論文提要

明代思想在陸王心學盛行以及程朱理學仍具影響力的衝擊下，使理學出現即為活躍的發展盛況。然循其思想發展之軌跡，實不難發現氣學理論已不斷在當時思想家之觀點中逐漸蓬勃，最著名的便是當時主張「以氣為本」的羅欽順與王廷相為代表。而孫應鰲處於明代中晚期，正值思想多元化之年代，在當時彼此相互激盪之際，孫氏亦深受氣學理路之薰陶，進而發展出個人之特色，亦即以《周易》、《四書》等傳統經典為基礎，強調以「元」為一之上下通貫，一以貫之的主張。
本論文主要架構將由孫應鰲所著《淮海易談》與《四書近語》二書著手，以探討其中之理學思想。《淮海易談》中，孫應鰲提及「天地萬物唯此元氣」、「乾元、坤元」，其次在《四書近語》之內容方面，論述多以「一以貫之」為中心觀點，上通形上道德之仁，同時下貫形下人倫日用，結合了心與氣的「心、氣內外合一」思想之活用。
故本論文根據孫應鰲思想之特色，一共分為八章探討研究其氣學思想。
第一章、緒論：主要論述研究動機、研究材料與範圍、研究方法。
第二章、孫應鰲之生平與學思淵源：由家世背景、生平事蹟、師友交遊之論學經過，以期掌握孫應鰲思想理論之形成過程與完整經歷。
第三章、宇宙渾是一元氣：孫應鰲藉《易》論說宇宙主體「元」，以「元」為無所不包，為一切萬物之所由生，舉凡人身之性、命，宇宙間之道、誠、太極，皆以元盡之。
第四章、陰陽：孫應鰲既以「元」為主體，其又提出陰陽應是相生，且「生理原屬陽」，即主張陰陽相生之主體在「陽」，故曰乾元、坤元主導此相生，元為萬物生成之主體，而陰陽相生即是指元之生生。
第五章、仁義與善性：孫應鰲言：「知元之所以為元，則知仁之所以為仁」，將仁與元予以相連貫。元為天地萬物之本體，提出理、義、事三者皆以「元」為主體，都由仁而發，此即元者，善之長。蓋「元」為一切善之源頭，君子若能透過道德行為表現仁，自能變化氣質，表現恰當之人倫日用。此外「仁者，渾然全體」為一基本原則，指人倫日用上具體形氣世界的全體。蓋人倫日用既包含具體的形氣層面，同時亦包含無形的道德意識層面，此為渾然全體，亦即孫氏所言之「仁」。
第六章、心氣內外是一：心的內涵就是「易」、「不測之神」、「生生之易」，故曰易即心。易之的內涵乃以任何方向為方向，以任何形體為形體，此即寂然不動感而遂通，故用「易」說「心」，此心自然是自由無限之創造。此外孫氏並提出「人非虛位，身非虛器」之說，認為「心，氣之帥；氣，體之充」心為價值方向，氣為現實力量，二者合一才是氣學之內涵。
第七章、知識論：孫應鰲論「知」乃認為其具有主宰之創造力，然其又提出知之擴充，而言「善充其知」，可見孫氏對「學」之重視，其言德行與聞見之知是一，並另外提出「學問之知」予以輔助，此乃其特色之一。
第八章、結論：本章主在回顧前七章之內容，並連結各章節重點，進行論文統整工作。其次，進一步闡述孫應鰲學術思想之特色、價值與對後世之影響。

目 次

第一章 緒論 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 1
第一節 研究動機與目的 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 1
第二節 研究材料 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 5
一、孫應鰲原典著作 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 5
二、前人研究成果 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 6
三、課堂討論資料 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 9
第三節 研究方法 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧11
一、原典之摘錄歸納‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧11
二、以朱、王學說思想為主軸旁加佐證‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧11
三、與同時代氣學家之思想相互參照‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧11
第二章 孫應鰲之生平與學思淵源 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 13
第一節 孫應鰲之生平 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧13
一、家世背景 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧13
二、從學應試 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧14
三、仕宦初期 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧14
四、首次歸里 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧16
五、再次仕宦 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧17
六、再度歸里 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧18
七、著作內容 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧19
第二節 學思淵源 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧21
一、師承淵源 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧21
二、成書背景 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧25
第三章 宇宙渾是一元氣 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 29
第一節 元之旨 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧29
一、元之渾然而無所不包 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 29
二、天人合一之宇宙觀 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 39
第二節 實理 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 47
一、在天為實理 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 47
二、由氣化說實理 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 53
三、在人為實心 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 55
第三節 浩然之氣 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 59
一、 道即養浩然之氣 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 59
二、浩氣自生即集義 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 63
第四節 中、正之道 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 68
一、道之純一於心謂之仁 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 68
二、道之人倫日用 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 73
三、道源於性，具於心 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 75
第四章 陰陽 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 78
第一節 陰陽互生之理 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 78
一、一陰一陽元盡之 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 79
二、陰小陽大之陰陽觀 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 85
第二節 陰陽之生化 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 89
一、陰陽往來說生息 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 89
第三節 由卦象說氣理 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 94
一、由卦說元氣 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 94
二、由卦說理 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 96
第四節 「是一」之獨特觀 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 100
一、理一分殊 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 100
二、一本萬殊 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 104
第五章 仁義與善性 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 114
第一節 以仁為體 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 114
一、仁，體事而無不在 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 115
二、仁與不仁 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 121
三、萬物備我 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 124
第二節 仁義具於性 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 126
一、氣質清濁不同 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 126
二、良心之擴充 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 131
三、性善 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 134
第三節 時出而名立 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 149
一、時出而名立 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 149
二、性相近，故性有等差 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 156
第六章 心氣內外是一 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 160
第一節 由易說心 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 160
一、心是太極 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 160
二、由兌卦說心體 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 161
三、心是寂感 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 164
第二節 心之內涵 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 172
一、心是生生之仁 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 172
二、萬物一體之心 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 175
三、心性天是一與心理是一 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 177
第三節 心在形上與形下之目的 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 182
一、思無邪，則性情得而無失矣 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 182
二、心乃境深不測，兼照不遺 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 183
三、一者，吾心之天則也 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 186
第四節 心之虛實與體用 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 190
一、人心一私不容謂之虛，萬理咸備謂之實 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 190
二、心之體用 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 193
第五節 心氣是一 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 194
一、人非虛位，身非虛器 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 194
二、心與氣一，內與外一 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 195
第七章 知識論 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 203
第一節 知 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 203
一、知為主宰創造 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 203
二、知即我之心體 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 203
三、知即義理 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 205
第二節 格物致知 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 211
一、格物之定義 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 211
二、致知是自昭明德 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 213
三、要見致知，乃所以為學 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 215
四、致知即證明生命之主體乃一氣流行 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 217
第三節 德行之知與聞見之知 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 219
一、德行、聞見是一 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 219
二、見知、聞知是一 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 222
第四節 知行合一 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 226
一、知之所及，即仁之所存 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 226
二、敬義是一事 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 230
第八章 結論 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 232
第一節 孫應鰲思想之特色 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 232
第二節 孫應鰲思想之學術價值 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 235
一、孫應鰲易學本體內涵 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 235
二、融通一貫之思維主張 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 237
第三節 結論 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 239
參考文獻 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 241

參考文獻

一、專書

（一）孫應鰲著作原典

《淮海易談》 （明）孫應鰲撰 明隆慶二年（1568）刊本
《莊義要刪》 （明）孫應鰲撰 明萬歷庚辰八年（1580）雲南官本
《孫文恭公遺書》 （明）孫應鰲撰 清宣統二年（1910）國學扶輪社排本
《淮海易談》 （明）孫應鰲撰 上海：上海書局影《四庫全書存目叢書》本
《四書近語》 （明）孫應鰲撰 上海：上海古籍出版社影《續修四庫全書》本 1995年
《孫應鰲文集》 （明）孫應鰲撰；劉宗碧、龍連榮、王雄夫點校 貴州：貴州教育出版社 1996年4月





（二）古籍文獻

經部：
《尚書》 （漢）孔安國，（唐）孔穎達 等正義 十三經注疏本 臺北：藝文印書館 1997年8月
《詩經》 （漢）鄭玄 箋，（唐）孔穎達 等正義 十三經注疏本 臺北：藝文印書館 1997年8月
《周禮》 （漢）鄭玄 注，（唐）賈公彥 疏 十三經注疏本 臺北：臺灣藝文印書館 1997年8月
《論語》 （漢）趙岐 注 四部叢刊正編 臺北：臺灣商務印書館 1979年
《孟子》 （漢）趙岐 注 四部叢刊正編 臺北：臺灣商務印書館 1979年
《孟子》 （漢）趙岐 注，（宋）孫奭 疏 十三經注疏本 臺北：臺灣藝文印書館 1997年8月
《周易》 （魏晉）王弼 注 四部叢刊正編 臺北：臺灣商務印書館 1979年
《周易》 （魏）王弼、（晉）韓康伯 注，（唐）孔穎達 等正義 十三經注疏本 臺北：臺灣藝文印書館 1997年8月
《論語》 （魏）何晏 等集解，（宋）刑昺 疏 十三經注疏本 臺北：藝文印書館 1997年8月
《四書集註》 （宋）朱熹 撰 臺北：大安出版社 1994年11月
《四書章句集注》 （宋）朱熹 撰 台北：大安出版社 1999年12月
《周易本義》 （宋）朱熹 撰 臺北：大安出版社 1999年7月

史部：
《宋史》 （元）脫脫 等撰 上海：中華書局 四九六卷 聚珍倣宋版排印本 1936年
《宋史》 （元）脫脫 等撰 新校本二十五史 臺北：鼎文書局 1974年6月
《明史》 （清）張廷玉 等著 上海：中華書局排印本 三三二卷 1936年
《明史》 （清）張廷玉 等撰 新校本二十五史 臺北：鼎文書局 1991年
《四庫全書總目提要》 （清）紀昀 臺北：臺灣商務印書館 1983年10月

子部：
《周子全書》 （宋）周敦頤 撰 人人文庫 臺北：臺灣商務印書館 1978年9月
《張子全書》 （宋）張載 撰 《四部備要》本 臺北：臺灣中華書局1968年7月
《易傳》 （宋）程頤撰 臺北：學生書局 1967年10月

《朱子語類》 （宋）朱熹 撰、黎靖德 編 臺北：文津出版社 1986年12月
《高子遺書》 （明）高攀龍 撰 清康熙二十八年（1689年） 張夏翻刊明崇禎五年（1632年） 嘉善錢士升等刊本 現存國家圖書館善本書室
《孟子字義疏證》 （清）戴震 撰 合肥黃山書社出版《戴震全書》本 1995年10月
《莊子集解》 （清）王先謙 撰 臺北：世界書局 2001年
《新編諸子集成‧莊子集釋》 （清）郭慶藩 編 北京：中華書局1984年11年

集部：
《河南程氏遺書》 （北宋）程頤 撰 臺北：臺灣商務印書館 1978年11月
《二程集》 （北宋）程頤、程顥 撰 臺北：漢京文化事業有限公司 1983年9月
《象山先生文集》 （南宋）陸九淵 撰 臺北：臺灣商務印書館影四庫叢刊正編 1979年
《陸九淵集》 （南宋）陸九淵 撰 臺北：里仁書局 1981年1月
《王陽明傳習錄》 （明）王陽明 撰 臺北：正中書局 1954年7月
《王陽明全集》 （明）王陽明 撰 香港：廣智書局 1959年3月
《王文成公全書》 （明）王陽明 撰 臺北：臺灣商務印書館影四庫叢刊正編 1979年
《王陽明傳習錄及大學問》 （明）王陽明 撰 臺北：黎明文化事業公司 1992年4月
《王氏家藏集》 （明）王廷相 撰 臺北：偉文圖書出版社 1976年5月
《王廷相集》 （明）王廷相 撰 臺北：臺灣商務印書館影清文淵閣《四庫全書》本 1984年3月
《王廷相哲學選集》 （明）王廷相 撰 臺北：河洛圖書出版社 1974年12月
《明儒學案》 （明）黃宗羲 著、沈芝盈 點校 臺北：臺灣商務印書館 1965年
《王廷相集》 （明）王廷相 撰 北京：中華書局 1989年9月
《劉宗周全集》 （明）劉宗周 著、戴璉璋、吳光 主編 臺北：中央研研究院文哲所　1996年
《西園聞見錄》 （明）張萱 撰 明代傳記叢刊 臺北：明文書局 1991年1月
《中州人物考》 （明）孫奇逢 撰 明代傳記叢刊 臺北：明文書局 1991年1月
《明名臣言行錄》 （明）徐開任 撰 明代傳記叢刊 臺北：明文書局1991年1月
《明分省人物考》 （明）過庭訓 纂集 明代傳記叢刊 臺北：明文書局 1991年1月
《明書》 （清）傅維麟 撰 明代傳記叢刊 臺北：明文書局 1991年1月

（三）近人著作

《明代思想史》 容肇祖 撰 臺北：開明書局 1962年3月
《明人傳記資料索引》 國立中央圖書館 編 臺北：國立中央圖書館出版 1965年
《宋明清理學體系論史》 黃公偉 撰 臺北：幼獅書局 1971年9月
《王陽明哲學》 蔡仁厚 撰 臺北：三民書局 1974年10月
《象山心學之比較研究》 陳德仁 撰 臺北：學生書局 1975年10月
《中國哲學原論—原教篇》 唐君毅 撰 臺北：學生書局 1979年2月
《中國哲學原論—原性篇》 唐君毅 撰 臺北：學生書局 1979年2月
《理學的演變》 蒙培元 撰 臺北：文津出版社 1980年1月
《朱熹哲學研究》 陳來 撰 臺北：文津出版社 1980年
《中國哲學思想史‧元明篇》 羅光 主編 臺北：學生書局 1981年1月
《宋明理學—南宋篇》 蔡仁厚 撰 臺北：學生書局 1983年
《晚明理學思想通論》 陳福濱 撰 臺北：環球書局 1983年9月
《中國哲學史》 勞思光 撰 臺北：三民書局 1984年
《易學論著選集》 黃沛榮 撰 臺北：長安出版社 1985年
《宋明理學研究》 張立文 撰 北京：人民出版社 1985年7月
《中國哲學大綱》 張岱年 撰 臺北：彙文堂出版社 1987年
《宋明理學史》 侯外廬、邱漢生、張豈之 編 北京：人民出版社1987年6月
《理學範疇系統》 蒙培元 撰 北京：人民出版社 1987年7月
《明清實學思潮史》 陳鼓應、辛冠潔、葛榮晉 等編 北京：齊魯書社 1988年
《張載思想研究》 朱建民 撰 臺北：文津出版社 1989年9月
《宋明理學概述》 錢穆 撰 臺北：學生書局 1989年
《朱熹思想研究》 張立文 撰 北京：中國社會科學出版社 2001年10月
《從陸象山到劉蕺山》 牟宗三 撰 臺北：學生書局 1990年
《王廷相和明代氣學》 葛榮晉 撰　北京：中華書局 1990年2月
《易學哲學史》 朱伯崑 撰 臺北：藍燈文化事業股份有限公司 1991年9月
《宋明理學》 蔡仁厚 撰 臺北：臺灣學生書局印行 1991年9月
《心體與性體》 牟宗三 撰 臺北：正中書局 1991年11月
《中國思想史》 韋政通 撰 臺北：水牛出版社 1992年9月
《湛若水哲學思想研究》 喬清舉 撰 臺北：文津出版社 1993年3月
《清代學術史研究》 胡楚生 撰 臺北：台灣學生書局 1993年3月
《中國哲學範疇導論》 葛榮晉 撰 臺北：萬卷樓圖書有限公司 1993年4月
《中國歷代思想史‧明代卷》 容肇祖 撰 臺北：文津出版社 1993年12月
《晚明思潮》 龔鵬程 撰 臺北：里仁書局 1994年11月
《道》 張立文 撰 臺北：漢興書局有限公司 1994年5月
《理》 張立文 撰 臺北：漢興書局有限公司 1994年5月
《氣》 張立文 撰 臺北：漢興書局有限公司 1994年5月
《宋明理學》 陳來 撰 臺北：洪葉文化事業有限公司 1994年9月
《中國實學思想史》 葛榮晉 編 北京：首都師範大學出版社 1994年9月
《中國心性論》 蒙培元 撰 臺北：學生書局 1996年3月
《心》 張立文 撰 臺北：七略出版社 1996年11月
《性》 張立文 撰 臺北：七略出版社 1996年11月
《中國歷代年譜總錄》 楊殿珣 撰 北京：北京圖書館出版社 1997年5月
《新編中國哲學史》 勞思光 撰 台北：三民書局 1997年10月
《中庸今註今譯》 宋天政 註譯、楊亮功 校訂 台北：台灣商務印書館1998年3月
《易學乾坤》 黃沛榮 撰 台北：大安出版社 1998年8月
《良知與心體：王陽明哲學研究》 楊國榮 撰 臺北：洪葉文化事業有限公司 1999年8月
《理在氣中—羅欽順、王廷相、顧炎武、戴震氣本論研究》 劉又銘 撰 臺北：五南圖書出版公司 2000年3月
《陽明學研究》 吳光 撰 上海：上海古籍出版社 2000年10月
《明代哲學史》 張學智 撰 北京：北京大學出版社 2000年11月
《虛氣相即—張載哲學體系及其定位》 丁為祥 撰 北京：人民出版社 2000年12月
《象山語錄 陽明傳習錄》 （宋）陸九淵 撰、（明）王守仁 撰、楊國榮導讀 上海：上海古籍出版社 2000年12月
《朱陸之辯—朱熹陸九淵哲學比較研究》 彭永捷 撰 北京：人民出版社 2002年5月
《中國氣論哲學研究》 曾振宇 撰 濟南：山東大學出版社 2003年1月
《新譯易經讀本》 郭建勳 注譯、黃俊郎 校閱 臺北：三民書局 2003年8月

二、期刊論文

（一）專論期刊

〈孫文恭年譜〉 李獨清 遺著，李孝彬、龍光沛 整理 貴州：《貴州文史叢刊》第1期 1988年
〈論孫應鰲教育思想中的德育思想〉 歐多恒 撰 貴州：《貴州社會科學》第5期 1994年
〈論孫應鰲易學本體論的特點〉 王路平 撰 貴州：《貴陽師專學報》第3期 1997年
〈論孫應鰲的文學觀〉 王強模 撰 貴州：《貴州社會科學》第6期 1999
年
〈明儒孫應鰲思想精粹 — 實功〉 王煜 撰 香港：《哲學與文化月刊》第297期 1999年2月
〈簡析孫應鰲《淮海易談》中的《易》即「心」說〉 黃富源 撰 貴陽：《貴州文史叢刊》第6期 1996年
〈孫應鰲生平、著述的再考察〉 劉漢忠 撰 貴州：《貴州文史叢刊》第6期 1996年
〈關於明史無孫應鰲傳及有關考證〉 劉漢忠 撰 貴州：《貴州文史叢刊》第5期 1996年

（二）相關參考期刊

〈論宋明理氣之辯〉 王冶、趙德志 撰 《哲學研究》第4期 1983年
〈朱熹理氣觀的形成和演變〉 陳來 撰 《哲學研究》第6期 1985年
〈羅欽順開端明代氣學〉 衷爾鉅 撰《哲學研究》第8期 1988年
〈氣概念的行程及哲學價值〉 劉長林 撰《哲學研究》第10期 1991年
〈王廷相的元氣無息論〉 王俊彥 撰 臺北：《章太炎與近代中國學術研討會論文集》
〈羅整菴的理氣論〉 鍾彩鈞 撰 台北：中央研究院中國文哲研究所《中國文哲研究集刊》第六期 1995年3月
〈吳廷翰「以氣即理，以性即氣」的思想〉 王俊彥 撰 臺北：中國文化大學中國文學系所編《華岡文科學報》第21期 1997年3月
〈王船山氣學思想述要〉 王俊彥 撰 臺北：《第三屆傳統文化與現代社會學術研討會論文集》 1998年11月
〈明末清初關於「格物致知」的一些問題
—以王船山人性史哲學為核心的宏觀理解〉 林安梧 撰 台北：中央研究院中國文哲研究所《中國文哲研究集刊》第十五期 1999年9月
〈王弼「性其情」的人性遠近論〉 周大興 撰 台北：中央研究院中國文哲研究所《中國文哲研究集刊》第十六期 2000年3月
〈王陽明與周易〉 戴璉璋 撰 臺北：中央研究院中國文哲所籌備處《中國文哲研究集刊》第17期 2000年9月
〈呂緝熙「氣者，生於氣也」之思想〉 王俊彥 撰 臺北：中國文化大學中國文學系所編《中文學報》第7期 2002年3月
〈陽明後學概論〉 吳震 撰 台北：中央研究院中國文哲研究所《中國文哲研究通訊》第三期 2002年9月
〈略述貴州明清的易學研究〉 龍平久 撰 貴州：《貴陽師範高等專科學校學報》第2期 2002年
〈心齋之思想內涵及其對陽明的承繼與轉化〉 楊欣樺 撰 中壢：國立中央大學第十一屆全國中國文學所研究生論文研討會《變論—新與舊的對談》 2004年12月


三、學位論文資料

《羅整菴思想研究》 賴慧玲 撰 臺北：國立台灣大學 中國文學研究所 碩士論文 1987年6月
《湛甘泉的生平及其思想》 黃敏浩 撰 臺北：國立台灣大學 中國文學研究所 碩士論文 1988年
《湛若水與明代心學》 潘振泰 撰 臺北：臺灣師範大學 史學研究所 碩士論文 1982年6月
《從理本論到氣本論─明清儒學理觀的轉變》 胡森永 撰 臺北：國立台灣大學 中國文學研究所 博士論文 1991年6月
《明儒：論學宗旨述要》 李淑芬 撰 臺北：臺灣師範大學 中國文學研究所 碩士論文 1995年5月
《薛瑄理學思想之研究》 孫蓮玲 撰 臺北：中國文化大學 中國文學研究所 碩士論文 1996年6月
《明代中期「以氣論性」說的崛起
—羅欽順與王廷相人性論之研究》 林嘉怡 撰 臺北：國立政治大學中國文學研究所碩士論文 1998年
《羅欽順理學思想之研究》 陳正宜 撰 臺北：中國文化大學中國文學研究所碩士論文 1999年
《湛甘泉理學思想之研究》 賴昇宏 撰 臺北：中國文化大學中國文學研究所碩士論文 1999年
《高拱理學思想之研究》 林怡伶 撰 臺北：中國文化大學中國文學研究所碩士論文 2002年
《呂坤「氣即是理」思想研究》 方文彬 撰 臺北：中國文化大學中國文學研究所碩士論文 2003年
《高攀龍理學思想研究》 陳美吟 撰 臺北：中國文化大學中國文學研究所碩士論文 2003年
《戴震《孟子字義疏證》「氣化流行」思想研究》 陳春福 撰 臺北：中國文化大學中國文學研究所碩士論文 2004年
《吳廷翰「氣即道，道即氣」思想之研究》 林盈盈 撰 臺北：中國文化大學中國文學研究所碩士論文 2004年
《劉蕺山「盈天地一氣」思想研究》 柯正誠 撰 臺北：中國文化大學中國文學研究所碩士論文 2004年

四、網路資料

《中央研究院漢籍電子文獻》 中央研究院計算中心 2000 年 2 月
網址：http://www.sinica.edu.tw/~tdbproj/handy1/
《異體字字典》網路版 教育部國語推行委員會編印 2004年1月
網址：http://140.111.1.40/main.htm
《成語典》網路版 教育部國語推行委員會編印 2004年6月
網址：http://140.111.1.22/mandr/clc/chengyu/mandarin/index.htm
《國字標準字體研訂原則》 教育部國語推行委員會 2004年5月20日
網址：http://www.edu.tw/EDU_WEB/EDU_MGT/MANDR/EDU6300001/allbook/biau/t00-8.htm?open
《國字標準字體〈教師手冊〉‧標準字體的研訂宗旨》 教育部國語會 2004年9月20日
網址：http://www.edu.tw/EDU_WEB/EDU_MGT/MANDR/EDU6300001/allbook/std/no2.htm?open
《文淵閣四庫全書電子版—原文及全文檢索版》 中央研究院計算中心 1999年