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研究生:林宣佑
研究生(外文):Lin, Xuan You
論文名稱:兩漢《老子》注中之「道論」研究-以《河上公注》、《指歸》、《想爾注》為論
論文名稱(外文):Reflection on Lao Zi's theory of Dao -- Based on the He Shang Gong, Zhi Gui, Xiang Er commentary of the Han Dynasty
指導教授:陳福濱陳福濱引用關係
指導教授(外文):Chen, Fu Bin
學位類別:碩士
校院名稱:輔仁大學
系所名稱:哲學研究所
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2005
畢業學年度:93
語文別:中文
論文頁數:181
中文關鍵詞:河上公指歸想爾本體論宇宙論元氣自然無為精氣神明
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《老子河上公注》可說是目前最早的《老子》注本,雖然其成書年代沒有一個定論,但經過學者們的考據,可以確定其是兩漢時期的作品。《河上公注》的「道論」可分為本體論與宇宙論兩部分來看,在本體論部份認為「道」是天下萬物之母,把「道」提升到最高形上本體的地位;在宇宙論方面《河上公注》受到兩漢時期的氣化宇宙生成論的影響,認為宇宙的生成結構是從「道」生出「一」,再從「一」生出陰陽二氣,而陰陽二氣再生出和氣、清氣與濁氣三種「氣」,因而便產生了天、地、人三才和這個世界的萬物。且《河上公注》也結合了許多養生的修養工夫,對《老子》的思想上做了許多的改造與詮釋,使其成為一部具有黃老思想特色的《老子》注本。

《老子指歸》主要是認為「道」是「無無無之無」是「始未始之始」的。《指歸》在〈道生一篇〉中又說「道」除了有「無」的特性之外,也是具有一種「虛」的特性:「虛之虛者生虛者,無之無者生無者。」認為虛中之虛者生出虛來,無中之無者生出無來。所以,「道」的特性就是「虛之虛」、「無之無」,天下的萬事萬物便是從「虛之虛」、「無之無」的「道」而產生的。並且認為「道」是萬物的本源、本根,因為有「道」的存在,才能夠依序產生「德」、「神明」、「太和」,到最後以致於產生天地萬物。這是一種從「無」到「有」的自然規律之階段。

《老子想爾注》認為「道」是一切事物的形上基礎。在〈第十四章〉注文說:「道者天下萬事之本。」可知「道」是天下萬事萬物的本根、本源。《想爾注》在宇宙論部份,認為「道」與「氣」兩者之間的關係是非常密切的。在〈第五章〉注文說:「道氣在間,清微不見,含血之類,莫不欽仰。」由「道」所散而形成的氣是充滿在這個世界的,且是清淨細微不可見的,凡是有血、有肉、有生命的生物,都非常的敬佩它。這說明了「道」的功能發用在這個天地之間,便化作成元氣來生育萬物,如此整個天地之間的生滅變化都是因為「道」的發用而自然變化的。
目 次
緒論……………………………………………………………………01
第一節 研究動機………………………………………………… 01
第二節 研究目的………………………………………………… 03
第三節 研究方法………………………………………………… 05
第四節 研究範圍………………………………………………… 08
第五節 先秦與兩漢之「道論」簡介…………………………… 12
第一章 對兩漢《老子》注本之探討……………………………… 33
第一節 《老子河上公注》之成書年代………………………… 33
一、關於《老子河上公注》的作者與成書年代之考據…… 33
(一)西漢說………………………………………………33
(二)兩漢之際說…………………………………………39
(三)東漢說………………………………………………42
(四)兩漢折衷說…………………………………………46
(五)晉朝說………………………………………………47
(六)不同階段說…………………………………………48
二、對《老子河上公注》的作者與成書年代之看法……… 50
第二節 《老子指歸》之成書年代……………………………… 54
一、《老子指歸》成書年代之考據……………………………55
二、《老子指歸》之作者………………………………………55
第三節 《老子想爾注》之成書年代…………………………… 58
一、《老子想爾注》成書年代之考據…………………………58
二、《老子想爾注》之作者……………………………………59
第二章 《老子河上公注》之「道論」研究……………………… 62
第一節 「道」的本體論意涵……………………………………62
第二節 「道」的宇宙論意涵……………………………………65
第三節 以「道」為核心的政治思想……………………………69
第四節 以「道」為核心的養生思想………………………… 73
第三章 《老子指歸》之「道論」研究…………………………… 78
第一節 「道」的本體論意涵……………………………………79
第二節 「道」的宇宙論意涵……………………………………82
第三節 以「道」為核心的政治思想……………………………88
第四節 以「道」為核心的養生思想………………………… 93
第四章 《老子想爾注》之「道論」研究………………………… 98
第一節 「道」的意涵與屬性……………………………………98
第二節 守「道誡」的重要性………………………………… 102
第三節 以「道」為核心思想的修養論……………………… 107
結論 …………………………………………………………………113
第一節 《老子河上公注》在歷史上的意義與影響………… 114
第二節 《老子指歸》在歷史上的意義與影響……………… 117
第三節 《老子想爾注》在歷史上的意義與影響…………… 121
第四節 總結…………………………………………………… 122
參考書目 ……………………………………………………………124
附錄 《老子河上公注》、《老子指歸》、《老子想爾注》中之
「道」字索引…………………………………………………133
一、《老子河上公注》中之「道」字索引………………………133
二、《老子指歸》中之「道」字索引……………………………151
三、《老子想爾注》中之「道」字索引…………………………167
參考書目

(以下書目皆依照作者姓名筆劃順序排列)
【原典】

〔老子河上公章句〕

(01)〔宋〕呂東萊:《音注河上公老子道德經》(據宋麻沙本影印),台北:廣文
書局,1990。
(02)王卡:《老子道德經河上公章句》,北京:中華書局,1997。
(03)鄭成海:《老子河上公注斠理》,台北:台灣中華書局,1970。
(04)鄭成海:《老子河上公注疏證》,台北:華正書局,1978。

〔老子指歸〕

(01)〔唐〕谷神子:〈道德真經指歸〉,《正統道藏‧洞神部》,台北:新文豐出版
公司,1988。
(02)王德有:《老子指歸》,北京:中華書局,1997。
(03)王德有:《老子指歸譯注》,北京:商務印書館,2004。

〔老子想爾注〕

(01)饒宗頤:《老子想爾注校證》,上海:上海古籍出版社,1991。
(02)顧寶田、張忠利:《新譯老子想爾注》,台北:三民書局,2002。

〔其他相關原典〕

(01)王明:《太平經合校》,北京:中華書局,1960。
(02)王先謙:《荀子集解》,北京:中華書局,1988。
(03)王先慎:《韓非子集解》,北京:中華書局,1998。
(04)何寧:《淮南子集釋》,北京:中華書局,1998。
(05)陳奇猷:《呂氏春秋校釋》,上海:學林出版社,1984。
(06)郭慶藩:《莊子集釋》,北京:中華書局,1961。
(07)樓宇烈:《王弼集校釋》,台北:華正書局,1992。
(08)黎翔鳳:《管子校注》,北京:中華書局,2004。

〔歷史古籍〕

(01)司馬遷:《史記》,上海:上海古籍出版社,1997。
(02)班固:《漢書》,上海:上海古籍出版社,2003。
(03)范瞱:《後漢書》,杭州:浙江古籍出版社,2000。
(04)陳壽:《三國志》,台北:啟明書局,1959。

【老子相關書目】

(01)王博:《老子思想的史官特色》,台北:文津出版社,1993。
(02)王光前:《老子閒談》,台北:星光出版社,1982。
(03)王邦雄:《老子的哲學》,台北:東大圖書公司,1991。
(04)王淮:《老子探義》,台北:台灣商務印書館,1969。
(05)王強:《老子道德經新研》,北京:崑崙出版社,2002。
(06)朱維煥:《老子道德經闡釋》,台北:台灣學生書局,2001。
(07)李先耕:《老子今析》,北京:中國社會科學出版社,2002。
(08)李爾重:《老子研究新編》,武昌:華中科技大學出版社,2003。
(09)吳怡:《新譯老子解義》,台北:三民書局,1994。
(10)胡哲敷:《老莊哲學》,台北:台灣中華書局,1993。
(11)胡興榮:《老子四家注研究》,南寧:廣西教育出版社,2000。
(12)袁保新:《老子哲學之詮釋與重建》,台北:文津出版社,1991。
(13)馬德鄰:《老子形上思想研究》,上海:學林出版社,2003。
(14)許抗生:《老子研究》,台北:水牛圖書公司,1999。
(15)高定彝:《老子道德經研究》,北京:北京廣播學院出版社,1999。
(16)孫以楷:《老子通論》,合肥:安徽大學出版社,2000。
(17)張智彥:《老子與中國文化》,貴州:貴州人民出版社,1996。
(18)陳永栽、黃炳輝:《老子章句解讀》,上海:上海古籍出版社,2001。
(19)陳鼓應:《老子註譯及評介》,北京:中華書局,1984。
(20)陳鼓應:《老莊新論》,台北:五南出版社,1993。
(21)陳鼓應主編:《道家文化研究(第十五輯)》,北京:三聯書店,1999。
(22)陳鼓應:《老子今註今譯及評介》,台北:商務印書館,2000。
(23)陳鼓應、白奚:《老子評傳》,南京:南京大學出版社,2001。
(24)楊潤根:《發現老子》,北京:華夏出版社,2004。
(25)誠虛子:《道德經新解》,濟南:濟南出版社,2003。
(26)鄭良樹:《老子論集》,台北:世界書局,1983。
(27)鄭成海:《老子學說研究》,台北:華正書局,1992。
(28)劉光義:《張道陵的想爾注-老子河上王弼及想爾注比較研究》,台北:松
慧出版社,2003。
(29)劉光蓉:《老子淺說》,合肥:黃山書社,2003。
(30)劉坤生:《老子解讀》,上海:上海古籍出版社,2004。
(31)劉福增:《老子哲學新論》,台北:東大圖書公司,1999。
(32)劉笑敢:《老子》,台北:東大圖書公司,2000。
(33)魏元珪:《老子思想體系探索》,台北:新文豐出版公司,1997。
(34)嚴敏:《老子辨析及啟示》,成都:巴蜀書社,2003。

【一般研究書目】

(01)大淵忍爾:《道教史の研究》,岡山:岡山大學共済会書籍部,1964。
(02)方東美:《原始儒家道家哲學》,台北:黎明文化公司,1983。
(03)王明:《道家和道教思想研究》,北京:中國社會科學出版社,1990。
(04)王卡:《中國道教基礎知識》,北京:宗教文化出版社,1999。
(05)王曉毅:《國學舉要-道卷》,武漢:湖北教育出版社,2002。
(06)王葆玹:《老莊學新探》,上海:上海文化出版社,2002。
(07)孔令宏:《中國道教史話》,保定:河北大學出版社,1999。
(08)包遵信:《中國哲學》第七輯,北京:三聯書店,1982。
(09)牟鐘鑒、胡孚琛、王葆玹《道教通論-兼論道家學說》,濟南:齊魯書社,
1993。
(10)任繼愈:《中國哲學發展史》(秦漢),北京:人民出版社,1985。
(11)成中英:《世紀之交的抉擇:論中西哲學的會通與融合》,上海:上海知識
出版社,1991。
(12)成中英:《本體與詮釋》(第一輯),北京:三聯書店,2000。
(13)成中英:《本體詮釋學》(第二輯),北京:北京大學出版社,2002。
(14)成中英:《本體與詮釋:中西比較》(第三輯),上海:上海社會科學出版
社,2003。
(15)呂志鵬:《道教哲學》,台北:文津出版社,2000。
(16)沈清松:《物理之後-形上學的發展》,台北:牛頓出版社,1994。
(17)李震:《哲學的宇宙觀》,台北:台灣學生書局,1980,再版。
(18)李剛:《漢代道教哲學》,成都:巴蜀書社,1995。
(19)李剛:《道教本論》,上海:上海文化出版社,2001。
(20)李順連:《道論》,武漢:華中師範大學出版社,2003。
(21)李養正:《道教概說》,北京:中華書局,1989。
(22)李增:《淮南子哲學思想研究》,台北:洪葉文化事業有限公司,1997。
(23)吳怡:《禪與老莊》,台北:三民書局,2003年二版。
(24)吳汝君:《老莊哲學的現代析論》,台北:文津出版社,1998。
(25)余明光:《黃帝四經與黃老思想》,哈爾濱:黑龍江人民出版社,1989。
(26)那薇:《漢代道家的政治思想和直覺體悟》,濟南:齊魯書社,1992。
(27)武內義雄:《老子原始》,京都:弘文堂書房,1935年三版。
(28)林劍鳴:《秦漢史》,上海:上海人民出版社,2004。
(29)周紹賢:《兩漢哲學》,台北:文景出版社,1972。
(30)金春峰:《漢代思想史》,北京:中國社會科學出版社,1997修訂二版。
(31)姜廣輝:《中國經學思想史(第一卷)》,北京:中國社會科學出版社,2003。
(32)祝端開:《兩漢思想史》,上海:上海古籍出版社,1989。
(33)柳存仁:《道教史探源》,北京:北京大學出版社,2000。
(34)胡興榮:《老子四家注研究》,南寧:廣西教育出版社,2000。
(35)唐君毅:《中國哲學原論-導論篇》,台北:台灣學生書局,1986。
(36)唐君毅:《中國哲學原論-原道篇(一)》,台北:台灣學生書局,1973。
(37)唐大潮:《中國道教簡史》,北京:宗教文化出版社,2001。
(38)袁濟喜:《兩漢精神世界》,北京:中國人民大學出版社,1994。
(39)酒井忠夫:《道教の總和的研究》,東京:囯書刊行会,1977。
(40)涂又光:《楚國哲學史》,武漢:湖北教育出版社,1995。
(41)徐復觀:《兩漢思想史》,上海:華東師範大學出版社,1997。
(42)徐復觀:《中國人性論史-先秦篇》,上海:上海三聯書店,2001。
(43)陶建國:《兩漢魏晉之道家思想》,台北:文津出版社,1990。
(44)馮達文:《中國哲學的本源-本體論》,廣州:廣東人民出版社,2001。
(45)張立文:《道》,北京:中國人民大學出版社,1989。
(46)張岱年、方立天:《中華的智慧》,台北:貫雅文化公司,1991。
(47)張岱年:《中國哲學大綱》,台北:藍燈文化公司,1992。
(48)張運華:《先秦兩漢道家思想研究》,吉林:吉林教育出版社,1998。
(49)張榮明:《中國的國教-從上古到東漢》,北京:中國社會科學出版社,
2001。
(50)陸玉林等:《中國道家》,北京:宗教文化出版社,1996。
(51)陳福濱:《兩漢儒家思想及其內在轉化》,台北:輔仁大學出版社,1994。
(52)陳麗桂:《戰國時期的黃老思想》,台北:聯經出版社,1991。
(53)陳麗桂:《秦漢時期的黃老思想》,台北:文津出版社,1997。
(54)陳廣忠:《中國道家新論》,合肥:黃山書社,2001。
(55)陳廣忠、梁宗華:《道家與中國哲學-漢代卷》,北京:人民出版社,2004。
(56)陳廣忠、孫以楷:《道家文化尋根-安徽兩淮道家九子研究》,合肥:安徽
人民出版社,2001。
(57)陳靜:《自由與秩序的困惑—〈淮南子〉研究》,昆明:雲南大學出版社,
2004。
(58)陳鼓應:《黃帝四經今註今譯-馬王堆漢墓出土帛書》,台北:台灣商務印
書館,1995。
(59)湯一介:《魏晉南北朝時期的道教》,台北:東大圖書公司,1988。
(60)黃釗:《道家思想史綱》,長沙:湖南師範大學出版社,1991。
(61)曾春海:《兩漢魏晉哲學史》,台北:五南出版社,2002。
(62)鄔昆如:《文化哲學講錄》(六),台北:東大圖書公司,1995。
(63)傅偉勳:《從創造的詮釋學到大乘佛學》,台北:東大圖書公司,1990。
(64)葉至明:《道教與人生》,北京:宗教文化出版社,2002。
(65)楠山春樹:《老子傳說の研究》,東京:創文社,1979。
(66)葛榮晉編:《道家文化與現代文明》,北京:中國人民大學出版社,1991。
(67)蓋建民:《道教科學思想發凡》,北京:社會科學文獻出版社,2005。
(68)趙中偉:《道者萬物之宗-兩漢道家形上思維研究》,台北:洪葉出版社,
2004。
(69)蔡靖泉:《楚文化流變史》,武漢:湖北人民出版社,2001。
(70)卿希泰:《中國道教史》,四川:四川人民出版社,1992。
(71)卿希泰:《道教與中國傳統文化》,福州:福建人民出版社,1990。
(72)劉笑敢:《莊子哲學及其演變》,北京:中國社會科學出版社,1993。
(73)劉精誠:《中國道教史》,台北:文津出版社,1993。
(74)劉鋒、臧知非:《中國道教發展史》,台北:文津出版社,1997。
(75)劉鋒:《道教的起源與形成》,台北:文津出版社,2003。
(76)熊十力:《韓非子評論》,台北:台灣學生出版社,1973。
(77)熊鐵基、馬良懷、劉韶軍:《中國老學史》,福州:福建人民出版社,1997。
(78)熊鐵基:《秦漢新道家》,上海:上海人民出版社,2001。
(79)熊鐵基:《二十世紀中國老學》,福州:福建人民出版社,2002。
(80)蕭登福:《周秦兩漢早期道教》,台北:文津出版社,1998。
(81)饒宗頤:《饒宗頤二十世紀學術文集》(卷五,宗教學),台北:新文豐出
版社,2003。
(82)嚴靈峰:《無求備齋學術新著》,台北:台灣商務印書館,1987。

【期刊論文】

(01)尹志華:〈試論《老子想爾注》的理想人格〉,《宗教學研究》,1995年第4
期。
(02)元正根:〈淺析《老子指歸》的思維方式-「無○之○」與「不○之○」〉,
《中國哲學史》,1999年第3期。
(03)申國昌:〈《老子河上公注》養生教育思想探析〉,《中國道教》,2001年第1
期。
(04)李增:〈論河上公注老子之氣化宇宙觀特色〉,《哲學與文化月刊》,2003年9
月。
(05)杜保瑞:〈《河上公注老》的哲學體系之方法論問題檢討(上)(下)〉,《哲
學與文化月刊》,2002年5月、6月。
(06)杜保瑞:〈嚴君平《老子指歸》哲學體系的方法論檢討〉,《哲學與文化月刊》,
2002年10月。
(07)吳相武:〈關於《河上公注》的成書年代〉,《道家文化研究》第十五輯,北
京:三聯書局,1999。
(08)吳相武:〈《老子想爾注》之年代和作者考〉,《道家文化研究》第十五輯,
北京:三聯書局,1999。
(09)吳儀鳳:〈「老子」王弼注、河上公注、嚴遵「道德指歸」三家注本比較〉,
《孔孟月刊》,1998年2月。
(10)唐明邦:〈《老子想爾注》道教祖師宣道的金科玉律〉,《宗教學研究》,1995
年第1期。
(11)高亨、池曦朝:〈試談馬王堆漢墓中的帛書老子〉,《文物》,1974年第11期。
(12)陳福濱:〈《老子指歸》中「道」思想之探究〉,《哲學與文化月刊》,2003
年9月。
(13)陳福濱:〈先秦兩漢儒家思想內在轉化之研究〉,《輔仁大學第二屆兩岸學術
研討會論文集-中國哲學的回顧與展望下冊》,1995年1月。
(14)陳福濱:〈《淮南子‧原道訓》中「道」之意義的探究〉,「第二屆儒道國際
學術研討會-兩漢」會議論文,2004年11月6日。
(15)陳麗桂:〈《老子指歸》的聖人論〉,《中國學術年刊》,2001年5月。
(16)陳麗桂:〈《老子河上公章句》所顯現的黃老養生之理〉,《中國學術年刊》,
2000年3月。
(17)陳麗桂:〈漢代道家思想的演變與轉化〉,「第二屆儒道國際學術研討會-兩
漢」會議論文,2004年11月6日。
(18)陳廣忠:〈嚴遵《老子指歸》的思想特色〉,《中國文化研究所學報》,2000
年。
(19)張運華:〈身國並重的道家養生論--論《老子河上公章句》〉,《宗教哲學》,
1996年1月。
(20)張運華:〈從《老子想爾注》看道家思想的神學化〉,《人文雜志》,1996年
第3期。
(21)張運華:〈《老子指歸》道開虛無的自然哲學〉,《湘潭大學社會科學學報》,
2000年第4期。
(22)梁宗華:〈道家哲學向宗教神學理論的切換-《老子想爾注》道論剖析〉,《哲
學研究》,1999年第8期。
(23)黃釗:〈《老子》河上公章句成書時限考論〉,《中州學刊》,2001年第2期。
(24)曾維加:〈從太平經與《老子想爾注》看早期道教神仙思想的形成〉,《求索》,
2003年第5期。
(25)雷健坤:〈從《老子想爾注》看神仙思想的宗教理論化〉,《北京行政學院學
報》,2002年第6期。
(26)趙中偉:〈道者,天下萬事之本--《老子想爾注》形上思維研究〉,「第三
屆先秦兩漢學術國際研討會會議論文集」,2003年12月6、7日。
(27)趙中偉:〈形而上者謂之道--《易傳》之「道」的本體詮釋與創造詮釋〉,
《哲學與文化月刊》,2004年10月。
(28)趙雅博:〈從《道德指歸》看嚴遵的思想(上)(下)〉,《哲學與文化月刊》,
1999年1月、2月。
(29)蔡振豐:〈嚴遵、河上公、王弼三家《老子》注的詮釋方法及其對道的理解〉,
《文史哲學報》,2000年6月。
(30)鄭良樹:〈《老子》嚴遵本校記〉,《書目季刊》,1999年3月。
(31)鄭燦山:〈《河上公注》成書時代及其思想史、道教史之意義漢學研究〉,
《漢學研究》,2000年12月。
(32)鄭燦山:〈《老子河上公注》長生思想析論〉,《孔孟學報》,1999年9
月。
(33)鄭燦山:〈敦煌寫本《老子想爾注》之思想特色與架構〉,《中國文化月刊》,
1995年10月。
(34)錢順清:〈道教與黃帝老子及張道陵〉,《中國道教》,1994年第4期。
(35)薛公忱:〈《老子指歸》的生命觀〉,《南京中醫藥大學學報(社會科學版)》,
2001年第1期。
(36)鐘肇鵬:〈《老子想爾注》及其思想〉,《世界宗教研究》,1995年第2期。
(37)鐘來茵:〈華夏性文化史上的兩塊里程-《老子》與《老子想爾注》〉,《東
南文化》,2000年第7期。

【學位論文】

(01)王清祥:《〈老子河上公注〉之研究》,碩士論文--輔仁大學宗教研究所,
1992。
(02)江佳蒨:《〈老子河上公注〉思想考察》,碩士論文--台灣大學中國文學研
究所,2000。
(03)陳儷文:《〈老子指歸〉一書道涵義之探索》,碩士論文--輔仁大學中國文
學研究所,1997。
(04)莊曉蓉:《身國一理的〈老子河上公章句〉》,碩士論文--華梵大學東方人
文思想研究所,2003。
(05)彭文興:《〈道德經〉的道論之研究》,碩士論文--輔仁大學哲學研究所,
1997。
(06)劉為博:《嚴遵 〈老子指歸〉研究》,碩士論文--台灣師範大學國文研究
所,1999。
(07)鄭國瑞:《兩漢黃老思想研究》,博士論文--政治大學中國文學研究所,
2002。
(08)謝君直:《〈道德經〉與〈黃老帛書〉「道論」之比較研究》,碩士論文--
南華大學哲學研究所,1999。
(09)Singleton, Allen:Metaphysics and practice in the Xiang Er commentary to the Lao Zi, Thesis(Ph.D.)-- The University of Chicago, The Divinity School, June 2002.(艾倫‧辛高頓:《〈老子想爾注〉之形上學與實踐》,博士論文--芝加哥大學神學 院,2002年6月。)
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1. (02)方東美:《原始儒家道家哲學》,台北:黎明文化公司,1983。
2. (21)李養正:《道教概說》,北京:中華書局,1989。
3. (36)唐君毅:《中國哲學原論-原道篇(一)》,台北:台灣學生書局,1973。
4. (04)李增:〈論河上公注老子之氣化宇宙觀特色〉,《哲學與文化月刊》,2003年9
5. (05)杜保瑞:〈《河上公注老》的哲學體系之方法論問題檢討(上)(下)〉,《哲
6. (06)杜保瑞:〈嚴君平《老子指歸》哲學體系的方法論檢討〉,《哲學與文化月刊》,
7. (09)吳儀鳳:〈「老子」王弼注、河上公注、嚴遵「道德指歸」三家注本比較〉,
8. (13)陳福濱:〈先秦兩漢儒家思想內在轉化之研究〉,《輔仁大學第二屆兩岸學術
9. (16)陳麗桂:〈《老子河上公章句》所顯現的黃老養生之理〉,《中國學術年刊》,
10. (18)陳廣忠:〈嚴遵《老子指歸》的思想特色〉,《中國文化研究所學報》,2000
11. (19)張運華:〈身國並重的道家養生論--論《老子河上公章句》〉,《宗教哲學》,
12. (27)趙中偉:〈形而上者謂之道--《易傳》之「道」的本體詮釋與創造詮釋〉,
13. (28)趙雅博:〈從《道德指歸》看嚴遵的思想(上)(下)〉,《哲學與文化月刊》,
14. (29)蔡振豐:〈嚴遵、河上公、王弼三家《老子》注的詮釋方法及其對道的理解〉,
15. (30)鄭良樹:〈《老子》嚴遵本校記〉,《書目季刊》,1999年3月。
 
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