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研究生:黃瑞珠
研究生(外文):Jui-Chu Huang
論文名稱:《莊子》至人思想研究
論文名稱(外文):Research upon Chih-jen Thoughts in "Chuang Tzu"
指導教授:周天令周天令引用關係
指導教授(外文):Tien-Ling Chou
學位類別:碩士
校院名稱:國立嘉義大學
系所名稱:中國文學系碩士班
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2005
畢業學年度:93
語文別:中文
論文頁數:192
中文關鍵詞:莊子至人聖人真人神人理想人格
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本論文以《莊子》的至人思想為題,全文共分七章完成。
第一章緒論:敘述本文的研究動機、文獻探討及研究方法。莊子面對宇宙萬物的變化無常與人生百態的困阨不安,所形成之生命的飄浮與挫折之感,提出聖人、真人、神人、至人為作人之範,其修養工夫和解脫之境界,在現今環境變遷迅速、知識爆増、價值觀混淆、人心迷惘的不確定的年代裏,實有其研究意義與價值。
第二章莊子的時代背景:就莊子所處的戰國時代之政治社會環境、學術文化環境分析之,加強對《莊子》一書寫作背景之認識,進而對該書之主旨更深入的體認,更準確的掌握,並藉由莊子的生平事跡,瞭解其精神境界。
第三章《莊子》有關人的存在省思:就生命存在的感受、人之角色扮演與展現、人與天的關係三方面分析之,試圖為人之存在尋求一安身立命之所。人本是自然的產物,人的自然本性要求人類依循自然、回歸自然,而回到自然中去,與自然打成一片,正是人的價值、快樂和幸福所在。人必須參與萬物的變化,和自然大道共存,在參與世界的流變中,積極提昇自己,以達無待的逍遙境界。
第四章《莊子》有關人的超拔問題:探討《莊子》中有關人於生存的困境中該如何超拔。本文提出三點策略:破除形軀之限、消除知見之蔽、解除仁義道德之縛,希冀讓人能超脫生存的困境,讓「莫之能止」的人生,可以「吉祥止止」,活得自在適意。
第五章《莊子》書中聖人、真人、神人、至人的異同問題:就全書中論及諸人之篇章加以分類整理,並參酌學者前輩們之不同見解加以比較分析,釐清諸理想人格間的異同,以確立本文「至人」之研究主體。
第六章《莊子》至人的理想特質:將至人之特質概括為無待的逍遙、坐忘的澄靜、天年的安享三項。至人的境界就在「無己」,故能達到「天地與我並生,萬物與我為一」的化境,「上與造物者遊,而下與外死生無終始者為友」。自人生困境中超拔而出,以達到幸福人生的圓滿。
第七章結論:《莊子》至人思想的時代意義與價值:賦予莊子思想千年來的肯定與時代精神,將如源頭活水源遠流長。歸納為:一、以全宇宙的觀點認識人之定位,二、以自然生死觀保身全生,三、以精神之自由逍遙於人間世,四、以渾沌鑿竅為誡返璞歸真,分述之。在動盪喧囂的時代境域中,莊子的思想安頓了我們生命,讓我們擁有最自然最和諧的人生與心靈世界。
This paper focuses on Chuang Tzu’s chih-jen thoughts and comprises 7 chapters.
Chapter one (introduction): This chapter describes the research motive, exploration of literature and research method of this paper. Facing the unpredictable changes of the universe and the obstacles in human lives, Chuang Tzu had the feelings of uncertainty and frustration. He thus proposed the models of human beings: sheng-jen, chih-jen, chen-jen and shen-jen. His methods of reflection and state of liberation reveal the research significance and value in this uncertain era with rapidly changed environment, knowledge explosion, ambiguity of values and bewilderment of human beings.
Chapter two (time and background of Chuang Tzu): This chapter analyzes the era of the Warring States of Chuang Tzu with respect to political and social environment as well as academic and cultural environment in order to access to the background of the writing of Chuang Tzu and further profoundly recognize and more adequately control the theme of the book. Based upon the life and achievement of Chuang Tzu, one can understand his spiritual state.
Chapter three (the issues of the concern about human beings’ existence in Chuang Tzu) : This chapter analyzes the relationship of human beings and the heaven, human beings’ position in the universe and the social role of human beings and attempts to look for the stable position for the existence of human beings. Human beings are originally the production of nature. The natural instincts of human beings require people to follow the nature, return to the nature and be involved in the nature which is the value of human beings and the existence of happiness. People have to participate in the change of everything and exist with the nature. When participating in the flow of the world, one can also actively upgrade himself (herself) in order to reach the state of freedom without expectation.
Chapter four (the detachment of human beings in Chuang Tzu): The chapter explores the human beings’ detachment when they encounter the obstacles of existence in Chuang Tzu. This paper proposes three strategies: breaking through the restriction of body, diminishing the deceiving of knowledge, breaking through the limitation of virtues. One expects to allow human beings to detach the obstacles of their existence. The life of “mo chi neng chi” can transformed into “ji hsiang chi chi”. Thus one can live freely and comfortably.
Chapter five (the difference and similarity of sheng-jen, chih-jen, chen-jen and shen-jen in Chuang Tzu): This chapter categorizes and organizes the chapters related to different models of human beings in Chuang Tzu, analyzes them upon different perspectives of the scholars and further clarifies the difference and similarity of different ideal personalities in order to ensure the research subject of “chih-jen” of this paper.
Chapter six (the ideal characteristics of chih-jen in Chuang Tzu): This chapter generalizes the characteristics of chih-jen as empty peace, relaxation without any expectation and enjoyment of natural life span. The state of chih-jen refers to “without oneself”; thus, one can reach the ideal state of “living with the world and involving oneself in everything” and “enjoying life with the Creator upwardly and downwardly making friends with the ones of eternal life”. Thus, one can be detached from the obstacles of life and accomplish the completeness of ideal life.
Chapter seven (conclusion):The significance of time and value of chih-jen thoughts in Chuang Tzu: The chapter endows with the confirmation and spirit of time with respect to Chuang Tzu’s thoughts for thousand years which will be long standing. The chapter generalizes the above as the follows: 1) Recognizing the position of human beings from the perspective of the whole universe 2) Remaining the whole body from the perspective of natural life and death 3) Loitering in the world with free spirit 4) Returning to purity and simplicity upon breakthrough the chaos. In the era of turbulence, Chuang Tzu’s thoughts stabilize the life which allows one to possess the most natural and harmonious life and spiritual world.
《莊子》至人思想研究

目 錄
第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 文獻探討 8
第三節 研究方法 14
第二章 莊子的時代背景 18
第一節 政治社會的環境 19
第二節 學術文化的環境 24
第三節 莊子的生活事跡 27
第三章 《莊子》有關人的存在省思 31
第一節 生命存在的感受 31
一、人在宇宙間實無足輕重 32
二、人實為天地間之寄生物 32
三、人類實不足以自作主宰 33
第二節 角色的扮演與展現 37
一、人的社會角色類型 37
二、人的生命高度 40
三、人處世之道 42
第三節 人與天的關係 45
一、莊子對天之概念 46
二、天人之間 48
第四章 《莊子》有關人的超拔問題 55
第一節 破除形軀之限 56
一、死生一氣耳 57
二、吾喪我 60
第二節 消除知見之蔽 63
一、消解名言 64
二、泯除是非 68
第三節 解除仁義道德之縛 76
一、道德的義涵 77
二、抨擊仁義道德 81
三、回歸道德之本真 87
第五章 《莊子》書中聖人、真人、神人、至人的異同問題 93
第一節 聖人、真人、神人、至人同一說 94
第二節 聖人、真人、神人、至人相異說 99
一、聖 人 102
二、真 人 105
三、神 人 108
四、至 人 111
第三節 結語 116
第六章 《莊子》至人的理想特質 120
第一節 無待的逍遙 120
一、無待逍遙之修養工夫 124
二、無待逍遙所遊之境 127
第二節 坐忘的澄靜 132
一、坐忘之修養歷程 133
二、坐忘之意境 137
第三節 天年的安享 144
一、適性以養,忘形全生 144
二、緣督為經,泯知復性 149
三、天年安享,薪盡火傳 156
第七章 結論:《莊子》至人思想的時代意義與價值 160
附表:《莊子》書中聖人、真人、神人、至人 169
參考書目
參考書目
壹、專著
一、古籍文獻部分:(民國以前著作,依作者年代順序排列)
(漢)司馬遷:《史記》,台北:商務印書館,1981(百衲本宋慶元黃善夫刊本)
(漢)班固撰、(唐)顏師古注:《漢書》,台北:商務印書館,1983(文淵閣四庫全書本)
(漢)趙岐注、(宋)孫奭疏:《孟子注疏》,台北:藝文印書館,1993
(清嘉慶二十年江西南昌府學重刊宋本)
(魏)何晏注、(宋)邢昺疏:《論語注疏》,台北:藝文印書館,1993
(清嘉慶二十年江西南昌府學重刊宋本)
(魏)嵇康撰、(清)嚴可均輯:《聖賢高士傳贊》,板橋:藝文印書館,1970
(怡蘭堂本據清光緒間刊本影印)
(晉)王弼注、(民)嚴靈峰輯:《老子道德經注》,台北:藝文印書館,1965
(無求備齋據清黎庶昌刊古逸叢書本)
(晉)郭象註:《莊子》,台北:藝文印書館,2000(北宋南宋合璧本)
(晉)郭象注、(唐)成玄英疏:《南華真經注疏》,北京:中華書局,1998
(古逸叢書覆宋本為底本)
(梁)蕭統編、(唐)李善注:《文選》,台北:華正書局,1982 (據宋淳熙本重刻)
(唐)成玄英撰、(民)嚴靈峰輯:《南華真經注疏》,台北:藝文印書館,1972
(清光緒十年刊古逸叢書本)
(唐)陸德明撰、(清)盧文弨校:《經典釋文》,台北:藝文印書館,1969
(抱經堂本據清乾隆中餘姚盧氏刊本影印)
(宋)鮑彪:《戰國策》,台北:商務印書館,1965(欽定四庫全書珍本)
(宋)林希逸:《莊子鬳齋口義校注》,北京:中華書局,1997
(明萬曆二年施本為底本)
(宋)王應麟撰、(清)翁元圻注:《困學紀聞》,台北:世界書局,1963(清道光五年刊本)
(明)焦竑:《莊子翼》,台北:廣文書局,1970(明萬曆十六年長庚館刊本)
(明)釋德清:《莊子內篇注》,台北:藝文印書館,1974(清光緒十四年刊本)
(明)憨山大師:《老子道德經憨山註》, 台北:新文豐出版社,1996
(清光緒十四年刊本)
(明)憨山大師:《莊子內篇憨山註》, 台北:新文豐出版社,1996
(清光緒十四年刊本)
(清)林雲銘評、(日)秦鼎補義、(日)東條保標註:《標註補義莊子因》,台北:蘭臺書局,1975(清康熙間刊本)
(清)林雲銘撰、(民)嚴靈峰輯:《莊子因》,台北:藝文印書館,1972(清乾隆間刊本)
(清)王夫之:《莊子解》,台北:藝文印書館,1974(清同治四年重刊本)
(清)王夫之:《莊子通》,台北:藝文印書館,1974(清同治四年重刊本)
(清)陳壽昌:《南華真經正義》,台北:新天地出版社,1977(清光緒十九年刊本)
(清)郭慶藩編、(民)王孝魚整理:《莊子集釋》,台北:木鐸出版社,1982
(清光緒二十年刊本)
(清)王先謙:《莊子集解》,台北:世界書局,1967(清宣統元年刊本)

二、 今人著述部分:(民國以後著作,依作者姓氏筆劃順序排列)
王 博:《莊子哲學》,北京:北京大學出版,2004
王邦雄:《生命的實理與心靈的虛用》,台北:立緒文化出版社,1999
王邦雄:《莊子道》,台北:漢藝色研文化出版社,1993
王邦雄:《中國哲學論集》,台北:學生書局,1990
王邦雄:《儒道之間》,台北:漢光文化出版社,1989
王邦雄:《老子的哲學》,台北:東大圖書出版社,1983
王邦雄等:《中國哲學史》,台北:空中大學出版,1985
王德有:《莊子神游》,北京:社會科學出版社,1999
王德有:《以道觀之:莊子哲學的視角》,北京:人民出版社,1998
王冬珍等:《墨子.商鞅.莊子.孟子.荀子》,台北:商務印書館,1999
王叔岷:《莊子校詮》,台北:中研院史語所出版,1994
王叔岷:《莊子校釋》,台北:中研院史語所出版,1993
王叔岷:《先秦道法思想講稿》,台北:中研院中國文哲所出版,1992
王叔岷:《莊學管闚》,台北:藝文印書館,1978
王 煜:《老莊思想論集》,台北:聯經出版社,1993
止 庵:《樗下讀莊》,北京:東方出版社,1999
方東美:《生生之德》,台北:黎明文化出版社,1989
方東美:《原始儒家道家哲學》,台北:黎明文化出版社,1985
白本松、王利鎖:《逍遙之祖--莊子與中國文化》,開封:河南大學出版,1997
朱 哲:《先秦道家哲學研究》,上海:上海人民出版社,2000
牟宗三:《中國哲學十九講》,台北:聯經出版社,2003
牟宗三:《才性與玄理》,台北:學生書局,1993
牟宗三講述、陶國璋整構:《莊子齊物論義理演析》,台北:書林出版社,1999
池田知久著、黃華珍譯:《莊子:「道」的思想及其演變》,台北:編譯館出版,2001
任繼愈:《中國哲學史》,北京:人民出版社 ,1990
李錦全、曹智頻:《莊子與中國文化》,貴州:貴州人民出版社,2001
李日章:《莊子逍遙的裡與外》,高雄:麗文出版社,2000
李澤厚:《中國古代思想史論》,中和:谷風出版社,1986
李牧、郭道榮:《自事其心:重讀莊子》,四川:四川人民出版社,1997
吳 怡:《新譯莊子內篇解義》,台北:三民書局,2000
吳 怡:《禪與老莊》,台北:三民書局,1987
吳 怡:《逍遙的莊子》,台北:新天地出版社,1986
吳 怡:《中國哲學發展史》,台北:三民書局, 1984
吳 康:《老莊哲學》,台北:商務印書館,1999
吳汝鈞:《老莊哲學的現代析論》,台北:文津出版社,1998
吳光明:《莊子》,台北:東大圖書出版社,1988
杜保瑞:《莊周夢蝶》,台北:書泉出版社,1995
杜而未:《莊子宗教與神話》,台北:學生書局,1985
邱棨鐊:《莊子哲學體系論》,台北:文津出版社,1999
金白鉉:《莊子哲學中「天人之際」研究 》,台北:文史哲出版社,1986
周紹賢:《莊子要義 》,台北:中華書局,1983
林 尹:《中國學術思想大綱》,台北:林尹出版,1966
封思毅:《莊子詮言》,台北:商務印書館,1997
馬敘倫:《莊子義證》,上海:上海出版社,1996
胡哲敷:《老莊哲學》,台北:中華書局,1993
胡 適:《中國古代哲學史》,台北:商務印書館,1961
郎擎霄:《莊子學案》,台北:河洛出版社,1974
唐 華:《讀莊子的方法學》,板橋:玄同文化出版社,1996
唐文德:《莊子研究》,台中:國彰出版社,1991
唐君毅:《中國哲學原論:原道篇》,台北:學生書局,1984
唐君毅:《中國哲學原論:導論篇》,台北:學生書局, 1980
唐端正:《先秦諸子論叢》,台北:東大圖書出版社,1981
高柏園:《莊子內七篇思想研究》,台北:文津出版社,1992
高 亨:《莊子今箋》,台北:中華書局,1971
韋政通:《中國思想史》,台北:水牛出版社,1990
徐復觀:《中國人性論史:先秦篇》,台北:商務印書館,1979
徐復觀:《中國藝術精神》,台北:學生書局,1967
袁宙宗:《莊子學說體系闡微》,台北:黎明文化出版社,1974
莊萬壽:《莊子史論》,台北:萬卷樓出版,2000
連清吉:《日本江戶後期以來的莊子研究》,台北:學生書局,1998
崔大華:《莊學研究》,北京:人民出版社,1997
馮友蘭:《中國哲學簡史》,北京:北京大學出版,1995
馮友蘭:《中國哲學史》,台北:商務印書館,1994
張希烽:《莊子的智慧》,台北:漢藝色研文化出版社,1994
張默生:《莊子新釋》,台北:天工出版社,1993
陳德和:《生活世界的哲思》,台北:樂學出版社,2001
陳德和:《從老莊思想詮詁莊書外雜篇的生命哲學》,台北:文史哲出版社,1993
陳鼓應:《莊子哲學》,台北:商務印書館,1993
陳鼓應:《老莊新論》,台北:五南書局,1993
陳鼓應:《莊子今注今譯》,香港:中華書局,1990
陳鼓應:《莊子哲學探究》,台北:陳鼓應出版,1975
陳品卿:《莊學新探》,台北:文史哲出版社,1991
揚 帆:《莊子的人生哲學:瀟灑人生》, 台北:揚智文化出版社,1995
勞思光:《新編中國哲學史》,台北:三民書局,1988
黃錦鋐:《新譯莊子讀本》,台北:三民書局,2003
黃錦鋐:《莊子及其文學》,台北:東大圖書出版社,1977
程兆熊:《道家思想:老莊大義》,台北:明文出版社,1985
程發軔:《六十年來之國學(四) 》,台北:正中書局,1977
葉海煙:《莊子的生命哲學》,台北:東大圖書出版社,1999
葉海煙:《老莊哲學新論》,台北:文津出版社,1999
董小蕙:《莊子思想之美學意義》,台北:學生書局,1993
楊慧傑:《天人關係論:中國文化一個基本特徵的探討》,台北:水牛出版社,1989
趙衛民:《莊子的道》,台北:文史哲出版社,1998
趙雅博:《中國古代思想批判史》,台中:衛道中學出版,1997
樓宇烈:《老子周易王弼注校釋》,台北:華正書局,1981
劉榮賢:《莊子外雜篇研究》,台北:聯經出版社,2004
劉光義:《莊學中的禪趣》,台北:商務印書館,1991
劉光義:《莊學蠡測》,台北:學生書局,1986
劉笑敢:《莊子哲學及其演變》,北京:中國社會科學出版社,1988
蔡仁厚:《中國哲學史大綱》,台北:學生書局,1995
蔡麟筆:《莊子創造性的學說與思想》,台北:臺灣書店,1994
錢 穆:《先秦諸子繫年》,台北:東大圖書出版社,1986
錢 穆:《莊子纂箋》,台北:東大圖書出版社,1985
錢 穆:《莊老通辨》,台北:三民書局,1971
盧梭著、魏肇基譯:《愛彌兒》,台北:商務印書館,1991
顏崑陽:《人生是無題的寓言:莊子的寓言世界》,台北:躍昇文化出版社,1994
鍾 泰:《莊子發微》,上海:上海古籍出版社,2000
鍾 泰:《中國哲學史》,台北:商務印書館,1967
譚宇權:《莊子哲學評論》,台北:文津出版社,1998
嚴靈峰:《無求備齋莊子集成續編》,台北:藝文印書館,1974
嚴靈峰:《無求備齋莊子集成初編》,台北:藝文印書館,1972
嚴靈峰:《無求備齋老子集成初編》,台北:藝文印書館,1965
顧 俊:《莊子研究論集新編》,台北:木鐸出版社,1988
顧文炳:《莊子思維模式新論》,上海:上海社會科學出版社,1993

貳、期刊論文 (依出版年代順序排列)
黃忠天:〈莊子「無用哲學」的指涉義涵與影響〉,《中華南台道教學院學報》,第1期,2003.3,pp.19-25。
蕭仕平:〈莊子的三種生死觀的矛盾及其解決〉,《哲學與文化》,29卷第8期,2002.8,pp.735-746。
那張軍:〈論莊子“至人”蘊含的美學思想〉,《無錫輕工大學學報》,第1期,2001.1
陳紅映:〈莊子思想的現代價值〉,《楚雄師專學報》,第16卷第1期,2001.1
王季香:〈「莊子」內七篇的人格類型觀研究〉,《文藻學報》,2001.3,pp.21-42。
那張軍:〈莊子“至人”理想人格的美育思想探微〉,《東南大學學報》,第3卷第2A期,2001.5
張昭珮:〈中國莊子的理想生活〉,《世界中國哲學學報4》,2001.7,pp.221-240。
陳德和:〈老莊的教育思想及其實踐〉,《鵝湖月刊》,第27卷第2期,2001.8,pp.24-29。
吳全養:〈心靈的避難所——論莊子筆下的至人、神人、真人、聖人形象的美學意蘊〉,《桂林市教育學院學報》,第14卷第1期,2000.1
李明珠:〈論莊子對命的超越〉,《安徽教育學院學報》,第18卷第1期,2000.1
周啟成:〈莊子學派天人觀辨析〉,《哲學與文化》,27卷第2期,2000.2,pp.106-195。
房啟三:〈莊子“天”“人”說的現代啟示〉,《文史哲》第3期,2000.3
陳 丹:〈論莊子的處世態度〉,《求索》,2000.4
莊萬壽:〈「莊子」的特質與發展及其研究的新方向〉,《國文天地》,16卷5期,2000.10,pp.54-56。
黃憶佳:〈由「逍遙遊」看莊子的逍遙境界〉,《輔大中研所學刊》,第10期,2000.10 pp.69-89。
何保中:〈死亡問題在莊子思想中的意義與地位〉,《臺大哲學論評》,第22期,1999.1,pp.215-235。
楊自平:〈莊子的思想特色--從「至人」到「至人之治」〉,《哲學雜誌》,第27期,1999.1,pp.120-137。
曾春海:〈莊、孟的生死智慧及其對中國知識分子的影響〉,《歷史月刊》,1999.8,pp.47-52。
曾瓊瑤:〈莊子「逍遙遊」中的生命轉化觀〉,《中國文化月刊》,第235期,1999.10,pp.60-88。
朱湘湛、張春:〈莊子理想人格論〉,《攀枝花大學學報》,第15卷第2期,1998.2
廖淑慧:〈美學中的「虛靜」觀之省察--以老、莊、孔為例〉,《文藻學報》,1998.3,pp.25-35。
孔維勤:〈莊子思想新探 (上)〉,《文明探索》,第13期,1998.4,pp.67-84。
李明珠:〈略論莊子的無用之用〉,《學術界》,第4期,1998.4
李道湘:〈論莊子理想人格的現代價值〉,《首都師範大學學報》,第5期,1998.5
孔維勤:〈莊子思想新探(下)〉,《文明探索》,第14期,1998.7,pp.87-102。
劉錦賢:〈莊子天人境界之進路〉,《臺北科技大學學報》,第31-2期,1998.9,pp.257-285。
鄭卜五:〈莊子在虛靜中逍遙於天樂〉,《海軍軍官學校學報》,第8期,1998.10,pp.164-170。
曹智頻:〈大陸近五十年來的莊子研究〉,《鵝湖月刊》,第24卷第4期,1998.10,pp.15-24。
柯森菱:〈莊子及其養生之道〉,《淡水牛津臺灣文學研究集刊》,創刊號,1998.12,pp.143-150。
劉榮賢:〈從老莊之異論二者於先秦為不同的學術源流〉,《東海中文學報》,第20期,1998.12,pp.75-99。
李治華:〈莊子之聖人、真人、至人、神人及天人的層次新論〉,《人文及社會學教學通訊》,7卷5期,1997.2,pp.89-97。
鄭基良:〈莊子生死學研究〉,《空大人文學報》,第6期,1997.5,pp.129-158。
許功餘:〈莊子思想中的個體社會關係〉,《藝術學報》,第60期,1997.6,pp.183-190。
石曉楓:〈「物我一體」的觀照與肯定--「莊子.齊物論」內涵及其啟示〉,《國文學報》,第26期,1997.6,pp.19-33
李美燕:〈從「莊周夢蝶」論莊子的「物化」觀〉,《屏東師院學報》,第10期,1997.6,pp.355-370。
高齡芬:〈論莊子哲學中「天」的修養論意義〉,《輔大中研所學刊》,1997.6, pp.139-154。
徐小躍:〈莊子天人觀與齊物論思想新探〉,《江蘇社會科學》,第6期,1997.6
羅思美:〈莊子自然美學之意義〉,《孔孟月刊》,第35卷第11期,1997.7,pp.28-33。
陳德禮:〈法天貴真:莊子的人生境界論及其美學精神〉,《江漢論壇》,1997.11
李季林:〈莊子無己與楊朱貴己的比較〉,《貴州社會科學》,第1期,1996.1
許麗芳:〈試論莊、荀二子天人觀念之異同〉,《孔孟月刊》,第34卷第5期,1996.1,pp.19-24。
李堆尚:〈莊子的人生觀〉,《延安大學學報》,第18卷第2期,1996.2
楊 林:〈《莊子》中的畸人形象芻議〉,《西江大學學報》,第2期,1996.2
楊成孚:〈《莊子》至人‧神人‧聖人異名同實論〉,《南開學報》,第5期,1996 .5
戴桂斌:〈試論莊子的理想人格及其修養〉,《中南民族學院學報》第6期,1996.6
史向前:〈莊子思想與現代文明〉,《安徽大學學報》,第6期,1996.6
吳汝鈞:〈莊子的終極關懷〉,《哲學雜誌》,第17期,1996.8,pp.172-197。
譚澎蘭:〈莊子處世觀探討〉,《筧橋學報》,第3期,1996.9,pp.191-206。
朱人求:〈試論莊子生死哲學的本體意義〉,《古今藝文》,1996.11,pp.20-23。
江煜坤:〈莊子的無用之用〉,《建中學報》,1996.12,pp.251-259。
李 霞:〈莊子研究四十五年〉,《哲學動態》第6期,1995.6
沈翠蓮:〈莊子修養工夫及其理想境界〉,《孔孟月刊》,第32卷第5期,1994.1,pp.17-21。
祝福澤:〈莊子的天人和諧說〉,《湖北民族學院學報 》,第12卷第3期,1994.3
鄔昆如:〈莊子的生死觀〉,《哲學年刊》,第10期,1994.6,pp.9-19。
葉海煙:〈論莊子的終極關懷〉,《哲學年刊》,第10期,1994.6,pp.97-112。
陳貞吟:〈試論莊子之養生哲學 〉,《孔孟月刊》,第32卷第10期,1994.6,pp.20-27。
黃漢青:〈莊子思想的存在意義初探〉,《台中商專學報》,第26期,1994.6,pp.85-101。
吳汝鈞:〈莊子的靈臺心與自然諧和論〉,《哲學與文化》,21卷第8期,1994.8,pp.680-694。
尹振環:〈道家的「無為」論〉,《孔孟月刊 》, 33卷2期 ,1994.10,pp.25-31。
李景林:〈莊子道論中的個體性原則〉,《鵝湖月刊》,第20卷第5期,1994.11 pp.28-32。
陳德和:〈畸人與真人﹣莊子大宗師的超越性和圓融性〉,《鵝湖月刊》,19卷3期,1993.9,pp.45-54。
葉海煙:〈莊子的人的哲學〉,《哲學與文化》,19卷1期,1992.1,pp.1201-1211。
高柏園:〈莊子人間世的應世態度〉,《鵝湖月刊》,17卷8期,1992.2,pp.21-28。
邵漢明:〈莊子人學二題〉,《哲學與文化》,18卷1期,1991.1,pp.64-74。
馬 森:〈道家對周文化的背反(下)﹣莊子的全性保真〉,《國魂》,1991.5,pp.82-85。
陳鼓應:〈莊子的悲劇意識和自由精神〉,《國文天地》,7卷1期,1991.6,pp.59-64。

參、博碩士學位論文 (依出版年代順序排列)
田若屏:《莊子無待思想之生命教育義蘊》,國立東華大學教育研究所碩士論文,2002
黃俊峰:《《莊子》的功夫修養論及其教育意涵》,國立臺灣師範大學教育研究所碩士論文,2002
林鈺清:《莊子淑世思想之研究》,南華大學哲學研究所碩士論文,2002
邱茂波:《從「內聖外王」論莊子哲學及其重要詮釋》,中國文化大學哲學研究所博士論文,2002
陳政揚:《孟子與莊子「內聖外王」研究》,東海大學哲學系博士論文,2002
孫吉志:《《莊子》的生命體驗與倫理實踐》,國立成功大學中國文學系碩士論文,2000
莊鎮宇:《人生的困境及其解決之道—以莊子哲學為中心的考察》,南華大學生死學研究所碩士論文,2000
黃清章:《先秦聖人觀念研究》,輔仁大學中文系碩士論文,1999
李宗蓓:《莊子生死觀研究》,輔仁大學中文系碩士論文,1999
黃玉麟:《《莊子》中的人之研究——生命的自由與無傷》,輔仁大學哲學研究所碩士論文,1999
徐千洲:《莊子哲學的生命體證》,東海大學哲學系碩士論文,1999
汪逸楓:《莊子〈齊物論〉研究》,東海大學哲學系碩士論文,1999
謝麗卿:《莊子哲學及其教育蘊義》,東海大學哲學系碩士論文,1997
鄭玉鵬: 《莊子內篇思想與佛法之比較》,華梵大學東方人文思想研究所碩士論文,1996
呂基華:《《莊子》內七篇修養論研究》,國立中央大學中國文學系碩士論文,1996
楊寶綢:《莊子齊物思想的探討》,東海大學哲學系碩士論文,1995
楊文良:《莊子的生命哲學》,國立中央大學哲學研究所碩士論文,1995
李春蕙:《莊子思想詮釋的分際》, 國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文,1992
黃漢青:《莊子內篇與外雜篇比較研究》,中國文化大學哲學研究所博士論文,1991
黃漢耀:《莊子「真人」思想研究》,中國文化大學哲學研究所碩士論文,1990
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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1. 譚澎蘭:〈莊子處世觀探討〉,《筧橋學報》,第3期,1996.9,pp.191-206。
2. 陳貞吟:〈試論莊子之養生哲學 〉,《孔孟月刊》,第32卷第10期,1994.6,pp.20-27。
3. 鄔昆如:〈莊子的生死觀〉,《哲學年刊》,第10期,1994.6,pp.9-19。
4. 吳汝鈞:〈莊子的終極關懷〉,《哲學雜誌》,第17期,1996.8,pp.172-197。
5. 陳鼓應:〈莊子的悲劇意識和自由精神〉,《國文天地》,7卷1期,1991.6,pp.59-64。
6. 許麗芳:〈試論莊、荀二子天人觀念之異同〉,《孔孟月刊》,第34卷第5期,1996.1,pp.19-24。
7. 葉海煙:〈論莊子的終極關懷〉,《哲學年刊》,第10期,1994.6,pp.97-112。
8. 羅思美:〈莊子自然美學之意義〉,《孔孟月刊》,第35卷第11期,1997.7,pp.28-33。
9. 高齡芬:〈論莊子哲學中「天」的修養論意義〉,《輔大中研所學刊》,1997.6, pp.139-154。
10. 沈翠蓮:〈莊子修養工夫及其理想境界〉,《孔孟月刊》,第32卷第5期,1994.1,pp.17-21。
11. 邵漢明:〈莊子人學二題〉,《哲學與文化》,18卷1期,1991.1,pp.64-74。
12. 李美燕:〈從「莊周夢蝶」論莊子的「物化」觀〉,《屏東師院學報》,第10期,1997.6,pp.355-370。
13. 高柏園:〈莊子人間世的應世態度〉,《鵝湖月刊》,17卷8期,1992.2,pp.21-28。
14. 葉海煙:〈莊子的人的哲學〉,《哲學與文化》,19卷1期,1992.1,pp.1201-1211。
15. 朱人求:〈試論莊子生死哲學的本體意義〉,《古今藝文》,1996.11,pp.20-23。
 
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