城寺廟信仰體系 57
第二節 北嶽殿地藏庵與城隍廟的陰間秩序 84
第三節 北嶽殿地藏庵與集體祭祀 91
第四節 北嶽殿地藏庵與昭忠祠 98
第五節 小結 103
第五章 結論 102
參考書目 105
參考書目
一、檔案
(1)清代
《清宮宮中檔台灣史料》(一)故宮博物院典藏。
《清宮宮中檔台灣史料》(二)故宮博物院典藏。
《清宮宮中檔台灣史料》(三)故宮博物院典藏。
《清宮宮中檔台灣史料》(四)故宮博物院典藏。
《清宮宮中檔台灣史料》(五)故宮博物院典藏。
《清宮宮中檔台灣史料》(六)故宮博物院典藏。
《清宮宮中檔台灣史料》(七)故宮博物院典藏。
《清宮軍機檔台灣史料》故宮博物院典藏。
《清宮月摺檔台灣史料》(一)故宮博物院典藏。
《清世宗實錄選輯》文叢本第四輯。
《清代文獻傳包‧傳稿》7074(1-14),故宮博物院典藏。
《清代文獻傳包‧傳稿》1116(1-6),故宮博物院典藏。
《清代文獻傳包‧傳稿》〈臺灣列傳卷〉7110(1-7),故宮博物院典藏。
《欽定大清會典事例》,收於《續修四庫全書》789-814﹙上海:上海古籍,1995﹚。

(2)日治時期
《臨時台灣舊慣調查第二部調查經濟資料報告》(二)頁653~654。古亭書屋1969年影印版。
臨時台灣土地調查局《台灣土地慣行一斑‧第二篇》。台北:日日新報社,1905。
臨時臺灣舊慣調查會編,陳金田譯,《臨時臺灣舊慣調查會第一部調查第三回報告書》《臺灣私法附屬參考書‧第一卷》,臺北:臺灣省文獻委員會,1996。
臺灣總督府官房課調查部,《臺灣在籍漢民鄉貫別調查》,臺北:臺灣總督府官房課調查部,1928。
臺灣總督府編,《現行臺灣社寺法令類纂》,帝國地方行政學會發行,昭和十一年(1936)。
溫國良編譯《台灣總督府公文類纂宗教史料彙編(明治二十八年十月至明治三十五年四月)》,南投:省文獻會,1999。

二、佛教經典、疏、讚述、寶卷
西晉‧竹法護譯《佛說盂蘭盆經》,《大正藏》第十六卷,頁685。
安世高《父母恩難報經》《大正藏》684。
安世高《鬼問目連經》《大正藏》734。
姚秦.鳩摩羅什譯《妙法蓮華經》卷七〈觀世音菩薩普門品〉,《大正藏》。
唐‧宗密《佛說盂蘭盆經疏》,《大正藏》第三十九卷,頁1792。
唐‧慧淨《盂蘭盆經讚述》,《大正藏》第八十五卷,頁2781。
唐‧實叉難陀譯《地藏菩薩本願經》卷一〈大正藏〉第十三卷,頁779b。
唐‧實叉難陀譯《救面然餓鬼陀羅尼神咒經》《大正藏》1314。
(唐)實叉難陀譯《地藏菩薩本願經》卷一〈大正藏〉第十三卷。
宋‧元照重集,《蘭盆獻供儀》,《卍續藏》第130冊。
菩提燈譯《占察善惡業報經》,《大正藏》839。
不空《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》《大正藏》1313。
《父母恩重經》《大正藏》2887。
作者不詳《瑜伽集要焰口施食儀》卷一,〈大正藏〉第二十一卷。
不空《施諸餓鬼飲食及水法》《大正藏》1315。
不空《瑜珈集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經》《大正藏》1318。
張希舜等編《寶卷》〈初集〉(15)〈地藏寶卷〉,山西人民出版社。

三、寺廟調查與台帳
不詳著者,《社寺廟宇關取調書‧嘉義廳》1915。
不詳著者,《社寺廟宇關取調書‧臺南廳》1915。
《宗教團體臺帳》(三、一)嘉義郡。
相良吉哉《台南州祠廟名鑑》。台南:台灣日日新報社,1933。
《嘉義縣、嘉義市宗教調查表》1959年。
《台灣省嘉義縣寺廟調查表》1977年。

四、清代方志
王必昌,《重修臺灣縣志》,臺北:大通,1987(1752)。
余文儀,《續修臺灣府志》,臺北:臺灣銀行濟研究室,臺灣文獻叢刊第121種,1962(1764)。
沈茂蔭《苗栗縣志》,臺北:大通書局,1987(1893)。
周元文《重修台灣府志》,南投:省文獻會,1993。
周鍾瑄,《諸羅縣志》,臺北:臺灣銀行經濟研究室,臺灣文獻叢刊第141種,1962(1717)。
周璽,《彰化縣志》,臺北:大通書局,1987(1835)。
范咸《重修台灣府志》,南投:省文獻會,1993。
屠繼善,《恆春縣志》,臺北:大通書局,臺灣文獻史料叢刊第一輯,1987(1894)。
陳文達《鳳山縣志》,南投:省文獻會,1993。
陳培桂,《淡水廳志》,臺北:臺灣銀行經濟研究室,臺灣文獻叢刊第172種,1963。
陳朝龍著、林文龍點校,《合校足本新竹縣采訪冊》,南投:臺灣省文獻委員會,1999。
劉良璧《重修福建台灣府志》,南投:省文獻會,1993。
鄭用錫,《淡水廳志稿》,南投:臺灣省文獻委員會,1998(1853)。
穆彰阿《清一統志台灣府》,南投:省文獻會,1993。

五、日治時期報紙
中島庸一《台南新報第九百四十四號附錄‧嘉義廳報第十九號》,台灣總督府圖書館藏。
《臺灣日日新報》昭和五年。
《臺南新報》大正八年至大正十五年。

六、專書
丁曰健《治臺必告錄》(下)1997,南投:台灣省文獻會。
石萬壽著《嘉義市史蹟專輯》,嘉義:嘉義市政府,1989初版,1994再版。
朱其昌《臺灣佛教寺院庵堂總錄》。台北:華宇,1977。
吳育臻《台灣地名辭書‧卷二十‧嘉義市》,南投:省文獻會,1996。
李亦園著《台灣土著民族的社會與文化》,台北:聯經,1982。
李時人編校,何滿子審定《全唐五代小說》,陝西人民出版社,1998。
李添春《台灣省通志‧宗教篇》,南投:省文獻會,1971。
李豐楙《六朝隋唐仙道類小說研究》,台北,學生書局,民75。
杜斗城〈地獄變相初探〉,《蘭州大學敦煌學研究所編敦煌吐魯番文獻研究》,蘭州,蘭州大學出版社,1995年。
杜斗城〈關於敦煌本《佛說十王經》的幾個問題 附:《佛說十王經》錄文〉,《蘭州大學敦煌學研究所編敦煌吐魯番文獻研究》,蘭州,蘭州大學出版社,1995年。
沈宗憲著《宋代民間的幽冥世界觀》,台北:商鼎文化出版社,1993,3,第一版。
沈葆楨《福建臺灣奏摺》,1997,南投:台灣省文獻會。
林美容編,《臺灣民間信仰研究書目》,中央研究院民族學研究所,1997。
林富士《孤魂與鬼雄的世界》,台北:縣立文化中心,1995年。
牧田諦亮著《六朝古逸觀世音應驗記研究》,京都:平樂寺,1970。
洪英聖編著《畫說乾隆台灣輿圖》,南投:行政院文建會中部辦公室,1999。
宮崎直勝,《寺廟神升天》,東都書籍株式會社,昭和十七年十二月,一刷。
徐華龍《中國鬼文化》,上海文藝出版社,1991。
國立故宮博物院編輯委員會《觀音特展》,台北:故宮博物院,2000。
張文進《臺灣佛教大觀》,台中:正覺出版社,1957。
張炳楠監修、李汝和主修、王世慶整修,《臺灣省通志》,臺中:臺灣省文獻委員會。
張珣‧江燦騰合編《台灣本土宗教研究的新視野和新思維》,2003年。
莊明興《中國中古的地藏信仰》(台大文史叢刊),台北,國立台灣大學出版委員會,民88。
陳玲蓉,《日據時期神道統制下的臺灣宗教政策》,臺北:自立晚報,1992。
渡邊欣雄、周星著譯《漢族的民俗宗教─社會人類學的研究》,2000。
黃佳馨譯,後藤大用著《觀世音菩薩本事》,台北:天華,1982。
嘉義縣廳長岡田信興〈嘉義廳告示第四十一號.明治三十五年九月十三日〉,收在中島庸一《台南新報第九百三十三號附錄.嘉義廳報第十六號》。
臺灣日日新報社編,《改訂增補台灣六法》編集復刻版,東京都:綠蔭書房,1999。
臺灣省文獻委員會編修,《臺灣省通志稿》,臺中:臺灣省文獻委員會,1951-1965。
臺灣省文獻委員會編校,《嘉義市鄉土史料》,南投:臺灣省文獻委員會,耆老口述歷史叢書13,1996。
增田福太郎,《台灣宗教》,東京:養賢堂,1939。
謝石城《嘉義縣市寺廟大觀》,台南:文獻出版社,1964。
顏尚文主編《嘉義市古文書選輯》,嘉義市政府文化局,2004。

七、學位論文、期刊文獻
丁常雲〈道教的城隍信仰及其社會思想內容〉,《中國道教》1997年第3期。
王世慶,〈民間信仰在不同祖籍移民的鄉村之歷史〉,《臺灣文獻》23:4,1972。
王見川、李世偉〈日據時期的嘉義城隍廟〉,《台灣宗教研究通訊》,第二期。
王鍾承著《地藏十王圖像之研究》,藝術學院美術學系碩士班碩士學位論文,台北,藝術學院,1998。
池永歆〈嘉義沿山聚落的「存在空間」以內埔仔「十三庄頭、十四緣」區域構成為例〉,國立台灣師大地理學系碩士論文,1996年。
余光弘《媽公的寺廟》,中央研究院民族學研究所專刊乙種第十九號,1988年。
宋光宇〈霞海城隍祭典與臺北大稻埕商業發展的關係〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》第62本,1993。
李若文〈清代台灣社會史研究與嘉義地區〉,《嘉義文獻》二十七期。
汪娟,〈歷代地藏懺儀析論〉,《佛學研究中心學報》第4期,1999年7月,頁169-208。
邱彥貴〈嘉義廣寧宮二百年史(1752-1952)勾勒──座三山國王廟的社會史面貌初探〉,《臺灣史料研究》6號。
凌淑菀〈台灣城隍信仰的建立與發展〉,國立中正大學歷史研究所碩士論文,2003。
康陛q慈祐宮與新莊地方社會之建構〉,《北縣文化》53,1997。
康陛q新莊地藏庵的大眾爺崇拜〉,《中大人文學報》,中壢:國立中央大學文學院,1997。
梁志輝〈嘉義地區漢人社會發展之研究〉,國立中正大學歷史研究所碩士論文,1995。
陳秀蓉,〈戰後臺灣寺廟管理政策之變遷〉,國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論文,1998。
陳其南〈清代臺灣漢人社會的建立及其結構〉,國立臺灣大學考古人類學研究所碩士論文,1975。
陳美鈴〈嘉義平原的聚落發展─1945年以前〉,國立台灣師大地理學系博士論文,1999年。
陳漢光〈日據時期臺灣漢民族祖籍調查〉,《臺灣文獻》,第23卷1期,1972。
劉枝萬〈臺灣民間信仰之調查與研究〉,《臺灣風物》44:1,1994。
潘是輝〈清代嘉義地區村際組織之研究〉,國立中正大學歷史研究所碩士論文,2000年。
蔡淵洯〈閩粵移民與傳統台灣漢人社會民間宗教之發展(1624-1918)〉,《宗教傳統與社會實踐中型研討會》,中央研究院民族學研究所主辦,1999。
蔡淵洯《清代臺灣的社會領導階層(1684-1895)》,臺北:國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論文,1980。
顏尚文〈日治時期澎湖移民與嘉義市竹圍子「小澎湖」聚落的形成〉,《澎湖研究第一屆學術研討會論文輯》,2002。
顏尚文〈赤山龍湖巖觀音信仰與嘉義縣赤山保地區的發展〉(1661~1895),《臺灣師大歷史學報》第二十九期,2001年。
顏尚文〈後漢三國西晉時代佛教寺院之分布〉,《國立師範大學歷史學報》第十三期,抽印本1985年。
顏尚文〈清代以來嘉義市觀音信仰寺廟類型之研究〉,《佛學研究中心學報》第八期 2003年。

八、外文書
Hansen Valerie, Changing Gods in medieval China,1127-1276(Princeton, N.J: Princeton University Pree,1990).
Teiser, Stephen F.(1986)“Ghosts and ancestors in medieval Chinese religion: the y-lan-pan festival as mortuaryritual”, History of Religions 26:1.
Katz, Paul R.(康?,“Temple Cults and The Creation of Hsin-Chuang Local Society(寺廟與地方社會之建構) ”, Presented in “The Seventh Confrence on Chinese”.
Yu, Chun-fang, “Kuan-Yin: The Chinese Transformation of Avalokitesvara”, Columbia University Press, New York, 2001.
康陛A〈The Problem of “Localization”of Popular Religion in Taiwan—A Case Study of the Cult of the Royal Lords(Wang-ye)〉,發表於國立中央大學歷史研究所主辦之「臺灣與四鄰學術研討會」,1996年4月8-9日。

九、田野調查與訪問記錄
李建興整理〈城隍廟祭典組長葉源助訪問記錄〉,2000,12月1日。
李建興〈林錦錄先生訪問紀錄〉2000年1月21日。
陳淑珠、李建興整理〈嘉義市木材業歷史回顧座談會記錄〉,2000年6 月16日。
李建興〈嘉義市地理師協會理齯A泉先生訪問紀錄〉,2001年5月4日。
李建興〈地藏庵阿重師訪問紀錄〉,2002年1月30日。
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