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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:林嫣嫣
研究生(外文):Lin yan yan
論文名稱:觀音與媽祖的相關性研究
論文名稱(外文):The Investigation of Kuan-yin and Mastu''s Relationship
指導教授:鄭志明鄭志明引用關係
指導教授(外文):Jeng Jyh Ming
學位類別:碩士
校院名稱:玄奘人文社會學院
系所名稱:宗教學系碩士班
學門:人文學門
學類:宗教學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2004
畢業學年度:93
語文別:中文
論文頁數:287
中文關鍵詞:觀音媽祖造神神性以人為尊
外文關鍵詞:Kuan-YinMatsuworship deities lifedeitiesrespect of human
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本論文主要探究觀音與媽祖的相關,在所有女神信仰中,祂倆的角色最為多變而重疊,而以其時空之不同,兩者之神性卻有諸多重疊,連教化眾生的目的也殊途同歸,此驗證中、印之造神目的皆是隨人性之所需;然因時空之不同,觀音與媽祖於源起、演變、義理、歷史發展過程等皆有其差異性。本文以其人文地理、時代背景為開端,然後析論其信仰本質之異同,從德行、顯聖與神性依序作分析、比較、綜合,最後再從悲智教育與啟示作一總體的論述及探討。
全文共分六章:第一章緒言;第二章信仰形成:由對觀音及媽祖的溯源、地理環境、時代背景及思想體系等作探討歸納,以瞭解二女神的發展演變;第三章德行表現:就二女神成道前的各種履歷,不只是孝親且是拒婚的表率,雖修持法門不同,但皆對自己行為嚴謹,而能以慈悲喜捨對待眾生,同時也因祂倆造成女權意識的漸萌;第四章 顯化事蹟:針對果地上的隨類教化眾生,造成了儀式隆重、道場興盛及感應事蹟之多,堪稱「東方聖母」而無愧;第五章神性比較:在二者諸多神性中找出同異,並就多元化的神性方面探討其優越性。第六章結論則就以上所敍述內容,作一統合比較敍述,並略述在對觀音、媽祖積極鼓吹與頌揚之下,將二女神的時代教化意義與啟示價值凸顯出來。
從二神身上因系統的比較而尋找出其為何而同及為何而異的原因以及其深遠的影響,在此也看出了文化如何有力地塑造出二神信仰,以及祂倆如何反過來影饗其他文化層面。瞭解了信仰與文化的相互之關係後,進而對兩造神性問題加以探討比較,其意義比單從二神本身的層次去瞭解要積極而寬廣得多。
二神秉持「慈悲」的内涵同以救世事業為標的,並懷抱「以人為尊」之信念,可見二神思想行為表達的主要訊息是「對人的關懷」,所以祂倆的德行、顯化、神性等,在任何時空也都能體現出它的「現代性」,讓大眾隨學有準,並有其模仿、啟迪之作用。故二者之差別,應只是在偏重及出發點的不同,其慈悲精神的本質還是完全相通的。探究兩位救世神祇的異同,是本論文的重心,主要目的是希望釐清二者的共同點,以及差異性,讓人更清晰地認識這兩位女神的偉大,更欽敬祂倆慈悲救眾襟胸,進而學習祂倆精神。二神之間的大同,是發揚神性的大同,小異是與擴大神性無碍的小異,相融相合相調和,是使神性更強化的融合。也就是說兩者的共同點是根,不同點是葉。根與葉相輔相成,使開出來的花朵更鮮豔、更美麗。
Abstract
The significant point of the thesis is centered around investigating the relationship between Bodhisattva Kuan Yin and Matsu. In the world of deities, both of them have multi-roles and share many similarities. However, from the viewpoint of their spiritual deliverance and teachings, both can be seen as one. This testifies that Chinese and Indian worship deities due to the need of their personalities. Nevertheless, the beginning, evolution, rationality, historical and spiritual development of Bodhisattva Kuan Yin and Matsu may differ from each other. The first part of the thesis expounded on characteristics influenced from human nature, culture, geographic and modern times, followed by an in-depth analytical understanding on inner belief with ‘similarities and distinctions’. From moral value and practice, sacredness and spiritual belief perspective, comparative study, cultural inter-relationship, and lastly, the thesis embraced the significant value of teaching in ‘wisdom and compassion’ as an overall research writing and study.
The thesis comprised six chapters: Chapter 1 is about the spread of deities. Chapter 2 is about the forming of belief: it summarizes particularly on Bodhisattva Kuan Yin and Matsu in early stages, geographic environment, evolution and developmental system of thoughts. Chapter 3 is about moral teachings and the path: it particularly focuses on enlightenment, not only confined to ‘filial piety’ but also adhered to life in celibacy, different school of teachings, commitment to moral and deeds, compassion and appreciative joy towards mankind, in which the qualities embodiment of the deities are being worshipped upon. Chapter 4 is about the miraculous phenomena: the spread of the teachings to mankind leads to a rise in the ceremonial value, monasteries and miracles, which is also known as ‘Deities of the Orient’. Chapter 5 is about the comparison of the deities: the presence of similarities and distinction of the two deities are adapted to multi-cultural needs and meritorious. Chapter 6 is about the summing-up of all the qualities and briefly highlighting the accumulation of wholesome and merits of the teachings of Bodhisattva Kuan Yin and Matsu.
The comparative study from the school of teachings of the 2 deities and it analyzes the similarities and distinctions as well as the influence; witness the spiritual belief has direct relationship from the culture and vice versa. By understanding the relationship of the spiritual belief and its culture, this helps us achieve the in-depth understanding of any questions and a clear distinction of the 2 deities instead of the analysis of single aspect.
The two deities represent ‘compassion’ and alleviation of sufferings to this world. Both of their teachings, ‘respect of human life’, the school of the teachings and message bring towards ‘caring for the human beings’. Also the teaching of the two deities on moral path, representation, spiritual teachings, etc., has a touch of ‘modern times’ and allows believers to adopt the teachings, and see them as a model from their teachings and apply the teachings to life. From the perspective of distinction, the differentiation may as well lies in the methodology of the teachings it delivers, but the end results show the similarities that the teaching of compassion is intact from both deities, the analysis on the approach of the 2 deities in saving the human beings, is the center point in the writing of the thesis. With the main objective to explain the similarities of their qualities as well as their distinctions, this would allow mankind and believers to have a clear understanding of the greatness of the two deities. Appreciation to their ‘compassion’ and ‘saving of human beings’ from suffering as embraced by the 2 deities, this wholesome and meritorious spirit is worth learning. The similarities of the 2 deities, in broadening of the spiritual teaching, with very little in distinction, living in harmony, enrich in spiritual teachings and mutual acceptance, is their common similarities as foundation, while their distinctions to bare small. The similarities as ‘root’, while distinction as ‘leaf’, the harmony of the two leads to blossoming of the spiritual and moral flowers, fresh and beautiful.
章 節 目 錄
第一章 緒 言------------------------------------------------------------ 1 第一節 研究動機與目的---------------------------------------------------------- 1
一‧「家家彌陀,戶戶觀音」-佛陀的推薦--------------------------------- 2
二‧偏向民間宗教的觀音之理由--------------------------------------------- 5
三‧親善大使的角色─融合佛道 ------------------------------------------ 10
四‧相應相成關係 ------------------------------------------------------------ 13
第二節 前人研究成果 --------------------------------------------------------- 15
一‧有關觀音中國化研究的論著 --------------------------------------------- 16
二‧有關媽祖的觀音化研究的論著 ------------------------------------------ 18
三‧有關二神相關屬性研究的論著 ------------------------------------------ 20
第三節 相關神話理論 ----------------------------------------------------------- 21
一‧西方神話理論 ---------------------------------------------------------------- 22
二‧中國神話理論 ---------------------------------------------------------------- 24
三‧佛教神話理論 ---------------------------------------------------------------- 27
第四節 研究方法與步驟 ------------------------------------------------- 32
一‧研究方法 ------------------------------------------------------------------ 32
二‧研究步驟 ------------------------------------------------------------------ 33
第二章 信仰形成與發展 -------------------------------------------- 36
第一節 信仰的形成 ------------------------------------------------------- 38
一‧人文地理因素 ---------------------------------------------------------------- 39
二‧發展的時代因素 ------------------------------------------------------------- 49
第二節 觀音媽祖同道不同源 ------------------------------------------- 65
一‧善而無徵-觀音 ------------------------------------------------------------- 66
二‧眾說紛紜-媽祖 ------------------------------------------------------------- 75
第三節 二神在民間的地位 --------------------------------------------------- 80
第四節 思想體系的建立 ------------------------------------------------------ 85
第五節 綜合比較論述 ----------------------------------------------------------- 91
第三章 德行表現 ---------------------------------------------------- 96
第一節 對自己-修持嚴謹--------------------------------------------------- 97
一‧孝親表率 --------------------------------------------------------------------- 98
二‧宏偉誓願 --------------------------------------------------------------------- 111
三‧修持法門 --------------------------------------------------------------------- 117
第二節 對有情-慈悲喜捨 ------------------------------------------------ 125
一‧救世功德 --------------------------------------------------------------------- 126
二‧無緣大慈、同體大悲 ----------------------------------------------------- 128
第三節 對女性-女權的漸萌 ------------------------------------------- 131
一‧印度與佛教之女性觀 ------------------------------------------------- 131
二‧中國的女性 ------------------------------------------------------------- 133
三‧觀音與媽祖對女性之影響 ------------------------------------------- 134
第四節 綜合比較論述 ----------------------------------------------------- 137
第四章 顯聖事跡 -------------------------------------------------- 142
第一節 無量化身、隨類度眾 ---------------------------------------------- 143
第二節 聖地莊嚴 儀式隆重 -------------------------------------------- 163
第三節 感應道交 -------------------------------------------------------------- 175
第四節 綜合比較論述 ---------------------------------------------------- 193
第五章 神性比較 ---------------------------------------------------- 201
第一節 共通之神性 ------------------------------------------------------- 202
一‧慈悲之神 ---------------------------------------------------------------- 203
二.海洋之神 ---------------------------------------------------------------- 212
三‧送子之神 ---------------------------------------------------------------- 223
第二節 不共之神性 ----------------------------------------------------------- 231
一‧尋覓淨土 ---------------------------------------------------------------- 232
二.女巫之神------------------------------------------------------------------ 238
第三節 神性增添的緣會 ------------------------------------------------ 241
一‧內緣:得力助手 ------------------------------------------------------ 241
二‧外緣:移民促使神性增添 ------------------------------------------ 250
第六章 結論 -------------------------------------------------------- 259
第一節 整體綜合 --------------------------------------------------------- 259
第二節 功能 --------------------------------------------------------------- 261
第三節 影響 --------------------------------------------------------------------- 267
第四節 檢討 ----------------------------------------------------------------- 271
一‧研究成果 ------------------------------------------------------------------ 271
二‧研究限制 ------------------------------------------------------------------- 272
三‧後續發展 ------------------------------------------------------------------- 273
參 考 文 獻
一‧大藏經、續藏、佛經(《大正藏》、《續藏》以株式會社國書刊行會。)
失譯人名:《別譯雜阿含經》卷三,《大正藏》第二冊。
曇無讖譯:《悲華經.大施品受記品》卷三,《大正藏》第三冊。
馬鳴菩薩造,曇無讖譯:《佛所行讚》卷四,《大正藏》第四冊。
鳩摩羅什譯:《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》,《大正藏》第九冊。
實叉難陀譯:《大方廣佛華嚴經》卷六十八、七十七,《大正藏》第十冊。
鳩摩羅什譯:《維摩詰所說經》卷二,《大正藏》第十四冊。
聶承遠譯:《佛說超日明三昧經》卷一一,《大藏經》第十五冊。
唐玄奘譯:《本事經》卷四,《大正藏》第十七冊。
竺法護譯:《佛昇仞利天為母說法經》卷一,《大正藏》第十七冊。
般剌蜜帝譯:《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六,《大正藏》第十九冊。
伽梵達摩譯:《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》卷一,《大正藏》第二十冊。
唐菩提流志譯:《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》卷一,《大正藏》第二十冊。
《不空罥索神變真言經》卷五,《大正藏》第二十冊。
唐玄奘譯:《十一面神咒心經》卷一,《大正藏》第二十冊。
鳩摩羅什譯:《梵網經》卷二,《大正藏》第二十四冊。
龍樹著,鳩摩羅什譯:《大智度論》卷七、卷八、卷九、卷二十,《大正藏》第二五冊。
世親菩薩釋、真諦譯:《攝大乘論釋》卷十一,《大正藏》第三一冊。
智者大師:《觀音玄義》卷二,《大正藏》第三四冊。
湛然略:《維摩經略疏》卷四,《大正藏》第三八冊。
唐宗密:《佛說盂蘭盆經疏》卷一,《大正藏》第三十九冊。
知禮集:《千手眼大悲心咒行法》卷一,《大正藏》第四十六冊。
普度編集:《蓮宗寶卷》卷七,《大正藏》第四十七冊。
宗寶編:《六祖大師法寶壇經》卷一,《大正藏》第四十八冊。
嘉興華亭念常集:《佛祖歷代通載》卷九,《大正藏》第四九冊。
贊寧等撰:《宋高僧傳》卷二,《大正藏》第五十冊。
釋法顯自記:《高僧法顯傳》卷一,《大正藏》第五一冊。
唐玄奘譯:《大唐西域記》卷九、卷十,《大正藏》第五一冊。
僧祐律師撰:《弘明集》卷一、卷二,《大正藏》第五二冊。
釋道世撰:《法苑珠林》卷十四,《大正藏》第五三冊。
日譯《南傳大藏經》第六三冊《清淨道論》卷二,漢譯《南傳大藏經》第六八冊。
《觀音慈林集》中卷,《續藏經》第一四九冊。
《徑中徑又經》《續藏經》二編十四套第五冊。
《徹悟禪師語錄》,《續藏經》二編十四套第五冊。
二‧其他經典
《觀音濟度本願真經》(中央研究院傅斯年圖書館善本室藏)。
李開章編撰:《天上聖母經》,1921年。
《天后救苦真經》
《湄洲慈濟經》
《新約馬太福音》,台北:台灣福音書局,1999年。
三‧專書
(一)古籍類
白居易:<太行路>為新樂府五十首之一,《白居易集‧卷三》,上海古籍出版社,1999年。
朱熹:《四書章句集注》,大安出版社,1987年。
司馬光撰:《資治通鑒》中宗神龍二年閏正月條,上海古籍出版社,1987年。
明、吳還初:《天妃娘媽傳》,泉源出版社,1991年。
明末、照乘輯:《天妃顯聖錄》,台北:台灣銀行經濟研究室編輯,1960年。
明王士性:《廣志繹》卷四,《叢書集成‧續篇》第二二六冊,台北:新文豐出版,1989年。
明、不明撰者:《三教源流搜神大全》,台北:捷幼出版社,1982年。
明、吳承恩著‧李卓吾評本:《西遊記》,上海古籍出版社,1994年。
清、趙翼:《陔餘叢考》卷三十五,台北:世界書局,1965年。
邱濬:《重編瓊臺會稿》卷一七<天妃宮碑>,(《四庫全書》集部六別集類五,台灣商務)。
李時珍:《本草綱目》卷五十二,新文豐出版社,十冊。
李元春:《台灣志略》,聖蹟條,臺文叢第18種。
呂維祺撰:《孝經本義》,台北:中華書局,1985年。
宋洪邁:《夷堅志》支景卷九,台北:明文書局,1994年。
周應賓:《普陀山志》六卷,明萬曆太監張隨刊,故宮博物院藏北平圖書館萬曆刊本。
俞樾:<茶香室四鈔>,《春在堂全書本》卷二十。
徐松輯:<張天師祠>,《宋會要輯稿》,禮二0之五一,世界書局印行,1977年。
真德秀:<申樞密院乞修沿海軍政狀>,《西山文集》卷一五, (《四庫全書》集部一一三別集類),台北:台灣商務出版,1989年。
真德秀:<祈風文>,《西山文集》卷五十四,《四庫全書》集部一一三別集類,台北:台灣商務出版,1989年。
劉克莊:<協應錢夫人廟記>《後村大全集》卷九十二,上海商務印書館印行。
劉尚文:《甫陽金石初編》卷上,方略<祥應廟記>,清光緒庚子,福州刊刻。
《民間信仰神祇史考叢書-神祇列傳》,全國寺廟委員會。
(魏)王弼,(晉)韓康伯注:《周易註疏》,台北:台灣學生出版,1967年。
魯迅校錄:《古小說鉤沈》,山東:齊魯書社,1996年。
釋道綽撰:《安樂集》卷下,高雄市淨宗學會,2000年。
盧德嘉:《鳳山縣采訪冊》,壬部藝文(一),<重修雙慈亭(即天后宮)碑>,臺文叢第73種。
《黃四如文集》卷一,《聖墩順濟祖廟新建蕃黎殿記》。
《宋史‧宋太初傳》卷二七七,上海:中華書局,1936年。
《古今圖書集成.神異典》卷二八。
《明著錄》,轉引自蔣維錟編:《媽祖文獻集》。
《先秦漢魏晋南北朝詩‧魏詩》卷一。
《莆田縣志》,臺北市莆仙同鄉會據文雅堂補刊本影印發行, 1963年。
《天妃娘媽傳》又名《天妃濟世出生傳》,古本小說及成本,上海古籍出版社。
《太平廣記》,李昉等編,北京:中華書局,1995年。
《重陽全真集》卷一。
《宣和奉使高麗圖經》卷三十四
(二)中文書籍
羅竹風、黃心川:《中國大百科全書.宗教卷》,錦繡出版,1992年。
任繼愈主編:《宗教辭典》,上海:辭書出版社,1998年。
顏素慧編著:《觀音小百科》,台北:橡樹林文化出版,2001年。
丁山:《古代中國宗教與神話考》,上海:龍門聯合書局,1961年。
丁敏:《佛教譬喻文學研究》,台北:東初出版社,1994年。
王重民等編:《敦煌變文集》下集,北京:人民文學出版社,1984年。
王青:《漢潮的本土宗教與神話》,台北:洪葉文化事業有限公司,1998年。
王樹英:《宗教與印度社會》,北京:中國華僑出版社,1994年。
方長生:<觀音「中國化」的範例:舟山民間的觀音信仰>,上海民間文藝家協會編:《中國民間文化》第五集,學林出版社,1992年,頁151-168。
永明:《佛教的女性觀》,高雄:佛光出版社,1997年。
印順導師:《佛法概論》,台北:正聞學社叢書,1954年二版。
印順導師:<觀世音菩薩讚仰>,《妙雲集》下篇之十一,台北:正聞出版社,1998年。
印順導師:《學佛三要》,台北:正聞出版社, 1994年重版。
印順導師:《初期大乘佛教之起源與開展》,台北:正聞出版社,1986年三版。
印順導師:《華雨香雲》,台北:正聞出版社,1987年。
江燦騰:《台灣佛教與現代社會》,台北:東大圖書股份有限公司出版,1990年。
邢莉:《觀音信仰》,北京:學苑出版社,1994年。
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邢莉:《華夏諸神‧觀音卷》,雲龍叢刊出版,1993年。
李四龍:《中國佛教與民間社會》,鄭州:大象出版社,1997年。
李露露:《媽祖神韻》,北京:學苑出版社,2003年。
李露露:《媽祖信仰》,北京:學苑出版社,1994年。
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演培法師講述:《勸發菩提心文講記》,台中:菩提樹雜誌社,1969年。
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鄭志明:《華人宗教的文化意識》(第一卷),台北:中華大道文化出版,2001年。
鄭志明:《台灣民間的宗教現象》,台北:中華大道文化出版,1996年。
鄭志明《台灣民間宗教結社》,嘉義:南華管理學院出版,1998年。
戴文峰:《媽祖行腳》,台南市文化資產保護協會發行,2002年。
曉雲法師宣講:《觀音圓行》,台北:原泉出版社,1988年。
關永中 :《神話與時間》,台北:台灣書局,1997年。
顧希佳編:《菩薩外傳》,台北:國際村文庫書店出版,1989年。
釋玄奘、釋辯機、季羨林:《大唐西域記校注》,北京:中華書局,1985年。
饒宗頤:<星馬華文碑刻繫年(紀略)>,《選堂集林(下)》,明文書局。
《觀音感應錄續篇》,和裕出版社,2002年。
(三)外文書籍
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Fritz Stolz著,根瑟‧馬庫斯譯:《宗教學概論》,台北:國立編譯館出版,2001年。
西上青曜:《觀世音菩薩圖像寶典》,台北:唵阿吽出版,1998年。
伊利亞德著,楊素娥譯:《聖與俗─宗教的本質》,台北:桂冠圖書有限公司,2001年。
伊利亞德:《聖與俗》,台北:桂冠出版,2001年。
佐佐木教悟等著,釋達和譯:《印度佛教史概說》,高雄:佛光出版社,1996年。
杜德橋:《觀音菩薩緣起考-妙善傳說》,台北:巨流圖書公司,1980年。 
岩本裕著、劉欣如譯:《佛教與女性》,大展出版社,1998年。
派登(Paden):《宗教世界:比較宗教學》,1988年。
韋伯著,劉援、王予文譯:《宗教社會學》,台北:桂冠出版,1993年。
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麥克斯.繆勒:《宗教的起源與發展》,上海:人民出版社,1958年。
後藤大用著、黃佳馨譯:《觀世音菩薩本事》,台北:天華出版社,1992年。
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愛德華茲著、杜麗燕譯:《信仰的深情一上帝面前的基督徒真性》,北京:中國致公出版社,2002年。
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鄧迪斯著,朝戈金譯,劉魁立主編:《西方神話學論文選》,上海:上海文藝出版社,1998年。
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王永裕:<臺灣媽祖造像之圖像藝術之研究>,南華大學藝術所碩士論文,2002年6月。
吳艷珍:<媽祖顯聖研究:一個人神關係的思考>,淡江大學中文所碩士論文,1995年5月。
吳敦厚:<台灣媽祖文化語彙全紀錄>,中興大學中文所碩士論文,2003年。
高禎霙:<魚藍觀音研究>,文大碩士論文,1992年。
曹友志:<寶卷故事之研究>,文化大學研究所碩士論文,1998年6月。
張榮富:<民間信仰與媽祖神格的建構>,東海大學社研所博士論文,1994年6月。
張火慶:<三寶太監下西洋>,東吳大學文學所碩士論文,1992年5月。
溫美惠:<《華嚴經.入法界品》之文學特質研究>,政大中文碩士論文,2001年6月。
蔡相煇:<明清政權更迭與台灣民間信仰關係之研究--清初台灣政治與王爺、媽祖信仰之關係>,文化大學史學所博士論文,1984年。
賴美麗:<佛陀時代的社會風俗探討>,文大印度文化研究所碩士論文,1985年6月。
魏德毓:<觀音傳說與民衆宗教信仰心理>,福建師範大學碩士論文,2002年4月。
三尾裕子:<台灣的女神的女性性-觀音菩薩‧媽祖‧註生娘娘>,アヅア・アフリカ言語文化研究,東京:外國語大學アヅア・アフリカ言語文化研究所,1995年,頁1-22。
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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1. 劉元春:<中印佛教關於觀音身世信仰的主要內容與區別>,《內明》第三00期,1997年3月,頁28-31。
2. 鄭志明:<台灣媽祖祭典的現象分析>,《宗教哲學》第三卷第一期,1997年1月,頁155-168。
3. 鄭志明:<台灣民眾宗教信仰的生死關懷與靈驗性格>,《輔仁宗教研究》第三期,2001年,頁1-53。
4. 曹仕邦:<淺論華俗婦女的觀世音信仰-兼論這位菩薩的性別問題>,《中華佛學學報》第十五期,2002年,頁155-175。
5. 張道一:<麒麟送子>,《漢聲月刊》第四十九期,1993年1月,頁1-96。
6. 張瑞芬:<從佛教經典到民間傳說-李靖、妙善故事之變異>,《興大中文學報》,第五期,1992年1月,頁285-316。
7. 張彬:<佛教在東土紮根之秘再探索>,《宗教哲學》第六卷第二期,2000年6月,頁189-197。
8. 張靜二:<論觀音與西遊故事>,《國立政治大學學報》第四十八期,1883年,頁149-169。
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10. 陳衍德:<澳門的商業經濟與媽祖信仰>,《文化雜誌》第三十三期,1997年,頁151-157。
11. 陳漢亭:<誘惑環境之我見>,《刑事法雜誌》第三八卷第三期,1994年6月,頁28-45。
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15. 林美容:<從南部地區的,「巖仔」來看臺灣的民間佛教>,《思與言》第三三卷第二期,1995年6月,頁1-40。