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研究生:詹慶堂
研究生(外文):Chan Chin
論文名稱:共相與實在論
論文名稱(外文):Universals and Realism
指導教授:王文方王文方引用關係
指導教授(外文):Wang Wen-Fang
學位類別:碩士
校院名稱:國立中正大學
系所名稱:哲學所
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2006
畢業學年度:94
語文別:中文
論文頁數:101
中文關鍵詞:共相實在論唯名論
外文關鍵詞:universalsrealismnominalism
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中文摘要


哲學,應該是貼近生活的。人們在生活中,少不了溝通與交談。奇妙的是,我們談話中,有些語詞只能單指一個對象,好比說到秦始皇,便是指中國古代的那一位暴君,此外,「別無分號」了;然而,有些語詞,竟可以出現在不同的時間、不同的場合裡。當我說我的「茶杯是白色的」,你也可以說,你的紙是白色的,你的衣服是白色的,你家的牆壁是白色的... 同樣的,除了我可以說「茶杯是在書桌的上方」,你也可以說,電燈在客廳的上方,台北在嘉義的上方,而且中午太陽在我們的上方...我們為什麼可以這麼說呢?「白色」這個字眼,或者這個性質,又怎麼可能同時出現在這麼多的東西身上呢?而「…在…上方」的關係,又為什麼可以同時出現在那麼多的場合之中呢?
共相的問題,自安提西尼斯(Antisthenes)對柏拉圖說:「不對!不對!我只看一匹一匹的馬(horse),但卻看不到你所謂的馬性(horseness)!」開始,這一個爭辯,至今已持續了好一段時間。尤其,在中世紀裏,更是顯得如火如荼。
這個爭論似乎可以化約為若干個問題,甚至於可以精鍊到一個相當核心的提問,那就是:「什麼是實在最最一般的特徵?」(What are the most general features of reality?)這個問題本身,問得相當關鍵,而且,也相當具有深度,就算學問淵博者如柏拉圖,也禁不住將「共相的問題」,置放在他整個形上學的核心地位。
柏拉圖是第一個指出,至少對哲學家來說是相當困惑的難題,即:相同的性質,卻存在於不同的事物之中;相同的關係,卻可以關連於不同的事物之中。很顯然的,在並不等同的事物中,會有某東西是等同的(Things are one at the same time as they are many)。這如何可能呢?於是,唯名論者和實在論者,便以不同的角度來面對這個難題,並分別提出他們的解釋。
唯名論者否定了在不等同的事物中,會有真實且客觀的同一。因為這世界上最基礎的存在物,就是一個一個的殊相(particulars)。另一方面,實在論者卻認為,在不等同的事物之中,有某種東西是同一的想法,是再清楚不過了,因為這世界上,除了殊相之外,還存在著共相(universals)!
然而,在經過本文若干章節的討論後,我們會發現,若這世間有了「共相」的存在,將會使我們在面對各種事物或現象時,討論或解釋起來更為方便。因此,我們選擇了實在論。不過,儘管實在論承認有共相的存在,卻也面臨了一些批評。最後,我們更會發現,只有接受了「科學實在論」這樣的共相理論,將會來得更健全、更合理。尤其是,這樣的理論可使得我們不僅可以保留了一個「經驗知識論」(an empiricist epistemology),而且,更可以使它和承認共相本體論的「實在論」融合在一起。而在另一方面,「科學實在論」也提出並解釋了「因果關係」以及「規律必然性」。我們由此就可以在不犧牲「經驗論」之下,設法回應了休謨的「懷疑論」。
於是,在這樣的理論開展下,對於共相理論而言,「科學實在論」是一個相對較佳的理論選擇。
Abstract



The topic of universals has aroused the interest of philosophers probably longer and more consistently than any other philosophical issue. Those contemporary philosophers who pay the matter attention often speak of the Problem of Universals.
In the first chapter, we examine the debate over the existence and nature of universals. The central question is whether our metaphysical theory must include among its basic categories things which can be common to or shared by different object. Realism claim that where objects are similar or agree in attribute, there is some one thing that they share or have in common; nominalists deny this.
In the chapter 2, we discuss the ontology of the Metaphysical realism. Then we examine that realists point to the phenomena of subject predicate discourse and abstract reference. They claim that unless we posit universals as the referents of predicate expressions, we can not explain how subject predicate sentences can be true, and they argue that we can explain the truth of sentences incorporating abstract referring terms only if we take universals to be the things identified by the use of those terms.
In the chapter 3, because of being pointed by philosophers of a nominalist, realists find some paradoxical matters and some bad regresses in their theory. Namely, there is a disagreement about the generality of their accounts of predicate and abstract reference. Some realists want to change the situation and insist to give some restrition on their theory.
In the chapter 4, Nominalists deny that there are universals; and the central motivation for their view is the belief that our metaphysics should exhibit simplicity of theory. But as we know, the simplicity of theory includes the ontology and explanatory power of simplicity. Here, we prefer the explanatory power of simplicity. Finally, we accept Scientific Realism, or a posteriori Realism. For this theory may hold the key to an account of the nature of causation and of nomic necessity. Namely, it may prove possible to answer Hume without sacrificing Empiricism.
目錄




圖示………………………………………………………………………………26
緒論………………………………………………………………………………1
章節
第一章 共相的問題……………………………………………………………6

第一節 前言………………………………………………………………6
第二節 歷史背景的回顧…………………………………………………7
第三節 爭論的焦點………………………………………………………11
第四節 實在論與唯名論…………………………………………………17

第二章  傳統實在論……………………………………………………………20

第一節 前言………………………………………………………………20
第二節 柏拉圖主義………………………………………………………20
第三節 傳統實在論之本體論……………………………………………30
第四節 傳統實在論和述詞………………………………………………37
第五節 傳統實在論和抽象指涉…………………………………………44

第三章 傳統實在論的困境與調整……………………………………………48

第一節 前言………………………………………………………………48
第二節 傳統實在論的困境…………………………………………………48
第三節 從質疑之中脫困……………………………………………………54
第四節 基本述詞與非基本述詞……………………………………………59
第五節 柏氏實在論與亞氏實在論…………………………………………65

第四章 科學實在論………………………………………………………………72

第一節 前言…………………………………………………………………72
第二節 唯名論的批判………………………………………………………73
第三節 休謨式懷疑論的質疑………………………………………………80
第四節 另一種選擇-科學實在論…………………………………………85

結論…………………………………………………………………………………97
參考書目……………………………………………………………………………100
參考書目



1.Aristotle, Metaphysics, (1994). DavidBostock. (trans.) Oxford [England] :Clarendon Press ;1994.New York :Oxford University Press
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