泰雅人家屋空間中的灰(qpoli)同時是女性及男性空間，同時是議事、傳承ŋaŋa之男性空間以及女性從事餵養、家務勞動的空間。再者，這種男女互補的關係亦呈現在當地人對「一家人」界定的方法上：一、所謂的一家人指的是透過同居共食，共同學習、實踐父親ŋaŋa，在同一個爐灶旁聽父親訓話、使用相同器具的一群人。二、除此，「一家人」又為所謂的qutux bubu即一個乳房，可指涉被同一個母親餵養長大的手足。在泰雅族，同居共食的手足情誼同時建立在前述兩點之上。基本上，泰雅文化中，男女為互補而非對立的關係(Wang 2003：22)，也反映在泰雅人的家屋空間中沒有明顯之二元對立的邏輯、接續的關係，家屋本身也不獨為父系氏族的隱喻 (Wang 2003:71-72)。
另外，泰雅人主要透過兩種活動進行家的再生產：其一為分家，另外則為後代子孫的繁衍。此兩者皆與qpuli有關，亦即，一、分家時父親必需爲新建之家建立一個新的hkah，二、女人亦在qpuli上煮食以餵養一家人，並且透過分享物質創造家內「人」一致的樣子 “kago”，將原本不具血緣關係者納入成為家中一員。結合論文第二章中，已討論家內空間與女人實踐分娩、生產不淨的關聯，以及女人難產、家中無後發生時，即為家中之壞灰【jakjai．Qpuli】的表徵，可知，家的延續以及再生產不全然以父系的機制為基礎。在 “家的再生產”上女人實扮演著關鍵的角色。由此可知，泰雅族的“家”是“人” 形成的基點。共食不只為家內成員凝聚力的表徵，亦促成“人”的成立﹔即，一家人在爐灶邊共食，除了建立家之一體的意像與經驗外，個人亦透過共食與母、父建立情感與ŋaŋa的關聯。

目次
第一章 緒論：……………………………………….1
第一節 為何研究泰雅人的家?...................1
第二節 泰雅人的家……………………………………1
第三節 西方 “家”(house)的理論…………………6
第四節 田野地點………………………………………10

第二章 異性手足與生命起…………………………14
第一節 起源神話……………………………………14
第二節 異性手足間的互動與禁忌…………………16
第三節　janjai間的互動……………………………19
第四節 人與關係的產生……………………………20
1. 將人繁衍、成長比擬為植物……………………20
2. 懷孕與生產體驗…………………………………21
3. 生產除不淨………………………………………27
4. 名字………………………………………………30
5. 滿月………………………………………………31
第五節 小結………………………………………….36

第三章 家(qutux nasan)…………………………39
第一節 傳統家屋空間……………………………49
第二節 灰(qpuli)、共食及家中的關係…………41
1灰與共食.……………………………………………41
2.夫妻關係…………………………………46
3. 女人透過爐灶煮食與孩子所建立出的餵養關係………50
4. 拉拉一地的ŋaŋa………………………54
5. 父親與兒子間的關係：sjunau qpuli jaba(繼承父親　　　　　　　之灰)…………57
6. 分家後兄弟手足的關係………………………………………59
7. 對老人的奉養、照顧…………………………………………63
第三節 在家屋中烹煮食物招待外人及klu的觀念……………65
第四節 小結……………………………………………………68
第四章　qutux niqan：………………………………………69
第一節：「一起吃」與「一條心」的觀念………………69
1. 訂婚時的一起吃………………………………71
2. 協助蓋房子……………………………………73
3. 共罪與除不淨…………………………………74
4. pinsjuqan－公平的分享……………………76
第二節 Niqan中的老人……………………………………78
第三節 niqan中傳染相同的樣子……………………………81
第四節 niqan所體現出的植物的生殖力…………………82
第五節　小結………………………………………………83


第五章 教會………………………………………………86
第一節：長老教會的傳入……………………………………84
第二節：:教會成為niqan……………………………………86
第三節：教會人員與活動……………………………….... 87
1. 牧師、長老…………………………………………88
2. 教會活動：………………………………………… 92
(1) 聖誕節：………………………………………………… 92
(2) 聖餐禮：……………………………………………94
第四節 ： 小結………………………………………………96

第六章　變遷後的家: ………………………………………98
第一節：空間變遷：………………………………………… 98
1.戰後初期的泥屋………………………………………98
2.民國五十五年左右引進的水泥屋………………………99
第二節：婦女生產由家內改為家外…………………………101
第三節：基督教的生命儀禮…………………………………102
1.出生：小兒洗禮………………………………………102
2.成年：堅信禮……………………………………… 103
3.婚禮：………………………………………………… 104
第四節：基督教的 “小家庭”……………………………105
第五節：小結 ………………………………………………108

第七章 結論…………………………………… 111
第一節：結論 ……………………………………………109
第二節：未來的發展 ........................... 111
書目 ………………………………………………112

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