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研究生:鄭鈞瑋
研究生(外文):Chun-Wei Cheng
論文名稱:《莊子》生死觀研究
指導教授:陳鼓應陳鼓應引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺灣大學
系所名稱:哲學研究所
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
畢業學年度:93
語文別:中文
論文頁數:103
中文關鍵詞:莊子生死生死觀天人關係自由自然
外文關鍵詞:Chuang TzuLifeDeathHavenNature
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  本論文以《莊子》的生死觀為研究主題,分別從形上、知識、價值三層面進行全面地考察。在此完整的架構中,一方面試圖使其生死觀豐富的內容呈顯出來;另一方面也嘗試挖掘出其生死觀所由以成立的根據。
  本研究首先以天人關係為切入點,彰顯其生死觀在存有論方面的意義。本文對《莊子》的「天」概念和「人」概念進行深入分析,指出「天」概念的主要意義指的是自然。而由於指涉內容偏重於實體義、力量義和狀態義的不同,所以《莊子》的「天」概念包含自然界、自然力和自然狀態三層次。因此,《莊子》的天人關係便包含自然界與人類、自然力與人力、自然狀態與人為三重關係。對此深入分析,則發現這三重關係中,都分別蘊含消極與積極的雙重辯證,也就是「天人相分」和「天人合一」的辯證。
  《莊子》的天人關係說明了人的存在處境以及人在宇宙中的地位,因此筆者以憑藉此方面的研究基礎,繼而深入分析《莊子》的生死觀。筆者指出《莊子》的生死觀是奠基於其對天與人的特殊看法,因而亦包含積極與消極的雙重辯證。從「天人相分」的立場出發,導出了「知其不可奈何而安之若命」的生死觀,消極地認命以使自身不受生死事實的干擾。從「天人合一」的立場出發,導出了「萬物一府,死生同狀」的生死觀,積極地參與大化流行,使精神達至絕對自由而超越生死。
  繼而本文以「知」與「忘」兩方面作為切入點,探究《莊子》生死觀在認識論層面之開顯。以「知」為手段固然也能使人認識到「死生之理不可睹」、「死生乃命也」等事理,但「知」永遠是在「已分」的前提下來瞭解生死,所以造成了人我區隔、死生斷裂等困境。「知」所製造德問題,必須靠「忘」來消解。因此《莊子》認為要揚棄這種「分」的進路,進而從「合」的進路來「以道觀之」。而唯有透過「坐忘」等功夫,拋棄理智區分才能體「道」。從「道」的觀點來看,才能從整體的觀點看待生死,才能了解生死的實相而「外生死」。
  本文最後以「自由」和「自然」作為切入點來看《莊子》生死觀在價值論中所呈顯出的意義。從「分」的觀點來看,「自然」是屬於「天」的範疇;而「自由」則是屬於「人」的範疇。死生之事實皆為「自然」,是與主觀意志無關的自發性活動,所以《莊子》認為刻意的「益生」是不適當的。「人」要在生死方面獲得「自由」就得設法解「帝之縣」。這不是說人可以在實然層上擺脫生死,但人只要從價值層面上突破利害等價值,就能使人擺脫悅生惡死的束縛而達至精神上的「逍遙」。但再進一步反省,從「合」的觀點來看,「自由」和「自然」本來就是合一的。所以只要認清人由生到死乃「自然」,並無絲毫的不合理,那麼人就不會再以生死為束縛,「自由」地在這個從生到死的歷程中遨遊。
  通過以上三個層次的深入研究,發現《莊子》的生死觀實蘊含一份從分到合、從消極到積極的辯證過程。由分與合兩面向的鋪陳,不但能澄清許多誤解,也更能完整的彰顯《莊子》的生死觀的全貌及其成立的基礎。
目錄

摘要 i
目錄 iii
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究方法與範圍 4
第三節  當代研究的回顧與反省 5

第二章 《莊子》天人關係研究 11
第一節 《莊子》中「天」的意涵 11
  一、縱攝角度溯源——天字之原始意涵略說 11
  二、橫攝角度分析——天概念在中國思想中之基本意涵 12
  三、《莊子》中天的意涵研究 14
第二節 《莊子》中「人」的意涵 19
第三節 《莊子》的天人關係 4
  一、自然界與人類之關係  24
   (一)消極面——「天人相分」面向 24
   (二)積極面——「天人合一」面向 25
  二、自然力與人力之關係 26
   (一)消極面——「天人相分」面向 26
   (二)積極面——「天人合一」面向 27
  三、自然狀態與人為之關係 28
   (一)消極面——「天人相分」面向 28
   (二)積極面——「天人合一」面向 29

第三章 從天人關係面向考察《莊子》的生死觀 33
第一節 「知天之所為」與「知人之所為」——「天人相分」立場的生死觀 33
  一、從「天」之面向談生死 34
  二、以「人」之面向看待死生之事實 36
  三、「天人相分」的生死觀 40
第二節 「萬物一府」與「死生同狀」——「天人合一」立場的生死觀 46
  一、從「天」之面向轉向「人」而言「死生同狀」 46
  二、從「人」之面向轉向「天」以言「萬物一府」 49
  三、「天人合一」的生死觀 51

第四章 從「知」與「忘」之面向考察《莊子》的生死觀 57
第一節 知生死 57
一、「知」的限制性 57
   (一)認知主體的限制 58
 (二)被知對象難以把握 64
   (三)認知活動本身的限制 66
  二、「知」與生死 67
   (一)死生之理不可睹 67
   (二)知死生乃命也 70
第二節 忘生死 71
  一、「知」與「忘」 71
  二、「忘」與生死 75

第五章 從「自由」與「自然」面向考察《莊子》的生死觀 79
第一節 分別由「自由」與「自然」來看待生死 80
  一、「自由」與「自然」所屬的範疇不同 80
   (一)「自然」屬於「天」的範疇 80
   (二)「自由」屬於「人」的範疇 82
  二、從「自由」與「自然」之不同看生死 85
   (一)從死生乃「自然」來看待生死問題 85
   (二)從擺脫生死的束縛乃「自由」來看待生死問題 86
第二節 從「自由」與「自然」合一來看生死 88
  
第六章 結論 93

參考書目 97
參考書目

一、關於《莊子》注疏之典籍

宋•林希逸著,周啟成校注,《莊子鬳齋口義校注》,北京:中華書局,1997年。
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明•憨山大師《老子道德經憨山註╱莊子內篇憨山註》,台北:新文豐,1973年.
清•王夫之《莊子通•莊子解》,台北:里仁書局,1995年。
清•陳壽昌《南華真經正義》,台北:新天地書局,1972年。
清•王先謙,民國•劉武《莊子集解╱莊子集解內篇補正》,台北:漢京文化,1988年.
清•郭慶藩《莊子集釋》,台北:華正書局,1997年。
清•宣穎《南華經解》,《無求備齋莊子集成續編》冊32,台北:藝文印書館,1974年.
清•林雲銘《莊子因》,《無求備齋莊子集成初編》冊18,台北:藝文印書館,1972年.
清•林紓《莊子淺說》,台北:華正書局,1985年。
清•吳汝綸《莊子點勘》,《無求備齋莊子集成初編》冊26,台北:藝文印書館,1972年。
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朱桂曜《莊子內篇證補》,《無求備齋莊子集成初編》冊26,台北:藝文印書館,1972年。
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黃錦鋐《新譯莊子讀本》,台北:三民書局,1974年。
張默生《莊子新釋》,台北:明文書局,1994年。
崔大華《莊子岐解》,河南:中洲古籍出版社,1988年。
傅佩榮《傅佩榮解讀莊子》,台北:立緒文化,2002年。

二、《莊子》研究專書

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王葆玹《老莊學新探》,上海:上海文化出版社,2002年。
王煜《老莊思想論集》,台北:聯經,1979年。
王德有《以道觀之——莊子哲學的視角》,北京:人民出版社,1998年。
包兆會《莊子生存論美學研究》,南京:南京大學出版社,2004年。
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吳光明《莊子》,台北:東大圖書公司,1992年。
吳汝鈞《老莊哲學的現代析論》,台北:文津出版社,1998年。
吳怡《逍遙的莊子》,台北:三民書局,1984年。
吳康《老莊哲學》,台北:台灣商務印書館,1955年。
胡楚生《老莊研究》,台北:台灣學生書局,1992年。
涂光社《莊子範疇心解》,北京:中國社會科學出版社,2003年。
陳鼓應《老莊新論》,台北:五南,1993年。
陳耀森《莊子新闚》,台北:台灣商務印書館,1988年。
黃錦鋐《莊子及其文學》,台北:東大圖書,1977年。
張京華《莊子哲學辨析》,瀋陽:遼寧教育出版社,1999年。
張炳陽《從自然到自由——以《莊子•養生主》為核心的考察》,台北:明目文化,2003年。
葉海煙《莊子的生命哲學》,台北:東大,1990年。
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崔大華《莊學研究》,北京:人名出版社,1992年。
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三、相關古典文獻

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王德有點校《老子指歸》,北京:中華書局,1994年。
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───《管子四篇詮釋:稷下道家代表作》,台北:三民書局,2003年。
楊伯峻《列子集釋》,北京:中華書局,1979年。
樓宇烈《王弼集校釋》,台北:華正書局,1992年。
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四、相關研究專書

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王國維《觀堂集林》,台北:世界書局,1961年。
方克立《中國哲學史上的知行觀》,北京:人民出版社,1982年。
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沈清松主編《中國人的價值觀:人文學觀點》,台北:桂冠,1993年。
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孫以楷、劉建華、劉慕方《道家與中國哲學》,北京:人民出版社,2004年。
徐復觀《中國人性論史先秦篇》,台北:台灣商務印書館,1969年。
陳啟雲《中國古代思想文化的歷史新論》北京:北京大學出版社,2001年。
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───《中國哲學大綱》,台北:藍燈文化,1992年。
張舜徽《周秦道論發微》,台北:木鐸出版社,1988年。
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傅偉勳《死亡的尊嚴與生命的尊嚴:從臨終精神醫學到現代生死學》,台北:正中書局,1993年。
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五、期刊論文

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吳重慶〈天人系統的意義〉,《中國哲學史》1999年第4期,頁10-15。
房啟三〈莊子“天”“人”說的現代啟示〉,《文史哲》,2000年第3期,頁37-39。
孫以楷〈主客消融與人生自由——莊子人生哲學探微〉,《安徽大學學報(哲學社會科學版)》第28卷第4期,2004年7月,頁8-11。
高懷民〈死生義辨〉,《哲學年刊》第十期,1994年,頁59-66。
陳紹燕〈莊子人生哲學中的“命”與“天”〉,《孔子研究》,1995年第4期,頁47-99。
張岱年〈“天人合一”思想的剖析〉,《北京大學學報(社會科學版)》,1985年第1期。
張岱年、熊坤新〈中國古代倫理思想家關於天人關係問題之探析〉,《貴州大學學報》,1994年第2期,頁4-10。
葉秀山〈漫談莊子的“自由”觀〉,《道家文化研究》第八輯,上海:上海古籍版社,1995年,頁137-155。
葉海煙〈論莊子的終極關懷〉,《哲學年刊》第十期,1994年,頁97-111。
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趙家詳〈試論中國古代的“天人關係”思想及其理論價值和現實年意義〉,《江漢論壇》,1994年11期,頁65-69。
蒙培元〈自由與自然——莊子的心靈境界說〉,《道家文化研究》第十輯,上海:上海古籍版社,1996年,頁176-192。
潘志鋒〈近20年關於“天人關係”問題的研究〉,《社會科學戰線》2003年第4期,頁226-230。
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六、外文參考資料

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QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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