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研究生:謝愛卿
論文名稱:中國佛教的孝道思想研究
指導教授:張清泉張清泉引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立彰化師範大學
系所名稱:國文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2005
畢業學年度:93
語文別:中文
論文頁數:166
中文關鍵詞:中國佛教孝道目連報恩
相關次數:
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摘 要

佛教徒岀家修行的行徑,為傳統重孝的中國社會所不容,燃頂剃髮、斷絕後嗣,直接衝擊了儒家「身體髮膚,受之父母,不得毀傷」,及「不孝有三,無後為大」的基本孝義。為消弭彼此的衝突,以延其慧命之傳續,佛教於是展開了與儒家調和的過程,最後則形成了以重孝為特色的中國佛教。
本論文計十一萬餘言,以「中國佛教的孝道思想」為研究主題,茲謹扼要簡述各章內容大要如後:
第一章,緒論:本章分別敘述本文研究動機、主題、方法,及前人研究成果。
第二章,儒佛孝道思想之比較:首先詳述儒家孝道思想之內涵,並與佛教孝道思想作比較,以突顯彼此的差異性,藉此說明為何傳至中國的佛教須特重「孝道」,以適應傳統儒家社會。
第三章,佛教尋求與儒家孝道思想契合的途徑:主要的方法計有:翻譯或注疏有關的孝道經典;編造「疑偽經」以強調孝道;撰文辯護,以及創新傳教方法,並以「目連救母」故事為證。祖師大德以兼負如來家業為職志,展開一段長期的奮鬥過程,最後終於能在孝道觀上開花結果。而「目連故事」的宣揚,則是佛教重孝的最佳例證。
第四章,佛教的報恩思想-從生命的歷程談起:佛教的孝道觀主要源於報恩的思想,本章主要依據《佛說入胎藏會》及《佛說父母恩重難報經》內容,細數父母長養哺育之恩情,並歸納出子女實踐孝道的方法,及孝道的功與過,以資惕勵。
第五章,結論:總結儒佛孝道思想差異主要源於人生觀的不同,並且概述全文精要。最後以中國佛教孝道思想的時代意義作結,將儒佛孝道思想實踐於日常生活中,望人人皆能知恩、感恩、報恩!
目 次

第一章 緒 論…………………………………………1
第一節 研究動機與目的…………………………… 1
第二節 研究主題與範圍…………………………… 3
第三節 研究方法…………………………………… 5
第四節 前人研究成果之檢討……………………… 8
第二章 儒佛孝道思想之比較…………………………11
第一節 儒家的孝道思想………………………………11
一、源於「祭天法祖」的孝道思想……………………11
二、儒家「報本反始」的孝道內涵……………………17
三、儒家孝道的宣揚……………………………………27
第二節 中國佛教特重孝道………………………… 30
一、 佛教追求解脫的出世觀…………………… 32
二、 儒家求仁得仁的入世觀…………………… 32
第三節 佛教孝道與儒家孝道之異同…………………35
一、對孝的認知…………………………………………35
二、盡孝的對象…………………………………………36
三、行孝的方式…………………………………………38
四、行孝的功效…………………………………………40
第三章 佛教尋求與儒家孝道思想契合的途徑………42
第一節 翻譯或注疏有關的孝道經典…………………43
一、《善生經》…………………………………………43
二、《佛昇忉利天為母說法經》………………………44
三、《佛說睒子經》……………………………………44
四、《佛說盂蘭盆經》…………………………………45
五、《地藏菩薩本願經》………………………………45
六、《佛說觀無量壽佛經》……………………………46
第二節 編造「疑偽經」以強調孝道…………………48
一、《大方便佛報恩經》………………………………48
二、《佛說父母恩重經》等三部………………………49
三、《梵網經》…………………………………………50
第三節 撰文辯護………………………………………52
一、漢魏六朝時期………………………………………52
二、隋唐時期……………………………………………61
三、兩宋時期……………………………………………70
四、元明時期……………………………………………76
第四節 創新傳教方法並以「目連故事」為證………82
一、創新傳教方法………………………………………82
二、孝道實證-目連救母………………………………89
第四章 佛教孝道的報恩思想-從生命的歷程談起…114
第一節 心識住胎………………………………………114
一、父母俱淨……………………………………………115
二、月期時至,共為婬愛………………………………117
三、中蘊現前……………………………………………118
第二節 懷胎守護恩……………………………………124
第三節 長養守護恩……………………………………137
第四節 報恩之道…………………………………143
一、 發願…………………………………………144
二、 持戒…………………………………………144
三、 以素食相奉…………………………………146
四、 以佛法善導…………………………………147
五、 出家修行……………………………………149
六、 慎終及追孝…………………………………151
第五節 孝親的功德與不孝的罪過………………… 154
一、孝親的功德……………………………………… 154
二、不孝的罪與罰…………………………………… 155
第 五 章 結論……………………………………… 161
徵 引 書 目…………………………………………… 166
徵引書目
一、佛教類(T=CBETA電子佛典《大正新脩大藏經》)
[後漢] 安世高譯:《佛說父母恩難報經》(T16, No. 684)
[後漢] 迦葉摩騰共法蘭譯:《四十二章經》(T17, No. 784)
[東漢] 牟子:《理惑論》T52 No. 2102
[元魏] 吉迦夜共曇曜譯:《雜寶藏經》(T04, No. 203),
[元魏] 慧覺等譯:《賢愚經》(T04, No. 202)
[吳] 康僧會譯:《六度集經》(T03, No. 152)
[吳] 支謙譯:《撰集百緣經》(T04, No. 200),
[西晉] 竺法護譯:《佛五百弟子自說本起經》(T04, No. 199)
[西晉] 竺法護譯:《郁迦羅越問菩薩行經》(卷1)(T12, No. 323)
[東晉] 孫綽:《喻道論》(T52, No. 2102)
[東晉] 慧遠:《沙門不敬王者論》(T52, No. 2102)
[東晉] 慧遠:《答桓玄書沙門不應敬王者書》(T52, No. 2102)
[東晉] 佛陀跋陀羅共法顯譯:《摩訶僧祇律》(T22, No. 1425)
[東晉] 瞿曇僧伽提婆譯:《增壹阿含經》(T02, No.125)
[東晉] 竺曇無蘭譯:《泥犁經》(T01, No. 86)
[東晉] 佛馱跋陀羅譯:《大方廣佛華嚴經》(T09, No. 278)
失譯:《佛說報恩奉盆經》(T16, No. 686)
失譯:《大方便佛報恩經》(T03, No. 156)
失譯:《佛說孝子經 》(T16, No. 687)
失譯:《毘尼母經》(T24, No. 1463)
失譯:《讚僧功德經》(T85, No. 2911)
失譯:《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》(慈雲山莊,三慧學處印刷)
[劉宋] 求那跋陀羅譯:《雜阿含經》(T02, No. 99)
[劉宋] 沮渠京聲譯:《佛說末羅王經》(T14, No. 517)
[後秦] 鳩摩羅什譯:《大智度論》(T25, No. 1509)
[符秦] 僧伽跋澄譯:《鞞婆沙論》(T28,No. 1547)
[姚秦] 聖堅譯:《佛說睒子經》(T03 No. 175c),
[姚秦] 竺佛念譯:《菩薩瓔珞經》(T16, No. 656)
[姚秦] 鳩摩羅什譯:《梵網經》(T24, No. 1484)
[姚秦] 鳩摩羅什譯:《大智度論》(T25, No. 1509)
[姚秦] 佛陀耶舍、竺佛念共譯:《善生經》(T01, No. 01)
[北涼] 曇無讖譯:《大般涅槃經》(T12, No. 374)
[北齊] 顏之推:《顏氏家訓》(T52, No. 2103)
[梁] 僧祐撰:《出三藏記集》(T55, No. 2145)
[梁] 僧祐:《弘明集》T52 No. 2102
[梁] 寶唱等集:《經律異相》(卷14)(T53, No. 2121)
[梁] 劉勰:《滅惑論》(T52, No. 2102)
[隋] 闍那崛多等譯:《起世經》(T01, No. 24)
[隋] 智顗說 灌頂記:《仁王護國般若經疏》(T33, No. 1705)
[隋] 智顗說:《妙法蓮華經玄義》(T33, No. 1716)
[隋] 智顗說:《妙法蓮華經文句》(T34, No. 1718)
[隋] 寶貴合:《合部金光明經》(T16, No. 664)
[隋] 法經等撰:《眾經目錄》(T55, No. 2146)
[唐] 玄奘譯:《解深密經》(T16, No. 676)
[唐] 玄奘譯:《攝大乘論釋》(T31, No.1597)
[唐] 玄奘譯:《瑜伽師地論》( T30, No. 1579)
[唐] 宗密述:《佛說盂蘭盆經疏》(T39, No. 1792)
[唐] 法藏述:《華嚴經探玄記》(T35, No. 1733)
[唐] 法藏:《梵網經菩薩戒本疏》(T40, No. 1813)
[唐] 般若譯:《大乘本生心地觀經》(T03, No. 159)
[唐] 般若譯:《大乘理趣六波羅蜜多經》(T08, No. 261)
[唐] 般若譯:《大方廣佛華嚴經》(T10, No. 279)
[唐] 湛然述:《止觀輔行傳弘決》(T46, No. 1912)
[唐] 善導集記:《觀無量壽佛經疏》(T37, No. 1753)
[唐] 菩提流支譯:《佛為阿難說處胎會》(T11, No310)
[唐] 義淨譯:《佛說入胎藏會》(T11,No.310)
[唐] 實叉難陀譯:《大乘入楞伽經》(T16, No. 672)
[唐] 實叉難陀譯:《地藏菩薩本願經》(T13, No. 412)
[唐] 定賓:《四分比丘戒本疏》(T40, No. 1807)
[唐] 佛陀多羅譯:《大方廣圓覺修多羅了義經》(T17, No. 842)
[唐] 慧沼撰:《金光明最勝王經疏》(T39, No. 1788 )
[唐] 義淨譯:《根本說一切有部毘奈耶》(T23, No. 1442)
[唐] 慧淨撰:《盂蘭盆經讚述》(T85, No. 2781)
[唐] 窺基撰:《阿彌陀經通贊疏》(T37, No. 1758)
[唐] 智儼集:《華嚴經內章門等雜孔目章》(T45, No. 1870)
[唐] 智昇:《開元釋教錄》(T55, No. 2154)
[唐] 圓照撰:《貞元新定釋教目錄》(T 55,No.2157)
[唐] 法琳:《辯正論》T52 No. 2109
[唐] 法琳:《辯正論》(卷6)(T52, No. 2110)
[唐] 法琳:《破邪論》(卷1)(T52, No. 2109)
[唐] 道世:《法苑珠林》T53, No. 2122
[唐] 道宣輯:《廣弘明集》T52 No. 2103
[唐] 彥悰纂錄:《集沙門不應拜俗等事》(卷2)(T52, No. 2108)
[唐] 李師政:《內德論》(T52, No. 2103)
[唐] 神清:《北山錄》(T52, No. 2113)
[唐] 宗密:《原人論》(T45, No. 1886)
[唐] 慧琳:《一切經音義》(T54, No. 2128)
新羅 義寂:《菩薩戒本疏》(T40, No. 1814)
失譯:《佛說父母恩重經》(T85, No. 2887)
[宋] 子璿集:《首楞嚴義疏注經》(T39,No. 1799)
[宋] 畺良耶舍譯:《佛說觀無量壽佛經》(T12, No. 365)
[宋] 王日休:《龍舒增廣淨土文》(T47, No. 1970)
[宋] 知禮:《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》(T37, No. 1751)
[宋] 道誠集:《釋氏要覽》(T54, No. 2127)
[宋] 志磐:《佛祖統紀》(T49, No. 2035)
[宋] 契嵩:《鐔津文集》(T52 No. 2115)
[宋] 支法度譯:《善生子經》(T01, No. 17)
[宋] 法雲編:《翻譯名義集》(T54, No. 2131)
[元] 普度編:《廬山蓮宗寶鑑》(T47, No. 1973)
[宋] 延壽:《萬善同歸集》(T48, No. 2017)
[宋] 宗曉編:《樂邦遺稿》(T47, No. 1969B)
[宋] 王日休:《龍舒增廣淨土文》(T47, No. 1970)
[宋] 張商英:《護法論》(T52, No. 2114)
[元] 德煇重編:《敕修百丈清規》(T48, No. 2025)
[元] 妙明:《折疑論》(T52, No. 2118)
[元] 普度:《廬山蓮宗寶鑑》(T47, No. 1973)
[明] 蓮池大師:《竹窗隨筆》(台北:財團法人佛陀教育基金會,1990年)
[明] 蓮池大師:《菩薩戒義疏發隱》,《釋門真孝錄》(台北:財團法人佛陀教育基金會,1992年)
[明] 蕅益大師:《靈峰宗論》(台中:台中蓮社,1994年)
[明] 如巹續集:《緇門警訓》(T48, No. 2023)
鐘友聯:《儒佛的孝道思想》(台北:佛教出版社,1977年)
張曼濤主編:《現代佛教學術叢刊》(台北市:大乘文化出版社,1978年)
純果大師:《佛說盂蘭盆經講解》(台北:普門文庫,1981年)
潘重規:《敦煌變文集新書》(台北:中國文化大學中文研究所敦煌學研究會,1984年)
呂澂:《中國佛學源流略講》,(台北:里仁書局,1985年)
藍吉富編:《世界佛學名著譯叢•中國佛教泛論》(台北:華宇出版社,1986年)
吳汝鈞:《佛學研究方法論》(台北:台灣學生書局,1989年)
許章真譯:《西域與佛教文史論集》(台灣:學生書局,1989年)
方立天:《中國佛教與傳統文化》(台北:桂冠出版社,1990年)
傅偉勳主編:《從傳統到現代-佛教倫理與現代社會》(台北:東大圖書公司,1990年)
典璧尼嘛尊者:《佛說父母恩重難報經密解》(台北:牟尼文化有限公司,1993年)
鄭阿財:《敦煌文獻與文學》(台北:新文豐出版社,1993年)
曲金良:《敦煌佛教文學研究》(台北:文津出版社,1995年)
王文顏:《佛典疑偽經研究與考錄》(台北:文津出版社,1997年)
聖一法師:《地藏菩薩本願經講記》(台北:財團法人佛陀教育基金會,1998年)
王月清:《中國佛教倫理研究》(南京:南京大學出版社,1999年)
印順導師:《妙雲集•佛是救世之光》(新竹:正聞出版社,2000年)
李淑君:《佛說入胎經 今釋》(台北:老古文化事業股份有限公司,2001年)
佛光山文教基金會:《中國佛教學術論典》(台北:佛光山文教基金會,2001年)
王月清:《中國佛教倫理思想》(台北:雲龍出版社,2001年)
李小榮:《變文講唱與華梵宗教藝術》(上海:三聯書店,2002年)
呂大吉:《宗教學通論》(台北:恩楷股份有限公司,2003年)

二、儒家經典
[漢] 許慎撰、清 段玉裁注:《說文解字注》(台北:黎明文化事業股份有限公司,1985年)(《十三經注疏》本)
[漢] 毛亨傳、鄭玄箋、[唐] 孔穎達疏:《毛詩正義》(台北:藝文印書館,1981年 ) (《十三經注疏》本)
[漢] 孔安國傳、[唐] 孔穎達疏:《尚書正義》(台北:藝文印書館,1981年 )(《十三經注疏》本)
[漢] 鄭玄注、[唐] 孔穎達疏:《禮記正義》(台北:藝文印書館,1981年 )(《十三 經注疏》本)
[漢] 鄭玄注、[唐] 孔穎達疏:《禮記正義》(台北:藝文印書館,1981年 )(《十三經注疏》本)
[漢] 趙歧注、[宋] 孫奭疏:《孟子注疏》(台北:藝文印書館,1981年 )(《十三經注疏》本)
[漢] 劉熙:《釋名疏證》(台北:廣文書局,1979年)
[魏] 何晏注、[宋] 邢昺疏:《論語注疏》(台北:藝文印書館,1981年 )(《十三經注疏》本)
[晉] 王弼、韓康伯注、[唐] 孔穎達疏:《周易正義》(台北:藝文印書館,1981年 ) (《十三經注疏》本)
[晋] 郭璞注、[宋] 邢昺疏《爾雅正義》(台北:藝文印書館,1981年 )(《十三經注疏》本)
[唐] 玄宗御注、[宋] 邢昺疏:《孝經正義》(台北:藝文印書館,1981年 )(《十三經注疏》本)
[唐] 長孫無忌:《唐律疏義》卷三(台北:商務印書館,1965年)
高明注:《大戴禮記今註今譯》(台北:商務印書館,1984年)
張宗翰註譯《三字經、二十四孝》(台南、文國書局,1998年),頁2。
三、史部
[晉] 袁宏:《後漢紀》(台北:商務印書館,1971年)
[後晉] 劉昫:《舊唐書》(台北:鼎文書局,1985年)(《二十五史》本)
[唐] 李延壽:《北史》(台北:鼎文書局,1985年)(《二十五史》本)
[唐] 李延壽:《南史》(台北:鼎文書局,1985年)(《二十五史》本)
[宋] 范曄:《後漢書》(台北:鼎文書局,1985年)(《二十五史》本)
[宋] 徐天麟:《東漢會要》(台北:九思出版社,1979年)
蔡元培:《中國倫理學史》(台北:臺灣商務印書館,1987年)
楊家駱主編:《唐會要》(台北:世界書局,1989年)
四、思想
[漢]高誘注、[清]畢沅校:《呂氏春秋新校正》(台北:世界書局,1991年)(《新編諸子集成》本)
[隋]王通撰,宋 阮逸注:《中說•問易》(台北:廣文書局,1975年)
[唐]楊倞注、[清]王先謙集解:《荀子集解》(台北:世界書局,1991年)(《新編諸子集成》本)
[五代] 王定保:《唐遮言》,《景印文淵閣四庫全書》,第一四七八冊。(台北:商務印書館,1983年)
[清]魏源撰:《老子本義》(台北:世界書局,1991年)(《新編諸子集成》本)
五、文集
[唐] 孟棨:《本事詩》,《景印文淵閣四庫全書》,第一○三五冊。(台北:商務印書館,1983年)
[唐] 韓愈:《韓昌黎集》,(台北:河洛圖書出版社,1975年)
[唐] 柳宗元:《柳文探微.送僧浩初序》(台北:華正書局,1981年)
[宋] 孟元老,鄭之誠注:《東京夢華錄注》(台北:漢京文化事業有限公司,1984年)
[明] 鄭之珍:《目連救母勸善戲文》卷上(台北:天一出版社)
[明] 李時珍:《本草綱目》(台北:鼎文書局,1973年)
清 董誥等編:《全唐文》(北京:中華書局,1996年)
賴慶鴻:《董仲舒政治思想之研究》(台北:文史哲出版社,1981年)
唐君毅:《中國哲學原論》(台北:學生書局,1986年)
康學偉:《先秦孝道研究》(台北,文津出版社,1992年)
林安弘:《儒家孝道思想研究》(台北,文津出版社,1992年)
六、期刊論文
曾昭旭:〈孝道與宗教〉,《鵝湖》第九期(1970年3月)
潘重規:〈從敦煌遺書看佛教提倡孝道〉,《華岡文科學報》第12期(1980年3月)
顏尚文:〈湯用彤漢唐佛教史研究〉《國立台灣師範大學歷史學報》第11期(1983年)
王秋桂:〈目連戲專輯-前言〉,《民俗曲藝》第77期(1992年,5月)
倪國華:〈鄭之珍籍貫及生卒年考〉,《民俗曲藝》第77期(1992年5月)
胡天成:〈豐都「鬼文化」及其對目連戲的影響〉,《民俗曲藝》第77期(1992年5月)
胡天成:〈佛教倫理道德觀中國化管窺-大足石刻「親恩經變相」與《金本目連》比較研究〉,《民俗曲藝》第78期(1992年5月)
王忠林:〈「敦煌歌辭」對孝道的歌頌與宣揚〉,《高雄師大學報》第三期(1993年3月)
李志夫:〈佛教中國化過程之研究〉,《中華佛學學報》第八期(1995年7月)
王月清:〈中國佛教孝親觀初探〉,《南京大學學報》第3期(1996年)
柴非凡:〈從目連救母變文看儒家孝道的佛教化〉,《靜宜人文學報》第11期(1999年7月)
朱俐:〈法事戲目連救母的精神內涵與演出形式〉,《藝術學報》第65期(1999年12月)
薛若琳:〈目連戲的思想意涵與民俗特徵〉,《2001海峽兩岸民間文學學術研討會論文集》(台灣:花蓮師院民間文學研究所,2001年)
戴云:〈目連救母故事淵源考略〉,《江西社會科學》第八期(2002年)
耿振華:〈藏傳佛教之下的西藏生死學:以「生死流轉圖」及「人體胚胎發育圖」為核心〉,《台北市立師範學院學報》第33期(2002年,11月)
王月秀:〈論明代佛教孝道觀-《以目連救母勸善戲文》為例〉,《普門學報》第18期(2003年,11月)
七、其他
周貽白:《中國戲劇史》(台北:木鐸出版社,1986年)
鄭篤:《中國俗文學史》(台北:台灣商務印書館,1986年),
蕭登福:《道教與佛教》(台北:東大圖書股份有限公司,1995年),
趙湘台翻譯:《懷孕和分娩》(台北:光復書局,1996年)
周治蕙總校閱:《最新婦產科護理》(台北:匯華圖書出版股份有限公司,1997年)
張春興、楊國樞著:《心理學》(台北:三民書局,1998年)
夏萍糸回總校閱:《實用婦科護理》(台北:匯華圖書出版股份有限公司,2002年)
呂大吉:《宗教學通論》(台北:恩楷股份有限公司,2003年)
蔡明哲編譯:《婦產科學經義》(台北:藝軒圖書出版社,2003年)
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