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研究生:甯慧如
研究生(外文):hui-ru Ning
論文名稱:南宋儒者的入仕與教學──特別關注道學家的雙重實踐
論文名稱(外文):The “Being an Official” and “Teaching” of the Confucians of the Southern Sung Dynasty—Emphasizing the Double Practice of Daoxue Philosophers
指導教授:王德毅王德毅引用關係
學位類別:博士
校院名稱:國立中正大學
系所名稱:歷史所
學門:人文學門
學類:歷史學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2005
畢業學年度:93
語文別:中文
論文頁數:387
中文關鍵詞:道學入仕教學科舉
外文關鍵詞:Daoxuebeing an officialteachingthe Imperial Examination
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南宋「道學」,不只在哲學史上具有舉足輕重的地位,更是當時的學術主流,也影響了十二、三世紀中國文化的發展。
一般而言,南宋「道學」予人的印象,多偏向於倫理的、玄談的、縯繹的,因此,遂易引致空談心性、無補於世道的評價!道學家們的哲學論調,雖在天理人欲之間向前者傾斜,然而,觀察道學家的出處,他們對於現實人生乃至朝堂政務,卻多數仍保持著高度的企圖心。只是,這些以學術支撐其政事的道學家們,有著更高的自主性,他們的入仕之途,在南宋愈趨專制的政治結構中,往往並不順遂,於是他們轉而在書院或地方事務中宣揚或實踐其理念。
本文遂以「入仕」與「教學」為研究重點,研究對象則參考地域分布及學術內容,以湖湘學、朱熹閩學、江西陸學、浙東學術、蜀學和嶺南學術(諸學直接採漢語拚音)為例,研究方法上,主要經由文集梳理各學派中主要人物的言論與心跡,並參酌其他史料之記載,分別討論其於「入仕」和「教學」兩方面的表現:
從選例的個案人物之仕宦歷程中,分析他們在進退之際,內在思維理路和外在政治環境之間的交互作用。整體而言,他們大概不脫於儒家「學而優則仕」的普遍價值,釵h道學家經由科舉進入仕途;同時,他們也都認同儒學「以道進退」的價值判準,道不同時,便傾向「隱逸」。他們對於抽象的「道」,也提出了較嚴密的理論基礎,如推衍《易》經,以談述近於權宜的「時義」。
儒家向來有「師儒」之說,相較於一般儒生,道學家們更接近於師儒,亦即更接近於人格者,也更強調教化。他們多數都重視講學,並且透過精舍或書院等形式傳佈其學,他們對於施教,有著強烈的使命感,企圖藉此因勢利導、倡議風氣;他們對於學習,也有種種不同的讀書或修養方法,或重察識、或重存養、或談力行。此外,「科舉」已形成了時代的制約,他們的講學都勢必要面對這一個重大課題,無論是迎是拒,鮮少有人能不加以討論的。
綜而言之,本文所謂「雙重實踐」,指南宋道學家入世的基調和政事的實踐,及其「以道進退」和學術的實踐,而「科舉」則貫穿在前述兩個議題之間,即集中檢視道學家們的入仕歷程和相關的科舉論述。此外,透過對於文中人物「入仕」與「教學」兩方面的表現,梳理其間異同,回過頭來,對照其學思內容,對於他們之間所以派生學術門戶,或者可以有所啟發,衍生新的研究議題!
The Daoxue(道學)of the Southern Sung dynasty was not only greatly influential in the philosophy history but also the academic mainstream of that time. It also affected the Chinese cultural development during 12th and 13th century.
Generally speaking, people’s impression of the Daoxue of the Southern Sung dynasty is mostly ethical, metaphysical,deductive, therefore, an appraisal of theorizing the Mind and the principles of the Mind and failing to help the real world. In struggling between “heavenly principles and human desires”(天理人欲), the philosophy of Daoxue favored more the former than the latter; however, its advocates remained highly interested in the actual life and government affairs. Supported by the academic theory and being highly independent, the Daoxue philosophers were often frustrated in the more autocratic political system of the Southern Sung dynasty; consequently, they favored practicing what they believed in academies or local affairs.
This study emphasized “being an official” and “teaching”, with the subjects of Hu-Xiang School(湖湘學), Zhu Xi and Min School(朱熹閩學), Jiang-Xi Lu School(江西陸學), East-Chekiang School(浙東學術), Shu School(蜀學), and Ling-Nan School(嶺南學) in reference to the area distribution and academic content. In research method, this study, through collecting and reorganizing address and expression of minds of the representative personage of all schools from their anthologies and consulting other historic records, discussed the performance of the subjects on “being an official” and “teaching”.
From the process of being an official of the selected subjects, the interaction between the inner thoughts and the political environment when they did their jobs was analyzed. Generally, they conformed to the common philosophy of “Excellence in scholarship leads to officialdom.“ of Confucianism and became officials via the “Imperial Examination”(科舉); meanwhile, they conformed to the principle of “to advance or retreat based on Dao”(以道進退), being an eremite when they had different philosophy from the authority. They also proposed discreet theories for the abstract “Dao”, like deducing the “Book of Changes”, in order to discuss the more realistic “Shi Yi”(時義).
The Daoxue philosophers were more close to “Shi Ru”(師儒), complying with personality and emphasizing teaching. They valued lecture and taught through “Monastery”(精舍) or “Academy”(書院). They bore in mind the calling to teach, trying to guide and lead the mode. They also had various approaches to studying and ethical pursuits: inwardly aware(察識), cultivate(存養), and practicing in earnest(力行), for instance. In addition, as the “Imperial Examination” became a required issue of the epoch, their teachings also dealt with the topic.
To sum up, the “Double practice” in the study referred to the practice of the involvement with the mundane world and civil service of Daoxue philosophers in the Southern Sung dynasty, as well as the practice of “to advance or retreat based on Dao” principle and their philosophy, with the “Imperial Examination” interlacing between them, examining the process of being an official and related discourses on the “Imperial Examination” of Daoxue philosophers. Moreover, through their performance on “being an official” and “teaching”, the subjects discussed in the study were compared. It is hoped that the subsequent study will be inspired and new research topics will be generated through comparing among their performance and thoughts.
第一章 緒論
第一節 問題意識──傳統「學術」命義與南宋道學家的基本趨向
第二節 基本議題的討論──對於南宋「道學家」的界定、「宋學」的指涉及「學術地域化」等問題的觀察
第三節 研究回顧與論文結構
第二章 湖湘學者的入仕與教學
第一節 胡安國、胡宏、張栻的政學之議
第二節 「明本體、通世務」的教學旨要
第三節 小結
第三章 朱熹的入仕與教學
第一節 朱熹的仕宦態度
第二節 「學為政事之本、道德之歸」的基本教育立場
第三節 小結
第四章 浙東士大夫的入仕與教學
第一節 呂祖謙、陳傅良、葉適、陳亮的治學與從政
第二節 兼綜經史百家、名物制度與舉業的私學傳授
第三節 小結
第五章 江西三陸的入仕與教學
第一節 江西三陸學行考述
第二節 重視「發明本心」、「講明」與「踐履」的為學之道
第三節 小結
第六章 四川魏了翁的入仕與教學
第一節 魏了翁的政與學
第二節 融貫「義理之學」與「科舉之文」的鶴山書院
第三節 小結
第七章 嶺南崔與之、李昴英的入仕與教學
第一節 崔與之、李昴英的仕宦歷程
第二節 崔與之、李昴英的學術傾向與教育活動
第三節 小結
第八章 結論
圖表
表1:胡安國等人大事年表
圖1:嶽麓諸書院所在地示意圖
圖2:竹林諸精舍所在地示意圖
圖3:麗澤諸書院所在地示意圖
圖4:象山精舍所在地示意圖
圖5:南宋時期鶴山書院所在地示意圖

參考書目
壹 史料
一、經部
宋‧丁 度,《貢舉條式》,台北:商務,文淵閣四庫全書本。
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宋‧高 閌,《(高氏)春秋集注》,台北:新文豐,叢書集成新編本。
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