臺灣博碩士論文加值系統

當今世界物質文明自西方工業革命後，隨著科技的日新月異而一日千里，西風東漸的今天，中國倫理思想已然變遷，倫理實際也有變革。經由資本主義全球化的影響，與消費時代的來臨，也使得人的日常生活被大量的物品所包圍，此由物品、商品所形成的社會內在宰制系統，即進一步徹底的剝奪了人存在的自然狀態，隨之而來的機械與呆板的生活，人們日常生活機能雖然更加便利與輕鬆，實際上則容易使人背離生命的自然之道，使得人的心靈反而日益空虛淺薄，其所表徵的是精神心靈的無處安頓、生命意義的喪失與迷失。

本文的研究是藉由對孔子思想之考察，兼顧傳統倫理思想和現代的倫理實際，來呈現以生命問題為中心，揭示有限的生命而有無限可能的探問，進而較論其與西方心理學的不同與可以會通之處。希望透過對古典哲學的處理，了解其時代意義，在今日的時代中，也建立一套能夠屬於現代，並且能作為理想揭示與現實指引的理論，重新找回倫理與道德之生機。

Nowadays, material civilization in the world after western Industrial Revolution, along with the fast progress of science and technology for every passing day, Chinese ethics thought must have an overall evolution.

Through the influence of the capitalism, globalization, the day of consumption coming, make the person's daily life a great deal of material surround. This is forming an internal society that deprives a person from the state of nature further and thoroughly, namely, following the mechanical and boring life. Although the daily life function is more convenient and relaxing, however, it is easily making the person deviate from the life of the way of the nature. The person's mind is empty and superficial increasingly on the contrary. It results in the mind nowhere to place. The life meaning is loosed and enchanting.

This research is, through the investigation of the ancient Confucianism ethics thought, considering both sides of the traditional and the modern ethics thought, taking the life theme as center, announcing to the public what the limited life can find out infinite possibility , inquiring into what the dissimilarity and similarity of the ancient Confucianism ethics thought with the western psychology .

This study hope, through the analysis of the classic philosophy, understanding its time’s meaning, also building up a set of theories belong to the modern and do a guideline for the ideal and the realistic in the times of today, once again finding back the vitality of the ethics and morals.

第一章 導論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
第一節 研究動機與目的．．．．．．．．．．．．．．．．1
第二節 前人研究成果．．．．．．．．．．．．．．．．13
第三節 研究範圍與研究架構說明．．．．．．．．．．．16
第二章 「倫理」與「道德」．．．．．．．．．．．．．．．．23
第一節 「倫理」的意義及來源．．．．．．．．．．．．23
第二節 「道德」的意義．．．．．．．．．．．．．．．29
第三節 倫理與道德的分辨．．．．．．．．．．．．．．32
第四節 倫理學研究的主題．．．．．．．．．．．．．．37
第五節 道德判斷的標準．．．．．．．．．．．．．．．47
第三章 中國倫理思想的孕育與展開．．．．．．．．．．．．．61
第一節 民神雜糅的巫教文化．．．．．．．．．．．．．68
第二節 三代的宗天神學．．．．．．．．．．．．．．．72
第三節 春秋戰國時期傳統天命神學的開展與轉化．．．．86
第四章 孔子的倫理思想體系．．．．．．．．．．．．．100
第一節 孔子與傳統．．．．．．．．．．．．．．．101
第二節 性與天道的內涵．．．．．．．．．．．．．105
第三節 仁之精神．．．．．．．．．．．．．．．．118
第四節 禮的實質．．．．．．．．．．．．．．．．125
第五章 第四節 結語．．．．．．．．．．．．．．．．．．170
第六章 孔子的人格類型層次．．．．．．．．．．．．．．173
第一節 聖人與仁人．．．．．．．．．．．．．．．174
第二節 君子．．．．．．．．．．．．．．．．．．182
第三節 士．．．．．．．．．．．．．．．．．．．191
第四節 小人．．．．．．．．．．．．．．．．．．196
第五節 鄉原．．．．．．．．．．．．．．．．．．198
第六節 結語．．．．．．．．．．．．．．．．．．200

第四節 結語．．．．．．．．．．．．．．．．．．218
第八章 結論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．223
參考文獻．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．227
1． 專書部份．．．．．．．．．．．．．．．．．227
2． 期刊論文部分．．．．．．．．．．．．．．．236

一．專書部份：

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2．大陸地區：
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二．期刊論文部份：

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巨克毅，＜當代天人之學研究的新方向－反省與重建＞，《宗教哲學》1996/1。
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石 穎，＜「人學」的詮釋問題＞，《哲學雜誌》，第四期，1993。
成中英，＜中國倫理體系及其現代化＞，《哲學與文化》1990/7。
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朱 嵐，＜君子、仁人、聖人＞，《孔孟月刊》1997/8。
朱維煥，＜儒家「人性論」之觀念演進與形而上根源＞，《鵝湖》第19卷第5期，1993/11。
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吳疆，＜儒家中的天人合一與神密體驗＞，《宗教哲學》第3 卷第4 期，1997/10。
呂宗麟，＜試論先秦儒家的宗教哲學觀－傳統與現代的思考＞，《宗教哲學》1996/1。
呂宗麟，＜論儒家哲學中的天人合一觀＞，《宗教哲學》弟3 卷第4期，1997/10。
呂傑男，＜談孔子的天斂觀與仁的實踐＞，《育達學報》，第3 期1990/2。
呂漁亭，＜從心理學觀點看人及宗教＞，《哲學與文化》，1999/10。
李彥榮，＜孔子道德教育思想的人本位與社會本位之辨＞，《孔孟月刊》1996/6。
沈清松，＜對應快速科技發展的道德教育之人類學基礎＞，《哲學與文化》1985/6。
李景林，＜殷周至春秋天人關係觀念之演進初論＞，《孔孟學報》70期1995/9。
李景林，＜殷周至春秋天人關係觀念之演進初論＞，《孔孟學報》第70期1995/9。
李景林，＜孔子性、命、天道思想新論＞，《孔孟月刊》第32卷第11期。
徐復觀，＜孔子的性與天道－人性論的建立者＞，《民主評論》第11卷第22期，1960/12。
孫效智，＜道德論證問題在基本倫理學上的發展－目的論與義務論之爭＞，《哲學與文化》1995/4。
許 波，＜人本主義健康人格和儒家理想人格的比較研究＞《心理學探新》，第1 期2001，
張永雋，＜儒家「禮樂教化」之宗教精神與人文理想－歷史之回顧與展望＞，《哲學與文化》1994/2。
袁信愛，《先秦人學研究》，輔大哲研所博士論文，1994。
陳 寧，＜儒家的「知命」內容分析＞，《哲學推誌》第27期，1999/1。
曾慶豹，＜「天人合一」與「神人差異」的對比性批判詮釋＞（上），《哲學與文化》1995/1。
曾慶豹，＜「天人合一」與「神人差異」的對比性批判詮釋＞（下），《哲學與文化》1995/2。
喬清舉，＜天人關係：中國古代人學的本體基礎＞，《文史哲》，第4期，1999。
項退結，＜孔子與孟子對天的看法＞，《哲學與文化》第15卷第四期，1988。
黃清榮，＜孔子以前之宗教形而上觀＞，《哲學與文化》第17卷第3期，1990/3。
楊秀宮，＜先秦儒家禮法思想的演變與發展＞，東海大學哲學系88學年度博士論文。
楊國榮，＜儒家人論的原始型態＞，《孔孟學報》第71期，1996。
鄔昆如，＜孔孟道德形上學的傳統與當代＞，《哲學年刊》第6期，1988/10。
鄔昆如，＜知性形上學的承傳與創新＞，《哲學與文化》1998/3。
鄔昆如，＜從人際關係看天、人、物、與位格──比較中西哲學對人的定位＞，《哲學與文化》1991/11。
蔡仁厚，＜孔子思想中的「義」「命」觀念＞，《孔孟月刊》第10卷第4期，1977/12。
趙雅博，＜左傳國語中的天道思想＞，《哲學與文化》1996/10。
趙吉惠，＜論儒學就是哲學又是道德宗教＞，《哲學與文化》第29卷第8期，2000/8。
趙雅博，＜詩書經中的天人關係之探討＞，《哲學與文化》第24卷第二期，1977/4。
潘小慧，＜德行與原則──孔、孟、荀、儒家道德哲學基型之研究＞，《哲學與文化》1992/12。
諶中和，＜從殷周天道觀的變遷談周人尚德與殷人尚刑＞，《哲學與文化》2000/11。
謝仲明，＜道德形上學之構想及其問題－牟宗三先生「現象與物自身」一書之討論＞，《中國文化月刊》第9期，1980/7。
傅佩榮，＜儒家倫理的現代化＞，《哲學雜誌》第十二期，1995/4。

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王文波，＜超個人心理學：心理學整合的新趨向＞，《晉陽學刊》，2002/6。
王一多、翟治縑著，＜人格心理學的人性研究方法＞，《川東學刊》，社會科學版，1994。
陳志尚，＜人學－21世紀的顯學＞，《北京大學學報》第三期，1995/10。
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趙源一，＜孔子的天人關係探微＞，《船山學刊》第1期，2001。
韓慶祥、鄒詩鵬，＜當代哲學的主題型態何以是人學？---我們的哲學觀＞，《社會科學戰線》，第3期，2001。