（一）專書（略依作者姓名筆劃排列）
中國古典文學研究會主編：《文心雕龍綜論》，臺北：台灣學生，1988年5月初版。
中國文心雕龍學會編：《論劉勰及其《文心雕龍》》，北京：學苑出版社，2000年2月1版1刷。
王運熙：《文心雕龍探索（增補本）》，上海：新華書店，2005年4月1版1刷。
王運熙、楊明合著：《魏晉南北朝文學批評史》，上海：新華書店，1989年6月1版1刷。
王元化：《文心雕龍講疏》，桂林：廣西師範大學出版社，2004年11月1版1刷。
王元化（編）：《日本研究《文心雕龍》論文集》，山東：齊魯書社，1983年4月1版1刷。
王更生：《文心雕龍選讀》，臺北：巨流，1994年10月1版1刷。
王運熙、顧易生主編：《中國文學批評史新編》，上海：復旦大學，2005年3月1版3刷。
王葆玹：《玄學通論》，臺北：五南，1996年4月初版1刷。
方東美：《中國人生哲學》，臺北：黎明，1982年12月4版。
方元珍：《文心雕龍與佛教關係之考辨》，臺北：文史哲，1987年3月初版。
戈國龍：《道教內丹學溯源——修道．方術．煉丹．佛學》，北京：宗教文化，2004年6月1版1刷。
戈國龍：《道教內丹學探微》，成都：巴蜀書社，2001年8月1版1刷。
李立：《漢墓神画研究：神話與神話藝術精神的考察與分析》，上海：古籍出版社，2004年12月1版1刷。
李澤厚、劉綱紀合著：《中國美學史——魏晉南北朝編（上、下）》，安徽：文藝出版社，1999年5月1版1刷。
李曰剛：《文心雕龍斠詮》，臺北：國立編譯館，1982年5月。
牟宗三：《中國哲學十九講》，臺北市：臺灣學生，1999年9月初版8刷。
牟宗三：《心體與性體》（共三冊），臺北：正中書局，2001年3月初版12刷。
牟宗三：《才性與玄理》，臺北：臺灣學生，1997年8月修訂8版。
牟宗三：《名家與荀子》，臺北：臺灣學生，1994年8月初版5刷。
牟宗三譯註：《康德：判斷力之批判（上冊）》，臺北：臺灣學生，2000年9月初版2刷。
朱維煥：《周易經傳象義闡釋》，臺北：臺灣學生，1993年9月初版3刷。
任繼愈（編）：《中國道教史》，臺北：桂冠，1998年3月初版2刷。
任繼愈（編）：《中國佛教史》，北京：中國社會科學，1988年4月1版1刷。
甫之、狴?編）：《文心雕龍研究論文選》，濟南：齊魯書社，1988年1月1版1刷。
印順：《學佛三要》，新竹：正聞，2003年4月新版2刷。
周振甫：《文心雕龍今譯》，北京：中華書局，2005年1月1版8刷。
周紹恒：《《文心雕龍》散論及其他》，北京：學苑出版社，2004年1月2版3刷。
高亨：《周易大傳今注》，山東：齊魯書社，2003年10月1版4刷。
范良光：《易傳道德的形上學》，臺北：臺灣商務，1990年4月2版。
袁保新：《老子哲學之詮釋與重建》，臺北：文津，1991年9月初版。
林朝成、郭朝順合著：《佛學概論》，臺北：三民，2000年2月初版。
徐復觀：《中國文學論集》，臺北：臺灣學生，2001年12月5版3刷。
徐復觀：《中國文學論集續編》，臺北：臺灣學生書局，1984年9月再版。
徐復觀：《中國藝術精神》，臺北：臺灣學生，1998年5月初版12刷。
徐復觀：《中國人性論史》，臺北：臺灣商務，1999年9月初版12刷。
張立文：《中國佛教哲學要義》，北京：中國人民大學，2005年3月1版3刷。
張少康（編）：《文心雕龍研究》，武漢：湖北教育出版社，2002年8月1版1刷。
張少康等（編）：《文心雕龍研究史》，北京：北京大學出版社，2001年9月1版1刷。
張少康：《文心雕龍新探》，臺北：文史哲，1997年6月初版2刷。
張亨：《思文之際論集：儒道思想的現代詮釋》，臺北：允晨文化，1997年11月初版。
唐君毅：《中國文化之精神價值》，臺北：正中書局，2000年10月臺2版12刷。
唐君毅：《中國哲學原論原道篇（二）》，臺北：臺灣學生，1993年2月全集校訂版第2刷。
唐君毅：《中國哲學原論原道篇（一）》，臺北：臺灣學生，2004年10月全集校訂版3刷。
楊明照（編）：《文心雕龍學綜覽》，上海：新華書店，1995年6月1版1刷。
楊儒賓：《先秦道家「道」的觀念的發展》，台北：台灣大學文史叢刊，1987年。
楊儒賓：《儒家身體觀》，臺北：中研院文哲所，2003年1月修訂2版。
楊儒賓（編）：《中國古代思想中的氣論及身體觀》，臺北：巨流，1993年3月一版。
楊儒賓、祝平次（編）：《儒學的氣論與工夫論》，臺北：臺大出版中心，2005年9月初版。
陳耀南：《文心雕龍論集》，香港：現代教育研究社，1989年。
陳昭瑛：《儒家美學與經典詮釋》，臺北：臺大出版中心，2005年8月初版。
陳拱：《文心雕龍本義》，臺北：臺灣商務，1999年9月初版1刷。
卿希泰（編）：《中國道教史》，四川：人民出版社，1996年12月2版1刷。
葉國良、夏長樸、李隆獻合著：《經學通論》，臺北：空大，2001年10月初版4刷。
馬宏山：《文心雕龍散論》，新疆：人民出版社，1982年5月1版1刷。
崔海峰：《王夫之詩學範疇論》，北京：中國社會科學出版社，2006年1月1版。
吳汝鈞：《中國佛教的現代詮釋》，臺北：文津，1998年5月初版2刷。
魯迅、容肇祖、湯用彤：《魏晉思想（乙編）》，臺北：里仁，1995年8月初版。
劉綱紀：《劉勰》，臺北：東大，1989年9月初版。
劉渼：《臺灣近五十年來「《文心雕龍》學」研究》，臺北：萬卷樓，2001年3月初版。
葉維廉：《從現象到表象》，臺北：東大，1994年6月。
羅立乾：《新譯文心J龍》，臺北市：三民2002年6月初版4刷。
祖保泉：《文心雕龍解說》，安徽：教育出版社，1994年8月1版2刷。
吳康（編）：《中華神秘文化辭典》，海口：海南出版社，2002年2月1版2刷。
陸侃如、牟世金合著：《文心雕龍譯注》，濟南：齊魯書社，1981年。
鄭毓瑜（編）：《中國文學研究的新趨向：自然、審美與比較研究》，臺北：臺大出版中心，2005年9月初版。
蔣年豐：《與西洋哲學對話》，臺北：桂冠，2005年3月。
蔣年豐：《文本與實踐（一）：儒家思想的當代詮釋》，臺北：桂冠，2000年8月初版一刷。
華萬忱、李淼合著：《文心雕龍論稿》，山東：齊魯書社，1985年9月1版1刷。
傅偉勳：《從創造的詮釋學到大乘佛學》，臺北市：東大，1999年5月再版。
童慶炳：《中國古代文論的現代意義》，北京：北京師範大學，2003年8月2版1刷。
龐樸：《文化一隅》，鄭州：中州古籍出版社，2005年1月1版1刷。
（二）譯著
小野澤精一等著，李慶譯：《氣的思想——中國自然觀和人的觀念的發展》，1999年4月1版4刷。
恩斯特．卡西勒（Ernst Cassirer）著，于曉譯：《語言與神話》，臺北市：桂冠，2002年6月初版4刷。
泰戈爾著，馮金辛譯：《詩人的宗教》，收於劉安武等編，白開元等譯：《泰戈爾全集》，石家莊市：河北教育，2000年1版，第21卷。
劉若愚著、杜國清譯：《中國文學理論》，臺北：聯經，1985年。
孫周興選編：《海德格選集》，上海：三聯書店，1996年。
（三）期刊論文（略依作者姓名筆劃排列）
王更生：<劉勰的文學三原論>，《中國古典文學研究》1999年6月第1期。牟宗三：<美的感受>，《鵝湖月刊》第21卷第8期，頁51-56。
牟宗三：<以合目的性之原則為審美判斷力之超越的原則之疑竇與商榷>，該文收於氏（譯）註：《康德：判斷力之批判（上冊）》，臺北：臺灣學生，2000年9月初版2刷。
伍振勳：<荀子的「身、禮一體」觀——從「自然的身體」到「禮義的身體」>，《中國文哲研究集刊》第19期2001年9月，頁317-344。伍振勳：<兩種「通明意識」——莊子、荀子的比較>，《漢學研究》第21卷第2期2003年12月，頁1-30。伯梅著，何乏筆等（譯）：<氣氛作為新美學的基本概念>，《當代》第188期，2003年4月，頁10-33。
李明輝：<從康德的「道德宗教」論儒家的宗教性>，哈佛燕京學社主編：《儒家傳統與啟蒙心態》，南京：江蘇教育，2005年7月1版1刷，頁228-269。
沈立岩：<由「文」字意義之演變看周代尚文思潮>，南開大學文學院《文學與文化》編委會（編）：《文學與文化第四期》，天津：南開大學出版社，2003年6月1版1刷。
邰守霞：<劉勰為何肯定「般若絕境」——兼論劉勰思想並非「以佛統儒」>，《聊城師範學院學報（哲學社會科學版）》，1999年第5期，頁65-68。
林義正：<儒佛會通方法研議>，《佛學研究中心學報》，第七期2002年，頁185-211。洪順隆：<梁武帝蕭衍作品的宗教風貌>，《國立編譯館館刊》第26卷第2期。
張少康、笠征合著：<劉勰《文心雕龍》和佛教思想的關係>一文，《北京大學學報（哲學社會科學版）》，第42卷第4期，2005年7月。
張亨：<荀子對人的認知及其問題>，《臺大文史哲學報》1971年，第20期，頁175-217。
張亨：<《論語》論詩>，收於氏著：《思文之際論集：儒道思想的現代詮釋》，臺北：允晨文化，1997年11月初版。
張亨：<《論語》中的一首詩>，收於氏著：《思文之際論集：儒道思想的現代詮釋》，臺北：允晨文化，1997年11月初版。
張亨：<試從黃宗羲的思想詮釋其文學視界>，收於氏著：《思文之際論集：儒道思想的現代詮釋》，臺北：允晨文化，1997年11月初版。
張亨：<儒家文學觀新探（二）>，國科會研究成果，編號：NSC84-2411-H-002-016。
袁保新：<秩序與創新——從文化治療學的角度省思道家哲學的現代義涵>，《鵝湖月刊》第27卷第2期，頁11-23。袁保新：<老子思想在現代文化中的意義——以唐君毅先生有關存在主義之省察為線索>，《鵝湖月刊》第14卷第8期，頁21-28。陶禮天：<《出三藏記集》與《文心雕龍》新論>，《安徽師範大學學報》（人文社會科學版）第27卷第3期。
黃端陽：<《文心雕龍‧原道篇》之「道」義析辨>，《東吳中文研究集刊》第四期，1997年4月。
黃文宏：<海德格的「共屬」與天台宗的「即」——試論詭譎之說法>，《中國文哲研究集刊》第16期，頁467-484。黃媛：<劉勰為什麼肯定「般若絕境」>，《專江師專學報（社會科學版）》，2001年第3期，頁36-39。
黃景進：<《文心雕龍．原道篇》之思想淵源與文藝美學>，《國立政治大學學報》第61期，頁1-29。斯波六郎：<《文心雕龍》札記>，該文收於王元化（編）：《日本研究《文心雕龍》論文集》，山東：齊魯書社，1983年4月1版1刷，頁39-113。
陳漢：<劉勰是「虔誠的佛教徒」嗎?>，《文心雕龍》學會（編）：《文心雕龍學刊（第二輯）》，山東，齊魯書社，1984年6月1版1刷，頁305-323。
程天祜、孟二冬合著：<《文心雕龍》之「神理」辨——與馬宏山同志商榷>，《文學遺產》，1982年第3期，頁12-19。
楊祖漢：<牟宗三先生對孔子的理解>，《鵝湖月刊》第28卷第10期，頁15-22。楊儒賓：<先秦思想的明暗象徵>，收於何寅主編：《中國文化與世界》（第6輯）上海外語教育出版社。
楊儒賓：<《易經》與理學的分派>，收於洪漢鼎（編）：《中國詮釋學‧第二輯》，濟南：山東人民，2004年12月1版1刷，頁158-182。
楊儒賓：<生生的自然觀——體現的觀點>，該文收在鄭毓瑜（編）：《中國文學研究的新趨向：自然、審美與比較研究》，臺北：臺大出版中心，2005年9月初版，頁141-183。
楊儒賓：<中國經典名著選讀，儒釋道——道家經典（二）>，國科會研究成果，計畫編號：NSC89-2420-H-007-F21。
楊儒賓：<支離與踐形——論先秦思想裡的兩種身體觀>，該文在氏（編）：《中國古代思想中的氣論及身體觀》，臺北：巨流，1993年3月一版，頁415-449。
楊儒賓：<論《管子》四篇的學派歸屬問題——一個孟子學的觀點>，刊在《鵝湖學誌》第13期，1994年，12月，63-105。楊儒賓：<儒家身體觀的原型>，該文收在氏著：《儒家身體觀》，臺北：中研院文哲所，2003年1月修訂2版。
楊儒賓：<知言、踐形與聖人>，該文收在氏著：《儒家身體觀》，臺北：中研院文哲所，2003年1月修訂2版。
楊儒賓：<論孟子的踐形觀>，該文收在氏著：《儒家身體觀》，臺北：中研院文哲所，2003年1月修訂2版。
楊儒賓：<孟子與冥契主義>，《儒學與二十一世紀——紀念孔子誕辰2545周年暨國際儒學討論會會議論文集》，北京：國際儒聯會，1994年，頁1199-1221。
楊儒賓：<理學家與悟——從冥契主義的觀點探討>，《中國思潮與外來文化》第三屆國際漢學會議論文集思想組，臺北：中央研究院中國文哲所，2002年，頁167-222。
楊儒賓：<新儒家與冥契主義>，收於王邦雄等著，陳德和（編）：《當代新儒家的關懷與超越》，臺北：文津，1997年，頁317-363。
劉晟：<<滅惑論>撰年新考>，《華南師範大學學報》（社會科學版），1999年第1期，頁65-66。
鄭毓瑜：<劉勰的原道觀>，《中外文學》，14卷3期1985年8月，頁119-132。鄭毓瑜：<文學典律與文化論述——中古文論中的兩種原道觀>，《漢學研究》，18卷2期2000年12月，頁285-318。關永中：<美的形上學——文心雕龍原道篇>，《臺大哲學論評》第十期1987年1月，頁199-210。
蔣年豐：<「原始語言」與儒家文學觀>，該文收於氏著：《與西洋哲學對話》，臺北：桂冠，2005年3月，頁147-161。
蔣年豐：<憂患意識與「天之明命」——從海德格的現象學論中國先秦儒家的天命觀>，該文收於氏著：《與西洋哲學對話》，臺北：桂冠，2005年3月，頁163-182。
蔣年豐：<從「興」的觀點論孟子的詩教思想>，該文收於氏著：《文本與實踐（一）：儒家思想的當代詮釋》，臺北：桂冠，2000年8月初版一刷，頁177-202。
蔣年豐：<荀子「隆禮義而殺詩書」涵義之重探——從「克明克類」的世界著眼>，臺中東海大學文學院編：《第一屆中國思想史研討會—先秦儒法道思想之交融及其影響》，1989年12月。
賴錫三：<《莊子》「真人」的身體觀—身體的「社會性」與「宇宙性」之辯證>，《臺大中文學報》第14期，2001年5月，頁1-34。賴錫三：<從牟宗三到海德格的《老子》形上學詮釋之轉進——反省當代學者關於《老子》形上學的詮釋系統>，該文發表於國立中正大學中文系主辦「海德格與中國思想的相遇」研討會，2004年10月29日。賴錫三：<熊十力體用哲學的存有論詮釋——略論熊十力與牟宗三的哲學系統相之同異>，《中正大學中文學術年刊》第5期，2003年12月，頁81-120。賴錫三：<《莊子》精、氣、神的奶狻M境界——身體的精神化與形上化之實現>，《漢學研究》第22卷第2期，2004年12月，頁121-154。賴錫三：<神話、《老子》、《莊子》之「同」「異」研究——朝向「當代新道家」的可能性>，《臺大文史哲學報》第61期2004年11月，頁139-178。賴錫三：<西田幾多郎《善的研究》之存有論詮釋——純粹經驗、形上實在、倫理之善、宗教之神的一體觀>（未刊稿）
興膳宏：<《文心雕龍》的自然觀——探本溯源>，該文收於王元化（編）：《日本研究《文心雕龍》論文集》，山東：齊魯書社，1983年4月1版1刷，頁191-216。
謝大寧：<湯用彤玄學理論的典範地位及其危機>，《國立中正大學中文學術年刊》第五期，2003年12月，頁121-140。戴璉璋：<《易傳》關於天人之際的論述>，《鵝湖月刊》第15卷第8期，頁12-24。聶振斌：<理學家的理趣與藝術情趣>，《哲學研究》2004年第6期，頁66-70。
龔鵬程：<道教七論>，該文收於鄭志明（編）：《道教的歷史與文學》，嘉義：南華大學宗教中心，2000年，頁27-71。
龔鵬程：<道．道家．道教．道教史>，該文收於氏著：《道教新論二集》，嘉義：南華管理學院，1998年，頁1-20。
（四）學位論文
賴錫三：《道教內丹的先天學與後天學之發展和結構—－「精．氣．神．虛」系統下的道論與氣論》，清華大學中國文學研究所博士論文，2001年6月。