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研究生:黃信彰
研究生(外文):Huang,Hsin-chang
論文名稱:《韓非子》君德思想研究
論文名稱(外文):Research on “A Sovereign’s Virtue” in Han Fei Zi
指導教授:王俊彥王俊彥引用關係
指導教授(外文):Wang,chung-yan
學位類別:碩士
校院名稱:中國文化大學
系所名稱:中國文學研究所碩士在職專班
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2005
畢業學年度:93
語文別:中文
論文頁數:329
中文關鍵詞:韓非子君德法家
外文關鍵詞:Han Fei Zisovereign’s virtueLegalismLawTactPower
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《韓非子》十二萬餘言,堪稱法家學派最完整之君主治國學說,韓非於是譽為先秦諸子思想之殿軍。然韓非曾師事於荀卿,以及喜刑名法術而歸本於黃老之豐碩學問,實為其思想的開展提供了各面相之嚴整基礎。
本論文之討論主題即針對《韓非子》治國理念中,基於對「人」的思考所設計之君德機制;此一君德非但是法、術、勢之溝通管道,更以能予節制君權之膨脹與濫用為宗。然則,韓非為了不讓國君為其法家式君主「德性觀」所卻步,其乃將君德論述巧妙融合於法論、術論與勢論之間,務使君王在潛移默化中,一方面施展君道,一方面亦修養君德。
本論文於第一章緒論中,即明白敘述《韓非子》君德之定義;第二章與第三章,即在發掘法家學派諸子,以及荀子、老子等人之君德理論,來證明其君德思想所接受之橫向與縱向作用軌跡,希冀由這些實證之內容,瞭解《韓非子》君德思想之淵源與創見,俾增本文所舉論述之周延性。
《韓非子》的君德要求強調係由修身、修家之道做起,是以,在第四章之討論中,筆者以國君應注重修身、除欲、治內與廣納忠言之修養論談起,證明國君務以人格健全為君臨天下之本。第五章乃明白顯示《韓非子》所主張之人主應盡的民本、愛臣與護國等君德義務;而第六章更以國君之立法、守法、用法與賞罰之要則論起,呈現《韓非子》企圖憑藉法律的優越性來管束君權之觀點。
為避免過度擴張《韓非子》思想之指涉,本論文對於其君德修養之論述,均來自《韓非子》全文之實證。在筆者的探討中,發現了《韓非子》的「君德」論述首先彌補了「法治」的未盡周全性,其次節制了「術治」的陰暗權謀性,三則又闡揚了「勢治」的法統正當性。是以,《韓非子》之君德論,實可蔚為法、術、勢學說之最上綱標準。
Han Fei, completing more than twelve hundred thousand words in Han Fei Zi (the book of Master Han Fei)—the legalistic philosophy of the monarchical ruling, is regarded as one of the most prestigious philosophers in the Pre-Qin Period. The learning from Hsunzi and the restoring to Huang Lao have made Han Fei’s thought more enriched.
The major theme discussed here is Han Fei’s idea of how to be a virtuous sovereign and govern a state through the sovereign’s virtue. “Humanity” been concerned, a sovereign ought to devote his attention to virtue. The idea of governing through a sovereign’s virtue not only integrates the Law, the Tact and the Power but hinders a sovereign’s authority from exploding or being abused. However, so as not hang a sovereign back from the Legalism’s concept—a ruler’s morality, Han Fei ingeniously integrates the virtue of a sovereign into the Law, the Tact and the Power, which is to ensure that a ruler will be able to exhibit his authority as well as refine his virtue.
Chapter 1 in this thesis clearly states the definition of a sovereign’s virtue in Han Fei Zi. This chapter also includes some content of Han Fei Zi. Chapter 2 and 3 present various scholars’ viewpoints on a sovereign’s virtue, including those of some legalists, Hsunzi and Laozi. This is to prove the diverse impacts on Han Fei’s thought of how to be a virtuous sovereign, to trace the origins of his doctrine, and to verify his insightful vision.
A sovereign’s commitments to cultivate character and to manage home are the essential values of Han Fei’s “being a virtuous sovereign.” Therefore, the discussion in Chapter 4 begins with the assertion that a ruler should cultivate character, get rid of desire, manage home, and accept the correction of faults. This is to prove that the critical factor of constructing a stable and peaceful state is the well-rounded personality of the ruler. Chapter 5 claims the obligation of a virtuous sovereign is to love and to think for his people, his courtiers and his nation. Chapter 6 puts forth Han Fei’s idea that the laws supreme governing authority. In this idea, a sovereign is supposed to set up laws, obey laws, carry out laws, and act carefully on the principles of rewards and punishments.
In order not to over-expand the thought of Han Fei, all of the statements concerning Han Fei’s “being a virtuous sovereign” in this thesis are extracted from Han Fei Zi. Based on this research, the practice of governing through a sovereign’s virtue compensates the incompleteness of the Law. Besides, a sovereign’s virtue restricts the cunning political tactics of the Tact. Aside from that, the virtue of a sovereign also propagates the legitimate orthodoxy of the Power. Therefore, governing through a sovereign’s virtue can be said the highest standard of the Law, the Tact and the Power. This standard is not only the ethical norm for authoritarians in the Warring States Period two thousand years ago, but also the behavior criteria for democratic power-holders nowadays.
第一章 緒論 5
第一節 研究緣起 5
一、 研究動機與目的 5
二、 研究範圍與方法 8
三、 《韓非子》君德研究概況 12
第二節 定義「君德」 15
一、 「君」與「德」之解 15
二、 《韓非子》解「君德」 17
第三節 韓非生平及法 術 勢概說 22
一、 韓非之生平及時代背景概述 22
二、 《韓非子》因世而備之法 32
三、 《韓非子》循名責實之術 40
四、 《韓非子》德賞刑罰之勢 44
第二章 緣於法家之君德思想 49
第一節 尚實派之君德思想 50
一、 君德思想之遞演 50
二、 管仲—德法兼治之霸業 54
三、 子產—有德者以寬服民 63
四、 李悝—劾盜興民以為王者之政 65
五、 吳起—治國在德不在險 67
第二節 尚法派之君德思想 70
一、 商君之法 70
二、 明主慎法制 73
三、 聖人為國不因循法古 76
四、 明主任法去私 78
第三節 尚術派之君德思想 82
一、 申子之術 82
二、 明法慎令之德 85
三、 一去好惡之德 87
第四節 尚勢派之君德思想 91
一、 慎子之勢 91
二、 大君因民之能 93
三、 從道全法之德 96
第三章 緣於荀 老之君德思想 101
第一節 荀子禮治之君德思想 103
一、 國無禮則不正 103
二、 禮義為法之綱紀 108
三、 明主修身以譎德 112
第二節 荀子富國裕民之君德論述 119
一、 道德純備則智惠甚明 119
二、 足國之道乃節用裕民 122
第三節 老子無為之君德思想 130
一、 韓非之學歸本於黃老 130
二、 聖人脩身以尚德 134
第四節 老子寡欲愛民之君德論述 139
一、 知足為恒足 139
二、 聖人居無為之事 140
三、 聖人為而不有 143
四、 以百姓之心為心 146
第四章 修身修家以為君德 155
第一節 修身則德真 156
一、 保其身以保其國 156
二、 重積德則無不克 159
三、 虛則德盛 164
第二節 聖人除欲則不憂 170
一、 君見其欲臣雕琢 170
二、 去好去惡群臣見素 175
第三節 修家之道在治內勿親 180
一、 利在私家威在群臣 181
二、 修之家其德乃餘 184
第四節 聖人以忠拂耳 190
一、 過而不聽滅高名 190
二、 忤言聽於聖賢 193
三、 藥酒用言明君獨知 197
第五章 護民為國以為君德 203
第一節 蓄積盛之謂有德 204
一、 明君務力 205
二、 聖人之治藏於民 209
第二節 明主功名在人心 215
一、 設民所欲以為功 215
二、 齊民萌之度 218
三、 民安則德在上 224
第三節 以長續短之謂明主 230
一、 自見之謂明 230
二、 上君盡人之智 232
三、 明君畜臣之德 236
第四節 明君之道在智者盡其慮 241
一、 虛靜以容術治之用 242
二、 明主所用必有能 245
三、 信用法術以為君德 250
第六章 抱法以為君德 255
第一節 完法待聖王而立 256
一、 先王親民而加事於明法 256
二、 明主之法必詳事 264
第二節 明主之道忠法 271
一、 立道垂德之謂明主 271
二、 明法者強慢法者弱 276
第三節 明主之道一法 282
一、 法者王之本 282
二、 君不善其法則姦多害民 285
三、 先王守要而不侵 288
第四節 聖人之治必於賞罰 295
一、 明主必明於公私之分 295
二、 有賞罰則德極萬世 298
三、 鄉國天下皆以民為德 302
第七章 結論 307
第一節 《韓非子》思想之特徵與影響 307
一、 法術勢之綜論 307
二、 《韓非子》思想之哲學基礎 309
三、 《韓非子》思想之影響 310
第二節 君德思想之評價與限制 313
一、 《韓非子》發揚法家型君德思想 313
二、 君德思想源自法家及荀老學說 314
三、 君德思想之內涵 316
四、 君德思想之限制 317
五、 法術勢與君德之鼎鼐 320
一、專書:

古籍部分(以撰者年代排序)

韓非子專書
《韓非子》(周)韓非撰 (元)李瓚注 台北:世界書局《景印摛藻堂欽訂四庫全書薈要252》1985年5月
《韓非子集解》 (清)王先慎撰 台北:藝文印書館1983年6月

經部
《左傳》 (周)左丘明撰 (晉)杜預注 (唐)孔穎達疏 清嘉慶二十年(1815)重刊宋本 台北:藝文印書館影(清)江西南昌府學開雕本《十三經注疏本6》1969年8月
《禮記》 (漢)戴聖撰 (漢)鄭玄注 (唐)孔穎達疏 清嘉慶二十年(1815)重刊宋本 台北:藝文印書館影(清)江西南昌府學開雕本《十三經注疏本5》1969年8月
《尚書注疏及補正》 (漢)孔安國傳 (唐)孔穎達疏 台北:世界書局《十三經注疏及補正2》1985年3月
《四書集注章句》 (宋)朱熹撰 台北:世界書局《景印摛藻堂欽訂四庫全書薈要72》1985年5月
《四書章句集注》 (宋)朱熹撰 台北:大安出版社1994年11月
《周易本義》 (宋)朱熹撰 台北:大安出版社1999年7月
《論語正義》 (清)劉寶楠 劉恭冕撰 台北:世界書局《新編諸子集成一》1991年5月
《孟子正義》 (清)焦循 焦琥撰 台北:世界書局《新編諸子集成一》1991年5月

史部
《史記》 (漢)司馬遷撰 (南朝宋)裴駰集解 (唐)司馬貞索隱 (唐)張守節正義 北京:中華書局影(清)史記集解索隱正義合刻本《二十四史點校縮印本1》1997年9月
《戰國策》 (漢)劉向集錄 台北:九司出版有限公司1978年11月
《戰國策高氏注》 (漢)高誘撰 (宋)姚宏補 台北:世界書局影(清)讀未見書齋重雕剡川姚氏本戰國策1975年7月
《漢書》 (漢)班固撰 (唐)顏師古注 台北:新文豐出版公司《叢書集成新編26》1986年1月
《晉書》 (唐)唐太宗撰 謝瑞智注 台北:謝瑞智發行1995年11月

子部
《墨子》(周)舊題墨翟撰 台北:世界書局《景印摛藻堂欽訂四庫全書薈要275》1985年5月
《吳子》 (周)吳起撰 (清)孫星衍校 台北:世界書局《新編諸子集成八》1978年7月
《申子》 (周)申不害撰 清光緒九年(1883)嫏嬛館補校刊本《玉函山房叢書》1883年
《慎子》 (周)慎到撰 (清)錢熙祚校 台北:世界書局《新編諸子集成五》1978年7月
《尹文子》 (周)尹文撰 (清)錢熙祚校 台北:世界書局《新編諸子集成六》1978年7月
《春秋繁露》(漢)董仲舒撰 台北:世界書局《景印摛藻堂欽訂四庫全書薈要246》1985年5月
《老子道德經注》 (晉)王弼撰 (唐)陸德明釋文 台北:世界書局《新編諸子集成三》1991年5月
《管子校正》 (唐)尹知章注 (清)戴望校正 台北:世界書局《新編諸子集成五》1978年7月
《荀子集解》 (唐)楊倞注 (清)王先謙撰 台北:藝文印書館2000年5月
《商君書新校正》 (清)嚴萬里撰 台北:世界書局《新編諸子集成五》1978年7月
《墨子閒詁》 (清)孫詒讓撰 台北:世界書局《新編諸子集成六》1978年7月

集部
《諸子平議》 (清)俞樾撰 台北:世界書局1991年9月
《說文解字注》 (清)段玉裁撰 《經韻樓藏版》影本 台北:洪葉文化事業有限公司2001年10月

近代著作部分(以出版年代排序)

主要著作
《增訂韓非子校釋》 陳啟天撰 台北:臺灣商務印書館1969年6月
《韓非子研究》 趙海金撰 台北:正中書局 1970年5月
《韓非子考證》 容肇祖撰 台北:台聯國風出版社1972年3月
《韓非子評論》 熊十力撰 台北:台灣學生書局1978年10月
《韓非子研議》 吳秀英撰 台北:文史哲出版社1979年3月
《韓非子的法學與文學》 徐漢昌撰 台北:文史哲出版社1979年6月
《韓非子析論》 謝雲飛撰 台北:東大圖書公司1980年4月
《國家的秩序——韓非子》 張素貞撰 台北:時報文化出版公司1982年11月
《韓非子校注》 湯敬昭 李仕安撰 江蘇:人民出版社1982年11月
《韓非子校注》 韓非子校注組撰 江蘇:人民出版社1982年11月
《韓非思想的歷史研究》 王曉波 張純撰 台北:聯經出版公司1983年9 月
《韓非子》 王淑妙撰 台南:西北出版社1983年10月
《國父與韓非哲學思想比較研究》 蕭善章撰 台北:學海出版社1986年7月
《韓非子難篇研究》 張素貞撰 台北:台灣學生書局1987年3月
《韓非思想體系》 王靜芝撰 台北:輔仁大學文學院 1988年10月
《韓非子政治思想新探》 盧瑞鍾撰 台北:自行出版 1989年4月
《韓非政治思想之剖析》 朱瑞祥撰 台北:黎明文化事業公司1990年7月
《韓非子集釋》 陳奇猷撰 高雄:復文圖書出版社 1991年7月
《韓非子的哲學》 王邦雄撰 台北:東大圖書公司1993年3月
《韓非子知見書目》 鄭良樹撰 台北:台灣商務印書館1993年6月
《韓非之著述及思想》 鄭良樹撰 台北:台灣學生書局 1993年7月
《韓非子思想體系》 張素貞撰 台北:黎明文化事業公司 1993年8月
《韓非哲學研究》 高柏園撰 台北:文津出版社 1994年9月
《韓非子今注今譯》 邵增樺撰 台北:台灣商務印書館1995年9月
《韓子淺解》梁啟雄撰 台北:台灣學生書局1997年10月
《韓非子通論》 姚蒸民撰 台北:東大圖書公司1999年3月
《新譯韓非子》 賴炎元 傅武光譯注 台北:三民書局 2000年4月
《韓非子》 趙曉耕撰 香港:中華書局有限公司2000年12月
《韓非子答客問》 陳偉撰 上海:人民出版社2002年5月
《韓非子選評》 張覺撰 上海:上海古籍出版社2004年4月
《韓非子哲學新探》 陳蕙娟撰 台北:文史哲出版社 2004年5月
《韓非子同義詞研究》 趙學清撰 北京:中國社會科學出版社2004年6月
《法儒兼容—韓非子的歷史考察》 林緯毅撰 台北:文津出版社2004年11月

其他著作
《六國紀年表考證》 陳夢家撰 台北:學海出版社1950年4月
《中國思想通史》 侯外廬編 北京:人民出版社1957年6月
《飲冰室文集》 梁啟超撰 台北:台灣中華書局1960年3月
《商鞅評傳》 陳啟天撰 台北:台灣商務印書館1967年5月
《周秦諸子概論》 高維昌撰 台北:台灣商務印書館1968年7月
《先秦戰爭哲學》 曾國垣撰 台北:台灣商務印書館1972年8月
《諸子通誼》 陳鐘凡撰 台北:台灣商務印書館1977年1月
《中國哲學原論原道篇》 唐君毅撰 台北:台灣學生書局1978年4月
《先秦文化之發展》 楊亮功撰 台北:台灣商務印書館1978年5月
《中國哲學史大綱》 胡適撰 台北:里仁書局1981年6月
《孔孟荀禮學之研究》 陳飛龍撰 台北:文史哲出版社1982年3月
《中國政治思想史》 蕭公權撰 台北:中國文化大學出版部1982年9月
《中國文化新論—思想篇二》 黃俊傑編 台北:聯經出版公司1982年10月
《中國文化新論—思想篇一》 黃俊傑編 台北:聯經出版公司1982年10月
《經典常談》 朱自清撰 台北:漢京文化事業公司1983年1月
《老子論集》 鄭良樹撰 台北:世界書局1983年2月
《法家哲學體系指歸》 黃公偉撰 台北:台灣商務印書館1983年8月
《中國哲學十九講》 牟宗三撰 台北:台灣學生出版社1983年10月
《中國文化概論》 黃公偉撰 台北:台灣商務印書館1984年4月
《中國哲學史新編》 馮友蘭撰 北京:人民出版社1984年10月
《孔孟荀哲學》 蔡仁厚撰 台北:台灣學生書局1984年12月
《中國法家概論》 陳啟天撰 台北:台灣中華書局1985年9月
《中國政治國防史》 李 震撰 台北:台灣商務印書館1986年5月
《諸子精華錄》 張純一選注 台北:宏業書局有限公司1986年5月
《董仲舒》 韋政通撰 台北:東大圖書公司1986年7月
《荀子思想研究》 周群振撰 台北:文津出版社1987年4月
《孔孟荀哲學》 吳康撰 台北:台灣商務印書館1987年10月
《孟荀道德實踐理論之研究》 何淑靜撰 台北:文津出版社1988年1月
《中國古代社會》 許進雄撰 台北:台灣商務印書館1988年9月
《中國人性論史—先秦篇》 徐復觀撰 台北:台灣商務印書館1988年11月
《哲學與思想》 王曉波撰 台北:東大圖書公司1988年11月
《中國思想史》 韋政通撰 台北:水牛出版社 1989年6月
《中國思想通俗講話》 錢穆撰 台北:東大圖書公司1990年1月
《中國哲學史》 任繼愈編 北京:人民出版社1990年3月
《管子思想研究》 徐漢昌撰 台北:台灣學生書局1990年6月
《先秦諸子繫年》 錢穆撰 台北:東大圖書公司1990年9月
《中國古代行政立法》 蒲 堅撰 北京:北京大學出版社 1990年10月
《諸子通考》 蔣伯潛撰 台北:正中書局1991年2月
《中國倫理學史》 蔡元培撰 台北:台灣商務印書館1991年3月
《戰國時期的黃老思想》 陳麗桂撰 台北:聯經出版事業公司1991年4月
《老子學術思想》 張揚明撰 台北:黎明文化事業公司1991年5月
《哲學概論》 鄔昆如撰 台北:五南圖書出版公司 1991年6月
《先秦法家思想史論》 王曉波撰 台北:聯經出版事業公司1992年8月
《荀子與古代哲學》 韋政通撰 台北:台灣商務印書館1992年9月
《戰國紀事》 鄭均撰 台北:文史哲出版社1993年7月
《中國思想史論集》 徐復觀撰 台北:台灣學生書局 1993年9月
《先秦政治思想史》 梁啟超撰 台北:東大圖書公司1993年10月
《中國古代法制史話》 李用兵撰 台北:台灣商務印書館1994年5月
《中國歷史上重要革新與變法》 徐凱撰 台北:台灣商務印書館1994年5月
《獨裁政治學》 孫哲撰 台北:揚智文化事業公司1995年3月
《中國古代社會文化論稿》 斯維至撰 台北:允晨文化事業公司1997年4月
《戰國史》 楊寬撰 台北:台灣商務印書館1997年10月
《荀子答客問》 王廷洽撰 上海:人民出版社1997年12月
《縱橫家書—戰國策與中國文化》 張彥修撰 河南:河南大學出版社1998年8月
《先秦諸子學說在秦地之發展》 余宗發撰 台北:文津出版社1998年9月
《商子答客問》 湯勤福撰 上海:人民出版社1999年1月
《法家哲學》 姚蒸民撰 台北:東大圖書公司1999年2月
《中國歷代思想家(三)》王壽南主編 台北:台灣商務印書館1999年2月
《老子校正》 陳錫勇撰 台北:里仁書局1999年3月
《荀子》 趙士林撰 台北:東大圖書公司1999年6月
《中國思想傳統的現代詮釋》 余時英撰 台北:聯經出版事業公司1999年9月
《中國法制史》郭建 姚榮濤 王志強撰 上海:人民出版社2000年12月
《中國學術思想史》 鄺士元撰 台北:里仁出版社 2001年5月
《左傳校考》 王叔岷撰 台北:中央研究院中國文史哲研究所籌備處2001年8月
《先秦秦漢史論》 孟祥才撰 山東:山東大學出版社2001年9月
《戰國史料編年輯證》 楊寬撰 上海:人民出版社2001年11月
《先秦勢治思想探微》 羅獨修撰 台北:中國文化大學出版部2002年1月
《中國政治思想史分論(一)》 盧瑞鍾撰 台北:商鼎文化出版社2002年6月
《老子評傳》 陳鼓應 白 奚合撰 台北:文史哲出版社2002年7月
《新編中國哲學史》 勞思光撰 台北:三民書局 2002年10月
《中國哲學史》王邦雄 岑溢成 楊祖漢 高柏園撰 台北:空中大學2003年3月
《先秦諸子與民間文化》 羅永麟撰 黑龍江:人民出版社2003年4月
《中國古代思想史論》 李澤厚撰 天津:社會科學出版社2003年5月
《道的錯置—中國政治思想的根本困結》 林安梧撰 台北:台灣學生出版社2003年8月
《傅佩榮解讀老子》 傅佩榮撰 台北:立緒文化事業公司2003年9月
《中國古代官德研究》 楊建祥撰 上海:上海古籍出版社2004年8月

國外著作
《思想方法論》杜威撰 劉伯明譯:台北:華岡出版社1973年5月
《馬基維利語錄》 (日本)鹽野七生撰 台北:三民書局1998年9月
《君主論》(義大利)NiccloMachiavelli撰 陝西:人民出版社1999年10月
《正義論》 (美)John Rawls撰 台北:桂冠圖書公司2003年11月

二、單篇論文

〈「法」在韓非思想中的意義〉 王曉波撰 《幼獅月刊》 第37卷第1期1973年1月
〈先秦至三國時期的漢中文化—兼論諸葛亮對漢中文化的貢獻〉 黃留珠撰 西安:西北大學出版社 《陳直先生紀念文集》1992年6月
〈韓非哲學的主要內容〉 高柏園撰 《淡江學報》 第33期
1994年3月
〈論韓非思想的理論來源〉 劉劍康撰 長沙水電師院《社會科學學報》第3期1994年3月
〈論韓非所處的時代及自利人性論〉 韓孟英撰 《河北大學學報》第4期1994年4月
〈中山先生思想與韓非思想之比較研究〉 文承科撰 《警專學報》第7期1994年6月
〈荀子性惡說的「性」與「偽」〉 陳錫勇撰 《中國文化大學中文學報》 第3期
1995年7月
〈顧廣圻、黃丕烈與乾道本《韓非子》初探〉 陳勁榛撰 《中國文化大學中文學報》第3期1995年7月
〈韓非子論「法」與「術」—〈定法篇〉之思想解析〉 蔡仁厚撰 《東海哲學研究集刊》第3輯1996年10月
〈《史記.韓非傳》所引〈韓子〉篇名之異文、異解及其相關問題〉陳勁榛撰 《中國文化大學中文學報》 第4期
1998年3月
〈《韓非子》治家論初探—兼與孔孟有關思想比較〉 呂耀懷撰 《哲學與文化》 第25卷第6期1998年6月
〈論孔孟之「忠君」思想〉 藍麗春撰 《孔孟月刊》 第36卷第11期1998年7月
〈韓非子的進言術〉 尹振環撰 《孔孟月刊》 第36卷第11期1998年7月
〈韓非思想平議〉 俞志慧撰 《孔孟月刊》 第37卷第3期1998年11月
〈從「自為心」論韓非政治思想中的「法」「術」「勢」〉 林俊宏撰《孔孟月刊》 第37卷第10期1999年7月
〈論勞思光先生對韓非哲學之詮釋〉 高柏園撰 《淡江人會社會學刊》 第4期1999年11月
〈〈解老〉〈喻老〉——韓非子對《老子》哲學的詮釋和改造〉 王曉波撰 《台灣大學文學院文史哲學報》 第51期抽印本1999年12月
〈論韓非之非儒觀點及其反省〉 余姒倩撰 《中央大學中國文學研究所集刊》 第6期2000年6月
〈從法律的功能論韓非的法治教育〉 林儒撰 《哲學與文化》 第28卷第2期2001年2月
〈韓非學說「法術勢」均衡運作的困難—以漢代「尚書尊隆」「酷吏專橫」為例的考察〉黃紹梅撰 《國立僑生大學先修班學報》第9期2001年7月
〈元田永孚的「君德輔導」與論語解釋—關於「經筵論語進講錄」的考察〉 陶德民 撰 《中央大學人文學院人文學報》 第24期2001年12月
〈淺析《管子》與《韓非子》法治思想的差異〉 郭樂琦撰 山東:文藝出版社編《齊國治國思想論集》2002年8月
〈揭開韓非的際遇思想:兼與馬基維利比較〉 詹康撰 《政治與社會哲學評論》 第2期2002年9月
〈漢武悖論現象透視〉 黃留珠撰 西安:三秦出版社 《秦漢歷史文化論稿》2003年5月
〈韓非政治理論中為臣之道探析〉 林佩儒撰 《馬偕學報》第3期2003年5月
〈從《韓非子》看法家論「明君」〉 徐漢昌撰 《文與哲》第3期2003年10月
〈《管子》四篇與《韓非子》的道法論及對比研究〉 曾春海撰 《輔仁學誌》 第31期2004年7月
〈韓非子經濟思想和治理經濟的政治手段〉 蔡澤華撰 《哲學與文化》第31卷第8期2004年8月
〈「歸本於黃老」與「以無為本」——韓非及王弼對老子哲學詮釋的比較研究〉 王曉波撰 台灣大學哲學系《哲學論評》第29期2005年3月

三、學位論文

《韓非政治思想研究》 荊知仁撰 台北:政治大學政治研究所博士論文1959年
《韓詩外傳校釋》 瞿紹汀撰 台北:中國文化學院中國文學研究所碩士論文1977年
《孟子與韓非子政治哲學之比較研究》 高柏園撰 台北:文化大學哲學研究所碩士論文1981年
《縱橫家與中國文化》 傅劍平撰 江蘇:杭州大學中文研究所博士論文1989年
《戰國至漢初黃老學說的政治思想》 郭應哲撰 台北:台灣大學政治研究所博士論文1996年
《先秦法家「道法」思想的哲學研究》 王照坤撰 台北:台灣大學哲學研究碩士論文1998年
《荀子的君道思想—兼論稷下黃老的道法思想》 張世明撰 台北:政治大學政治學研究所碩士論文1999年
《韓非之學歸本於黃老析探》 陳伯适撰 台北:政治大學中國文學研究所碩士論文2000年
《韓非法思想研究》 范揚善撰 桃園:中央大學哲學研究所碩士論文2001年
《荀、韓君道與臣道思想之比較研究》 劉育秀撰 高雄:中山大學中國文學研究所碩士論文2004年
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