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研究生:傅莉雯
研究生(外文):Li-Wen Fu
論文名稱:朱一新經世思想研究
指導教授:鄭吉雄鄭吉雄引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺灣大學
系所名稱:中國文學研究所
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2005
畢業學年度:93
語文別:中文
論文頁數:164
中文關鍵詞:朱一新經世晚清
外文關鍵詞:Zhu YixinJinshiLate Qing
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本文的撰寫,以朱一新的思想內部的分析為主,並嘗試結合晚清學界在「義理與事功」、「治人與治法」、「中學與西學」等議題上的討論,為朱一新的經世思想作一定位,並重新審視朱一新在晚清學術上的意義。

本文從三個角度切入來作分析,一是朱一新的經史之學,二是朱一新的天人思想,三是朱一新的西學思想。雖然分為三個部分,其間又是環環相扣:朱一新強調經史之學的重要,在經學之外,突出了史學經世的思想,對於史學的提倡是很有幫助的。朱一新治經著重於探求聖賢義理,希望能以此改造風俗人心;治史則措意於對掌握當代的實務問題的形成與發展,並由歷史經驗中提煉出解決之道。史學雖具實際作用,然而當時中國根本的問題在於世道人心不振,此則須深明經學,方能治之。可惜乾嘉以來,諸儒執守於考據之學,強調漢宋之分,將經學孤懸為空中樓閣,這就失去了經學的真貌,故朱一新治經雖亦間涉文字、聲韻之說,然更著力於發揮經中大義。在朱一新看來,漢儒與宋儒之用心實皆以經世為核心,學界的漢宋之爭實無必要。在學術方法上,漢學與宋學各有所長,他主張學者以漢學所重視的小學為研習經書之始階,而以宋儒義理諸書為探求義理之要道;在思想上,則強調漢宋儒的經學,皆以天人思想為主,宋儒之說並非反漢儒,而是在漢儒的基礎上更進一步將天人關係談得更加完備。學者若能了解這一點,那麼漢宋實不必爭。另一方面,宋儒深知漢儒經學要旨在天人關係上,晚清《公羊》家卻主張漢儒治經要旨在於改制,並以此大倡變法之說,這是本末倒置的作法。在變法的呼聲下,許多人提倡西方的器物與制度,朱一新認為器物技藝是末事小道;而西方的制度,不分男女,不講倫常,與聖人之言不合,更不可以此為法度。至於時人認為先秦諸子學說,與西方思想有相符之處,多所討論。朱一新雖認同先秦諸子經世之志,然亦指出各家學說,皆有所偏,不如儒學之純粹無弊,是以學者之要務,當在探尋、發揚儒學思想,而不在闡發先秦諸子,更不當以此接引西方學說,造成思想上的動盪。朱一新以理學治身,注重個人的道德修養,並希望以此教育更多的士人,端正民心,使風俗更為淳厚,則國之根本可定。而執政者若能改善貪瀆浪費之弊,並照顧廣大農民的種種需求,那麼國家的富強亦可致。

朱一新治學有其特出之處,也不免有所侷限。由於傳統倫常的思想,讓他對於現實政治並未提出什麼批判,雖曾上疏彈劾李蓮英,但是對於君主,只求其能修身養性,察知災異,而未能提出更實際的諍諫。對於學術界的種種紛爭,強調學術的整體性,欲溝通漢儒與宋儒在治學方法與學術思想上的歧異,然而漢、宋儒所面對的問題不同,提出的學說理論也不相同,朱一新雖由天人思想調合二者之異,不過天人相應、災異之說,在西方科學的衝擊下,已幾無立足之地。而朱一新始終視西方科學為器藝小道,可能讓他低估了物質發展對思想所造成的影響。對於社會秩序,則求人心能復其初,不失倫常,在存天理去人欲的思想下,未能正視人民追求物質的欲望,提出相應的解決之道。朱一新治史,強調學術史的眼光,然未能了解清儒對社會群體問題的探究,仍堅持著社會問題的產生在於人心不正,人心正則天下正,忽略了社會事務日益繁複,外在規範的確立與調整實有其必要性。若將學術以保守與激進為兩端,繪製一光譜,那麼朱一新在晚清的學術界,顯然是偏於保守的一端,而且與中間點有一段不小的距離。
朱一新經世思想研究

目 錄

第一章 緒論……………………………………………1
第一節 問題的提出與文獻檢討………………………1
第二節 朱一新經世思想的形成與開展………………20
第二章 經史之學與經世………………………………45
第一節 強調致用的經史之學…………………………46
第二節 對清代學術的批評……………………………60
第三節 義理與事功的融通……………………………72
第三章 天人思想與經世………………………………85
第一節 調和漢宋的天人之學…………………………86
第二節 對晚清《公羊》學的批評……………………100
第三節 治人與治法的輕重……………………………110
第四章 西學思想與經世………………………………121
第一節 重視政俗的西學思想…………………………122
第二節 對西學宗教政俗的批評………………………132
第三節 中學與西學的對立……………………………142
第五章 結論……………………………………………155
參考書目舉要……………………………………………159
參考書目舉要
古籍
《十三經注疏》,臺北:藝文印書館,1979年。
班 固:《漢書》,北京:中華書局,1997年。
董仲舒:《春秋繁露》,北京:中華書局,2002年。
朱 熹:《朱子語類》,臺北:華世出版社,1987年。
黃宗羲:《明夷待訪錄》,臺北:世界書局,1988年。
顧炎武:《原鈔本顧亭林日知錄》,臺北:文史哲出版社,1979年。
顧炎武:《顧亭林詩文集》,香港:中華書局,1976年。
龔自珍:《龔自珍全集》,上海:上海古籍出版社,1999年。
魏 源、賀長齡編:《皇朝經世文編》,收入《近代中國史料叢刊》第74輯,臺北:文海出版社,1972年。
朱一新:《拙盦叢稿》,收入《近代中國史料叢刊》第28輯,臺北:文海出版社,1968年。
朱一新:《無邪堂答問》,北京:中華書局,2000年。
康有為:《新學偽經考》,北京:中華書局,1988年。
葉德輝:《翼教叢編》,收入《近代中國史料叢刊》第65輯,臺北:文海出版社,1971年。
章太炎:《章太炎全集》,上海:上海人民出版社,1982年。

研究論著
一、專著
四劃
王汎森:《章太炎的思想――兼論對儒學傳統的衝擊》,臺北:時報文化出版公司,1985年。
王汎森:《古史辨運動的興起》,臺北:允晨文化實業股份有限公司,1987年。
王汎森:《中國近代思想與學術的系譜》,臺北:聯經出版事業公司,2003年。
王爾敏:《晚清政治思想史論》,臺北:臺灣商務印書館,1995年。
王爾敏:《中國近代思想史論》,臺北:華世出版社,1977年。
五劃
史革新:《晚清理學研究》,臺北:文津出版社,1994年。
七劃
李劍農:《中國近百年政治史(1840-1926)》,上海:復旦大學出版社,2002年。
杜維運、黃進興編:《中國史學史論文選集》,臺北:華世出版社,1979年。
汪榮祖:《晚清變法思想論叢》,臺北:聯經出版公司,1983年。
八劃
周 妤:《中國近代經世派與經世思潮研究》,湛江:廣東人民出版社,1999年。
周昌忠:《中國傳統文化的現代性轉型》,上海:上海三聯書店,2002年。
房德鄰:《儒學的危機與嬗變――康有為與近代儒學》,臺北:文津出版社,1992年。
林毓生:《思想與人物》,臺北:聯經出版事業公司,1995年。

九劃
胡楚生:《清代學術史研究》,臺北:學生書局,1988年。
胡楚生:《清代學術史研究續編》,臺北:學生書局,1994年。
十劃
孫春在:《清末的公羊思想》,臺北:臺灣商務印書館,1985年。
孫廣德:《晚清傳統與西化的爭論》,臺北:臺灣商務印書館,1995年。
張 灝:《烈士精神與批判意識》,臺北:聯經出版事業公司,1988年。
張 灝:《幽暗意識與民主傳統》,臺北:聯經出版事業公司,2000年。
張豈之:《中國近代史學學術史》,北京:中國社會科學出版社,1996年。
張豈之、陳國慶:《近代倫理思想的變遷》,北京:中華書局,2000年。
桑 兵:《晚清民國的國學研究》,上海:上海古籍出版社,2001年。
梁啟超:《清代學術概論》,臺北:里仁書局,1995年。
梁啟超:《中國近三百年學術史》,臺北:里仁書局,1995年。
十一劃
陳平原:《中國現代學術之建立――以章太炎、胡適之為中心》,北京:北京大學出版社,1998年。
陳其泰:《清代公羊學》,北京:東方出版社,1997年。
陳鵬鳴:《中國史學思想通史•近代前卷(1840-1919)》,合肥:黃山書社,2002年。
郭湛波:《近五十年中國思想史》,濟南:山東人民出版社,2002年1月。
十二劃
喻大華:《晚清文化保守思潮研究》,北京:人民出版社,2001年5月。
彭 明、程 歗主編:《近代中國的思想歷程(1840-1949)》,北京:中國人民大學出版社,1999年。
湯志鈞:《近代經學與政治》,北京:中華書局,2000年。
十五劃
蔣國保、余秉頤、陶 清:《晚清哲學》,合肥:安徽人民出版社,2002年。
劉仲華:《清代諸子學研究》,北京:中國人民大學出版社,2004年。
鄭師渠:《晚清國粹派文化思想研究》,北京:北京師範大學出版社,2000年。
十六劃
錢 穆:《中國近三百年學術史》,臺北:臺灣商務印書館,1996年。
錢基博:《古籍舉要》,臺北:華世出版社,1975年。
十九劃
羅 焌:《諸子學術》,長沙:岳麓書社,1995年。
羅志田:《裂變中的傳承――20世紀前期的中國文化與學術》,北京:中華書局,2003年。
羅檢秋:《近代諸子學與文化思潮》,北京:中國社會科學出版社,1998年。
蕭公權:《中國政治思想史》,臺北:聯經出版社,1982年。

二、期刊論文
王爾敏:〈經世思想之義界問題〉,《中央研究院近代史研究所集刊》第13期(1984年6月),頁27-38。
朱維錚:〈康有為和朱一新〉,《中國文化》第5期(1991年12月),頁37-45。
何佑森:〈朱一新對清代學術人物的批評〉,收入臺靜農先生八十壽慶論文集編輯委員會編《臺靜農先生八十壽慶論文集》,臺北:聯經出版事業公司,1981年。
何佑森:〈歷史思想中的一個重要觀念――勢〉,收入《中央研究院第二屆國際漢學會議論文集》,臺北:中央研究院,1989年,頁241-249。
何佑森:〈清代經世思潮〉,《漢學研究》13卷1期(1995年6月),頁1-14。
張 灝:〈晚清思想發展試論――幾個基本論點的提出與檢討〉,《中央研究院近代史研究所集刊》第7期(1978年6月),頁475-484。
黃克武:〈經世文編與中國近代經世思想研究〉,《近代中國史研究通訊》第2期(1986年9月),頁83-96。
劉廣京、周啟榮:〈皇朝經世文編關於「經世之學」的理論〉,《中央研究院近代史研究所集刊》第15期(上)(1986年6月),頁33-99。
鄭吉雄:〈論章學誠的「道」與經世思想〉,《臺大中文學報》第5期(1992年6月),頁303-328。
鄭吉雄:〈陳亮的事功之學〉,《臺大中文學報》第6期(1994年6月),頁257-290。

三、學位論文
張淑雅:《清末廣東四大書院的研究》,臺北:國立臺灣大學歷史研究所碩士論文,1982年。
曹美秀:《論朱一新與晚清學術》,臺北:國立臺灣大學中國文學研究所博士論文,2004年。
鄭吉雄:《經史與經世:清代浙東學者的學術思想》,臺北:國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文,1990年。
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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