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研究生:王在康
研究生(外文):Tsai-Kang Wang
論文名稱:對《真理與方法》中「權威」、「傳統」與「經典」的詮釋學循環及宗教向度之省思
論文名稱(外文):REFLECTING ON THE HERMENEUTICAL CIRCLE AND RELIGIOUS DIMENSION OF "AUTHORITY”, “TRADITION” AND “CLASSICAL”IN "TRUTH AND METHOD"
指導教授:陸敬忠陸敬忠引用關係
指導教授(外文):Jing-Jong Luh
學位類別:碩士
校院名稱:中原大學
系所名稱:宗教研究所
學門:人文學門
學類:宗教學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2006
畢業學年度:94
語文別:中文
論文頁數:110
中文關鍵詞:經典傳統高達美權威精神宗教向度詮釋學循環
外文關鍵詞:religious dimensionClassicTraditionspiritHans-George GadamerAuthorityHermeneutical circle
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中文摘要
權威究為何解?傳統又是何指?經典是為何物?權威與傳統的作用動力是什麼?它們為何存在?如何存在?其存在的價值與意義為何──「權威」、「傳統」是人類文明進步的絆腳石嗎?亦或是人類理解自身生存的基石?如何看待「權威」、「傳統」和「經典」的相互關係,以及與人的關係並恰當地陳述呢?而所描述的「權威」、「傳統」、「經典」與人的關係,究竟會是何種關係呢?所揭示的是甚麼?人作為這樣描述之下的存在,是如何的一種存在?這樣的存在可以在宗教與人的關係中展現嗎?這種關係可以被用來建構一種宗教對話與交談的平台嗎?
德國哲人高達美,在其力作《真理與方法》中提出不同於社會學、心理學、政治學以及倫理學的視域,來回答「權威」、「傳統」與「經典」是什麼以及由此而派生的哲思。他所提出的觀點或可為現今因全球化與多元中心等問題而紛擾不休的宗教衝突景況提供一條出路。
所以本論文乃以《真理與方法》中對「權威」、「傳統」與「經典」所作的探究為基礎。企盼借由討論「權威」、「傳統」與「經典」的詮釋學循環關係,來看人類如何在權威、傳統與經典中展現理解的活動並生存的實況。
「權威」、「傳統」與「經典」的詮釋學循環關係,是由人類的理性精神而開展、顯露出來,並保存在經典中,進一步再由人類精神運動中的判斷力作出選擇,最後由教化等群體意志活動完成承傳,至終形成穩固的「權威-傳統-經典」模式。而此一模式借由集體性精神的普遍化,上昇為信心(念),並以信心(念)為一反饋作用力及於教化等精神活動之中,最後回到權威和傳統而完成一個循環。
此一循環模式,不但與人類的精神活動密不可分,更進一步地顯示出人類生存的境況。也就是,權威和傳統形成了人類理性活動的條件,提供卻也限定了一個人的視域,以看似被動而實為主動的精神力量,在大量的歷史流傳物中,特別是經典和語言當中進行保存與創造的工作。
所以,我們可以知道此一循環不再是屬於個別的個人或集體的精神,它乃是屬於它自身的,它已然成為獨立於人理性精神之外的另一精神體或精神結構,此精神對存在於此間的人而言,在宗教的向度上,是我們不斷與之對話的永恆的「祢」,是我們論及永恆時共同的「祂」;而其歷史性就是「權威」、「傳統」與「經典」的詮釋學循環。而此一循環具體而微的顯露,也就是保存於經典、語言和宗教儀禮、慶典之中的存在,此存在的具體事實則是精神為我們所開出的,一條宗教對話之路,因為宗教的對話,就是「權威-傳統-經典」之詮釋學循環的對話。
Abstract
How do you explain “authority”? What does “tradition” mean? What does “the classics” refer to? What are the motives for “authority” and “tradition” to perform their function? Why and how do they exist? What is their value and significance? Are “authority” and “tradition” obstacles to the development of civilization? Or are they the very foundation for human to understand the meaning of their existence? How can one properly treat the interrelationship of “authority,” “tradition” and “the classics”? How can one properly treat and describe the relationship between man and the three above-mentioned subjects? What kind of relationship is it? What does it reveal? What kind of existence is it when we discuss man in the above-mentioned description? Can we see this kind of existence being revealed in the relationship of religion and man? Can this relationship be treated as a platform to establish religious dialogue?

In his remarkable work Truth and Method, German philosopher Hans-George Gadamer discusses the following topics from a dimension which is different from that of sociology, psychology, political science and ethics. First, what is “authority,” “tradition” and “the classics”? Secondly, what are some philosophical reflections derived from the first topic? His viewpoint may point a way out in the midst of today’s religious conflicts resulted from Globalization and Pluralism.

Based on the profound discussions of “authority,” “tradition” and “the classics” in Truth and Method, this thesis hopes to take a deeper look at how people understand “authority,” “tradition” and “the classics” and how people live in the relationship of those three subjects through the discussion of “the hermeneutical circle of authority, tradition and the classics.”

“The hermeneutical circle of authority, tradition and the classics” begins with and is expressed in rational spirit and then kept in “the classics.” It follows by choosing and judging through human spiritual activity and to pass on through collective will activity such as cultivation. It ultimately establishes a well-built “authority– tradition –the classics” pattern. Through the generalization of the collective spirit, this pattern transforms to faith which creates feedback to spiritual activities such as cultivation. It finally comes back to “authority” and “tradition.”

This circle is closely related to the spiritual activities of human beings; in addition, it shows the real condition of human beings. Which means, “authority” and “tradition” create the conditions of human rational activities and at the same time become the very limitation for one’s horizon. Their seemingly passive spiritual power actively preserves and creates through massive amount of traditions, particularly through the classics and language.

Therefore, we realize that this circle is no longer an individual or collective spirit; it is a spirit of its own. It has become another spiritual existence or spiritual system which is separated from human rational spirit. Looking from the religious perspective, for those that are still living, this spiritual existence is the eternal “You” whom we continue to communicate; it is the “Him” when we talk about eternity in a group. Historically speaking, this spiritual existence equals to “the hermeneutical circle of authority, tradition and the classics.” The concrete expression of this circle is the existence that is preserved in the classics, language, religious rituals and ceremonies. And the circle reveals itself as a pathway for religious dialogue created by the spirit. To sum it up, religious dialogue is the dialogue of “hermeneutical circle of authority, tradition and the classics.”
第壹章 導論 1
第一節 研究動機 1
甲. 宗教衝突所帶來的挑戰 2
乙. 現代社會對進化論的迷思 6
第二節 研究主題在宗教視野下的預設及開展 10
甲. 《真理與方法》所揭示之真理彰顯自我的方法 10
乙. 傾聽 12
丙. 關於詮釋學循環、宗教向度及精神在本論文中的意義與理解 17
丁. 對權威、傳統以及經典的理解 29
第貳章 對權威的理解 31
第一節 合理的前見 32
第二節 權威的力 34
甲. 理性而非威權 37
乙. 道德性 38
第三節 認識的行動展現權威 40
甲. 權威支撐個別的精神活動 42
乙. 見解優先性 43
第四節 承認的行動展現權威 44
甲. 對見解優先性的判斷 44
乙. 對精神的爭取 45
第五節 小結 46
第參章 對傳統的理解 54
第一節 自權威而出 55
甲. 傳統作為一種權威形式 57
乙. 傳統是權威的實踐結果 58
第二節 傳統作為精神的保存運動 59
甲. 肯定(affirm) 60
乙. 掌握(embrace) 61
丙. 培養(cultivated) 62
第三節 傳統作為精神的傳遞活動 63
甲. 傳統的教化 65
乙. 作為一種範例和借鑑 66
丙. 被歷史吸收或融化 67
丁. 與流傳物攀談 69
第四節 小結 70
第肆章 對經典的理解 75
第一節 經典的存在意義與目的 77
甲. 經典作為精神的實體 79
乙. 經典作為精神的中介活動 80
第二節 經典作為對話 81
甲. 經典作為對世界的斷言 84
乙. 經典作為一個發問者 85
丙. 經典作為一個回答者 86
第三節 小結 86
第伍章 嘗試性的開展──權威、傳統和經典的詮釋學循環作為宗教交談的基礎 89
第一節 宗教作為一種理解遊戲 89
第二節 「權威-傳統-經典」的更新及增生:以馬丁路德的辯論為例 93
甲. 羅馬教宗作為權威和傳統的歷史性 94
乙. 路德所援引的權威──聖經 96
丙. 在宗教改革之後──權威和傳統的更新與增生 98
第三節 經典詮釋作為一種宗教交談 100
參考書目 105
英文翻譯的高達美著作資料 105
英文的關於高達美《真理與方法》及其哲學的討論資料 105
英文的其他資料 106
中文翻譯的高達美著作資料 107
中文的有關高達美《真理與方法》及其哲學的討論資料 107
中文的其他資料 107
參考書目
英文翻譯的高達美著作資料
書籍:
Hans-Georg Gadamer: Truth and Method. translated by J. Weinsheimer and D. G. Marshall. Crossroad, New York. 1989.
Hans-Georg Gadamer: Hermeneutics, Religion, and Ethics. translated by Joel Weinsheimer. Yule University Press, New Haven and London. 1999.
Hans-Georg Gadamer: Philosophical Hermeneutics. trans. and ed. by David E. Linge. Berkeley: University of California Press. 1976.
英文的關於高達美《真理與方法》及其哲學的討論資料
書籍:
Brice R. Wachterhauser:Beyond being: Gadamer's post-platonic hermeneutical ontology. Evanston, Northwestern University Press, 1999
Edited by Brice R. Wachterhauser: Hermeneutics and truth. Evanston: Northwestern University Press, 1994
Edited by Lewis Edwin Hahn: The philosophy of Hans-Georg Gadamer. Chicago: Open Court, 1997
Georgia Warnke:Gadamer: Hermeneutics, Tradition and Reason , Stanford University Press , 1987.
James Risser: Hermeneutics and the voice of the other: re-reading Gadamer's Philosophical hermeneutics. Albany: State University of New York Press, 1997
Joel C. Weinsheimer:Gadamer's hermeneutics: a reading of Truth and method. New Haven: Yale University Press, 1985
Josef Bleicher: Contemporary Hermeneutics: Hermeneutics as Method Philosophy and Critique. London: Routledge & Kegan Paul. 1980.
英文的其他資料
字典
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F. Brown, S. Driver, and C. Briggs The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon, Massachusetts: Hendrickson Publishers, Inc. 1996
Webster's Third New International Dictionary
The Random House Dictionary, 1971
期刊、雜誌、網路資料:
“Catechism of the Catholic Church”網址 http://www.scborromeo.org/ccc/ccc_toc.htm
書籍:
American Edition Luther’s works Volume31, Saint Louis: Concordia Publishing House
American Edition Luther’s works Volume34, Saint Louis: Concordia Publishing House
American Edition Luther’s works Volume39, Saint Louis: Concordia Publishing House
David Tracy, “Plurality and Ambiguity: Hermeneutic, Religion, Hope”, New York:: Harper & Row, Publishers, Inc., 1987.
Gleason L. Archer, JR. “A Survey of Old Testament Introduction”, Chicago: Moody Press, revised edition thirteenth printing, 1978
Louis Dupré :The Other Dimension: a search for the Meaning of Religious Attitudes, New York: Doubleday & com, Inc. 1972.
Richard E. Palmer: Hermeneutics: Interpretation Theory in Schleiermacher, Dilthey, Heidegger, and Gadamer, Evanston: Northwestern University Press, 1969.
Translation by Harold North Fowler “The Loeb Classical Library : PlatoⅠ- Euthyphro, Apology, Crito, Phaedo, Phaedrus”, Massachusetts : Harvard University Press 1977 reprinted
中文翻譯的高達美著作資料
書籍:
漢斯-格奧爾格•加達默爾(Hans-Georg Gadamer)著,洪漢鼎譯《詮釋學Ⅰ真理與方法-哲學詮釋學的基本特徵》台北市,時報文化出版企業有限公司,1993年10月初版。
漢斯-格奧爾格•加達默爾(Hans-Georg Gadamer)著,洪漢鼎、夏鎮平譯《詮釋學Ⅱ真理與方法-補充和索引》台北市,時報文化出版企業有限公司,1995年7月初版。
漢斯-格奧爾格.伽達默爾(Hans-Georg Gadamer),David E. Linge英譯,夏鎮平、宋建平中譯《哲學解釋學》,中國上海,上海譯文出版社,1994年11月一版。
中文的有關高達美《真理與方法》及其哲學的討論資料
書籍:
何衛平著,《高達瑪》,台北:生智,2002,初版一刷
帕瑪(Richard E. Palmer)著,嚴平譯《詮釋學》,台北:桂冠圖書股份有限公司,1992
洪漢鼎主編,《理解與解釋-詮釋學經典文選》,北京:東方出版社,2001
嚴平著,《走向解釋學的真理──伽達默爾哲學述評》,北京:東方,1998
中文的其他資料
辭典、百科全書:
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《大辭典》,台北:三民,1985
楊牧谷主編《當代神學辭典》上、下冊,台北:校園,1997,初版二刷
期刊、雜誌、網路資料、政府公報:
張鼎國著,<高達美與實踐哲學:『高達美的遺產』座談會引言稿綱要>,2002/5/25
孫曼蘋:第一屆「資訊科技與社會轉型研討會」論文:<青少年家用電腦使用之研究— 質化研究法初探>
顏大欽撰,<6~12個月寶寶身體的檢查>,出版日不詳,http://content.edu.tw/vocation/child_care/ks_sd/newmother/dir24O.htm
中華民國內政部役政署,<替代役實施條例>,中華民國九十二年六月十八日華總一義字第九二一一三九八號令修正
中華民國行政院衛生署,《台灣地區2010年衛生指標白皮書》,2005年
中華民國內政部警政署編,《警政白皮書》,94年版
「核心家庭」之定義,http://vschool.scu.edu.tw/sociology/dictionary/c5.htm
書籍:
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John Macquarrie著,何光滬、高師寧譯,曾慶豹校《二十世紀宗教思潮-1900~1980年的哲學與神學之邊緣》,台北:桂冠圖書股份有限公司,1992年5月初版
Louis Dupre著,傅佩榮譯,《人的宗教向度》,台北:幼獅,1986 年
Mircea Eliade 著,楊素娥譯《聖與俗-宗教的本質》“The sacred & the Profane :The nature of Religion”。台北:桂冠,2001 年
Peter Brooker著,王志弘、李根芳譯,《文化理論詞》,台北:巨流,2003
Philip Jenkins著,梁永安譯,《下一個基督王國》,台北:立緒,2003
Raymond Williams著,劉建基譯,《關鍵詞-文化與社會的詞彙》,台北:巨流,2003
W. T. Stace 著,楊儒賓譯《冥契主義與哲學》“Mysticism and Philosophy”,台北:正中書局,1998 年
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《新注新譯論語讀本》,台南:世一,2002初版
笛卡兒著,錢志純、黎惟東譯,《方法導論、沈思錄》,台北:志文,1999再版
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孫廣德╱朱浤源編著,《中國政治思想史》,台北縣:空大,1997
伊利亞德(M. Eliade)著,吳靜宜、陳綿書譯,《世界宗教理念史,卷一:從石器時代到埃勒烏西斯神密宗敎》,台北:商周,2001
涂爾幹著,芮傳明、趙學元譯,《宗教生活的基本形式》,台北:桂冠,1992
康德著,何兆武譯《歷史理性批判文集》,北京:商務印書館,1996初版三刷
莊嘉慶著,《宗教交談的基礎》,台北:雅歌,1997
陸敬忠著,《哲學詮釋學──歷史、義理與對話之「生化」辯證》,台北:五南,2004年,初版一刷
黑格爾著,王造時譯,《歷史哲學》,上海:世紀,2001,12月,二刷
蔣維喬著,《中國佛教史》,北京:團結,2005
懷海德著,蔡坤鴻譯,《宗教的創生》,台北:桂冠,1995
邁可«博藍尼(Michael Polanyi)著,許澤民譯,《個人知識》,台北:商周,2004
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