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研究生:童明昌
研究生(外文):Ming-Thung Tong
論文名稱:六朝傳神畫論及其美學義涵之探究──以「形」、「神」辯證思維的落實與具現為詮釋進路
指導教授:吳冠宏吳冠宏引用關係
指導教授(外文):Kuan-Hung Wu
學位類別:碩士
校院名稱:國立東華大學
系所名稱:中國語文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2006
畢業學年度:94
語文別:中文
論文頁數:241
中文關鍵詞:謝赫王微宗炳顧愷之傳神六朝畫論
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本論文有別於過去論及六朝繪畫理論中的「傳神命題」時,泰半多以「超越有限以達無限」、「忘形以得神」等觀點來討論人物畫、山水畫在「傳神藝術本質」和「傳神藝術表現」上的美學意蘊,我們將轉而思索作為實體性存在的「形」如何顯現抽象性之「神」等議題。
所謂「實體性存在之形」,包括兩組範疇,一者為魏晉人物品鑒與山水審美中的形神關係,另一組範疇則為人物畫與山水畫藝術傳神表現之形神關係,前者為後者的認識基礎,後者則為此一審美認識的應証施行。在前一組範疇中,本研究以為魏晉人物品鑒與山水審美中的形神關係,並非全然忽略人物形體與山水形色之實存性價值,反而在人物風神與山水神理的追慕過程中,彰顯了底下兩個互為表裡之認識:一方面以客體物象本質之美為審美認識的目標,一方面也認識到客體形式美能夠直觀本質之美,例如,人物品鑒中的「容止」之美,是一種「寄形以出神」的認識;山水審美中的「以玄對山水」、「以形媚道」、「以形融靈」等理論,是一種「道在形中」之思維,而此一辯證認識,正是在魏晉「有─無」、「言─意」、「形─神」等辯證性思維模式底下,通過「否定﹝忘﹞─肯定﹝立﹞」的並置對觀,以及經由此一幽微意念的轉折過程中,所呈現的精微地、敏銳地「形式」思索;至於後一組傳神藝術表現之形神範疇,本研究以為欲達到傳神的美學效果,技藝形式等形色表現也並非全然無關於「得神」之妙用,我們通過魏晉人物品鑒語言與山水詩文和人物畫與山水畫在共同面對傳神的普遍命題之下,「語言」與「繪畫」這兩種藝術形式,如何在操作過程中的相互對照與啟明,省思其技藝之表現。
經由上述兩組範疇的重新思索與考察,我們會發現顧愷之憑藉著人物品鑒中的「寄形以出神」、所謂「凡人意思所在」的審美認識,以及援引人物品鑒語言「擬象取譬、引譬連類」的設喻,而有人物畫傳神「對話情境」之設計;宗炳所謂「以形寫形、以色貌色」的山水畫,並非強調客觀寫實的表現方式,而是期望
心目中的山水畫能夠應合於「以玄對山水」、「以形媚道」等「道在形中」的認識,並且最終傳達出「遠」、「大」、「無」等同具「存現」與「隱沒」的美感型態;而王微所謂「以形融靈」的山水畫,則援引「曲」、「趣」、「叐之畫」、「枉之點」等書法的「筆勢」與「點畫」來講繪畫的用筆傳神,並以此構造其「橫變縱化」、「前矩後方」的山水畫面,進而凝聚出「望秋雲,神飛揚,臨春風,思浩蕩」的山水畫美感型態;至若謝赫所謂「氣韻生動」的要求,實則蘊含了一個「心、物、媒材」從「不磨合」走向「磨合」的過程,它是結合了「客體對象形式─心─表現形式」、「意─迹」、「內涵─形式」的完整磨合後,最終展顯流露的美感境界。
從這一個「傳神形式」的面向來重新詮釋六朝傳神畫論及其美學義涵,六朝畫論諸家不僅在思索「神」的無限性之審美價值的確立,同樣地也在尋索一種可以兼負起「傳神」可能的「形式」表現,因此,過去時常僅以「得神忘形」來詮解其藝術表現的形神關係,並指出客觀物之形象無疑地只是「得神」之器用,無關乎傳神妙處等觀點,可能就有再商榷的必要性;再者,我們也能以此「傳神形式」的研究面向來區隔出六朝畫論諸家對於傳神藝術形式之認定,過去泰半僅指出其傳神論畫觀是一種對超越性的「神」之肯認與嚮往,然而,從對「形」的差別性認知來看,便能看出在同為傳神超越的差別意義之所在,如顧愷之與王微介入了畫家個人的決定判斷、創作意圖的施行,因而類近於「以我觀物」的心、物交感,實則是一種「情味形式」的美感形式;宗炳由於其「道心」所向,其之個人心緒的消解,並托隱於客體物象之中,因而心、物之間未有主從之關係,類近於「以物觀物」的心、物模式,是一種「道味形式」美感形式。
第一章 緒論…………………………………………………………………………..1
第一節 研究動機:「傳神命題」在六朝論畫美學研究上的界義與歧見………1
第二節 研究主題的確立……………………………………………………………9
壹、「美感經驗」的發生乃主觀審美經驗與客觀審美性質的合一…………..9
貳、人物「精神」與山水「神趣」等「抽象意義」如何得以彰顯與証示的省 思……………………………………………………………………………13
第三節 研究內容…………………………………………………………………..16
第四節 研究方法與步驟…………………………………………………………..18
第二章 魏晉人格氣象品鑒內涵與其品鑒方法…………………………………....26
第一節 魏晉人格氣象品鑒內涵之轉變:從「共性」論人至「個性」論人.......27
壹、「共性」論人……………………………………………………………….26
貳、「個性」論人……………………………………………………………….31
第二節 量人才性的品鑒方法:「徵神見貌」…………………………...............36
第三節 審美性的徵神方法:「寄形以出神」的審美形象………………...........39
壹、 融合「形體」與「精神」的「容止」之美………………………………41
貳、 「寄形以出神」的新眼光與新方法……………………………………….48
第三章 人物品鑒語言與顧愷之人物畫傳神思想的美學義涵……………..……..57
第一節 早期的品鑒語言與論畫觀念之溯源……………………………………..58
第二節 人物品鑒語言的傳神義涵:「擬象取譬、引譬連類」………………..69
第三節 顧愷之「傳神論」的美學義涵:「對話情境」的構設………………..81
壹、 以形寫神……………………………………………………………………85
貳、 遷想妙得……………………………………………………………………89
參、 「作者之神」與「對象之神」的對話情境………………………………91
第四章 山水畫論的初始:宗炳「暢神」說的美學義涵…………………………95

第一節 魏晉自然觀與山水審美認識……………………………………………..98
壹、 自然山水審美中的主體意蘊……………………………………………..100
貳、 自然山水審美中的客體屬性之開掘……………………………………..105
參、 「以玄對山水」的審美認識與表現手法:「即虛即實」、「即形即神」……………………………………………………………………………..108
第二節 山水與山水畫的審美本質:「以形媚道」與「暢神」………………119
壹、 以形媚道…………………………………………………………………..120
貳、 暢神………………………………………………………………………..122
第三節 山水畫的創作視域:兼及兩種創作視域的比較………………………126
壹、 主觀寫意的「傳作者之神」或是客觀寫實的「傳山水之神」?……..126
貳、 宗炳與顧愷之「傳神論」之比較………………………………………...130
一、 作者視域之強調:顧愷之……………………………………………..132
二、 鑑賞地位的突出:宗炳………………………………………………..133
參、 「存現」與「隱沒」同具的美感型態:「遠」、「大」、「無」…...135
第四節 「暢神」說的美學意義與六朝「形象批評」的交涉………………….141
第五章 王微「以形融靈」、「明神降之」的山水畫論──兼論顧、宗、王三
家傳神畫論之比較……………………………..…………………………148
第一節「以形融靈」的山水畫…….……………………………………………..150
第二節「以一管之筆擬太虛之體」的山水畫表現手法………………………...154
第三節 顧、宗、王論畫觀之異同……………………………………………….158
壹、 就「審美認識」而言……………………………………………………...158
貳、 就「創作表現」而言……………………………………………………...159
參、 就「畫作鑑賞」而言……………………………………………………...167
第六章 謝赫「氣韻生動」與「六法」:「心」與「形式」的辯證「磨合」與「不磨合」………………………………………………………………….173
第一節 謝赫《古畫品錄》以六法評畫之意義………………………………….174

第二節 「氣韻生動」作為繪畫批評原則的美學意義:心與形式的辯證磨合...179
壹、「心與客觀物象形式」的辯證磨合……………………………………...181
貳、「心與表現形式」的辯證磨合…………………………………………...188
第三節 平面性的畫作評價到立體性的畫家總評:六法之價值………………195
第七章 結論………………………………………………………………………..208
參考書目……………………………………………………………………………216
一、畫史、畫論相關類書
《歷代名畫記》,唐、張彥遠撰,北京:京華出版社,2000年。
《唐朝名畫錄》,唐、朱景玄撰、溫肇桐注,成都市:四川美術社出版,1985年。
〈筆法記〉,五代、荊浩撰,收於俞崑編著:《中國畫論類編》,台北:華正書局,1984年。
《林泉高致集》,宋、郭熙撰,收於黃賓虹、鄧實編;嚴一萍補輯:《美術叢書》第九集,臺北:藝文,1975年。
《益州名畫記》,宋、黃復休撰,北京:中華,1991年。
《圖畫見聞志》,宋、郭若虛撰、明、毛晉訂,臺北:廣文出版社,1973年。
《畫鑒》,元、湯垕撰,收於《百部叢書集成.學海類編》,台北:藝文印書館,1965年。
《津逮秘書》,明、毛晉輯,臺北、藝文,1966年。
《王氏書畫苑》,明、王世貞輯,收於《四庫全書存目叢書》、子部、藝術類、第71冊。
《佩文齋書畫譜》,清、孫岳頒等奉敕撰,臺北:臺灣商務,1983年。
《浦山論畫》,清、張庚撰,收於嚴一萍續編、補輯《美術叢書》第二十九冊,臺北:藝文,1975年。
《芥舟學畫編》,清、沈宗騫撰,收於《中國書畫畫語圖解》,北京市 : 中國人民大學出版社, 2004年。
《宣和畫譜》,台北:商務印書館,1971年。第十一卷,
《鄭板橋集》,清、鄭板橋撰,台北:宏業,1982年。
《中國的繪畫思想》,金原省吾撰、豐子愷譯,收錄於姚漁湘主編《中國畫討論集》台北:立達書局,1928年。
《中國古代畫論類篇》,俞劍華編著,北京:人民美術出版社,1998年。
《中國繪畫史》,俞劍華撰,台北:商務印書館,1999年。
《畫論叢刊》,于安瀾編,臺北:華正,1984年。
《中國的人物畫與山水畫》,傅抱石撰,台北:華正書局,1973年。
《中國繪畫理論》,傅抱石撰,台北,里仁,1995年。
《中國畫論類編》,俞崑編撰,台北:華正書局,1984年。
《中國畫論研究》,王世襄撰,桂林:廣西師範大學出版社,2002年。
《中國古代畫論研究》,葛路撰,臺北:丹青圖書,1987年。
《中國繪畫美學範疇體系》,葛路撰,廣西:漓江出版社,1989年。
《中國畫論研究》,伍蠡甫撰,北京:北京大學出版社,1987年。
《中國繪畫理論史》,陳傳席撰,台北:東大圖書公司,1997年。
《六朝畫論研究》,陳傳席撰,台北:學生書局,1991年。
《中國畫論輯要》,周積寅撰,江蘇美術出版社,1993年。
《中國繪畫研究論文集》,朵雲編輯部,上海書畫出版社,1992年。
《中國畫論研究》,何楚熊撰,中國社會科學出版社,1996年。
《中國歷代畫家大觀─兩晉南北朝隨唐五代》上海:人民美術出版社,1998年。
《中國古代繪畫的觀念視野》,張建軍撰,濟南:齊魯書社,2004年。
二、美學藝術相關類書
《藝概》,劉熙載撰,台北:華正書局,1988年。
《現代美學及其他》,趙天儀撰,台灣:東大書局,1990年。
《西方美學家論美與美感》,朱光潛編譯,台北:天工書局,1988年。
《文藝心理學》,朱光潛撰,台北:金楓出版社。
《中國美典與文學研究》,高友工撰,台北:台大出版中心,2004年。
《中國古代美學範疇》,曾祖蔭撰,台北:丹青圖書有限公司,1987年。
《中國古代美學思想》,馮滬祥撰,台北:學生書局,1990。
《中國山水畫美學研究》,朱玄撰,台灣,學生書局,1997年。
《美學在台灣的發展》,龔鵬程編著,嘉義:南華管理學院,1998年。
《形體美的發現─中西形體審美意識比較》,王德勝撰,廣西:廣西人民出版社,1993年。
《西方形式美學─關於形式美學的研究》,趙憲章主編,上海人民出版社,1998年。
《藝術問題》,蘇珊˙朗格撰,北京:中國社會科學出版社,1983年。
《藝術美學探索》,孫旗撰,台北:結構群文化公司,1992年。
〈論顧愷之及其繪畫美學思想〉,林同華撰,收錄於《中國美學史論集》﹝江蘇:人民出版社,1984年。
《審美之思──理的審美化存在》〈宗炳繪畫美學的佛學底蘊〉,張晶撰,北京市:北京廣播學院出版社,2002年。
〈孔子的藝術哲學〉,今道友信撰,收錄於《美學譯文》〈東方美學〉第二集,北京:中國社會科學出版社。
《中國美學史》,李澤厚、劉綱紀撰,合肥:安徽文藝出版社,1999年5月。
《美學論集》,李澤厚撰,台北:三民書局,2001年。
《李澤厚哲學美學文選》,李澤厚撰,台北:谷風出版社。
《美的歷程》,李澤厚撰,台北:元山書局,1986。
《華夏美學》,李澤厚撰,台北:時報文化出版,1989。
《中國美學史大綱》,葉朗撰,臺北:滄浪出版社,1986年。
《中國藝術精神》,徐復觀撰,台北:學生書局,1998年。
《六朝美學》,袁濟喜撰,北京:北京大學出版社,1999年。
《美學辭典》,台北:木鐸出版社,1987年。
《抽象與移情》,王才勇譯,遼寧:人民出版社,1987年。
〈無言獨化:道家美學論要〉葉維廉撰,收入於《中外文學》第八卷、第五期
《現象詮釋學與中西雄渾觀》,王建元撰,台北:東大圖書出版、民77年。
《悲劇、審美、自由》,劉曉波撰,台北:風雲時代,1989年。
《美從何處尋》,宗白華撰,台北:駱駝出版社,2001年。
《論魏晉自然觀──中國藝術自覺的哲學考察》,章啟群先生,北京:北京大學出版社,2000年。
《六朝情境美學》,鄭毓瑜撰,台北:里仁書局,1997年。
《中國文學的美感》,柯慶明撰,台北:麥田出版,2000年。
《山水與美學》,伍蠡甫主編,台北:丹青圖書,
〈賦彩製形──傳統美學思想與藝術批評〉,石守謙撰,收錄於郭繼生主編《中國文化新論、藝術篇:美感與造型》,台北:聯經,2000年。
《六朝唯美詩學》,王力堅撰,台北:文津出版社,1997年。
三、一般古籍文獻
《詩經》,宋刊《十三經注疏》,臺北:藝文印書館,1974年。
《左傳》,宋刊《十三經注疏》臺北:藝文印書館,1974年。
《論語今註今譯》,毛子水註譯,臺北市:臺灣商務,1975年。
《論語注疏》,(魏)何晏等注、(宋)邢昺疏、黃侃經文句讀,上海:上海古籍,1990年。
《孟子今註今譯》,史次耘註譯,臺北市:臺灣商務,1984年。
《孔子家語疏證》,(清)陳士珂撰輯,臺北市:臺灣商務,1968年。
《老子道德經》,(晉)王弼注,臺北市:文史哲出版社,1990年。
《新譯.老子讀本》,余培林註釋,台灣:三民書局,1978年。
《新譯莊子讀本》,黃錦鋐撰,台北:三民書局,1999年。
《墨子》,王壽南主編;王冬珍著,臺北市:臺灣商務,1999年。。
《楚辭》,王逸章句、王熙元導讀,台北:金楓,1989年。
《淮南子校注譯》,陳一平撰,廣州市:廣東人民出版社,1994年。
《新譯潛夫論》,彭丙成注譯,臺北市:三民,1998年。
《新校本後漢書并附編十三種》,(南朝宋)范瞱撰、(唐)李賢注,台北市:鼎文書局,1999年。
《三國志》,陳壽撰,臺北:臺灣商務,1995年。
《論衡校釋》,黃暉撰,北京:中華書局,1990年。
《人物志今註今譯》,陳喬楚註譯,臺北市:臺灣商務,1996年。
《新編抱朴子》,何淑貞校注,臺北:國立編譯館,2002年。
《世說新語箋疏》,余嘉錫撰,台北:華正書局,1993年。
《太平廣記》,李昉等同編,台北:明倫書局,1971年。
《列子集釋》,楊伯峻撰,北京市:中華書局,1997年。
《(標點校勘)晉書》,(唐)房玄齡撰;洪北江主編,臺北:洪氏,1975年。
《王弼集校釋》,樓宇烈校注,台北:華正書局,1992年。
《嵇康集校注》,載明揚校注,臺北市:河洛,1978年。
《阮籍集校注》,陳伯君校注,北京:中華,1987年。
《竹林七賢詩文全集譯注》,韓格平撰,長春:吉林文史出版社,1997年。
《文心雕龍》,劉勰撰,台灣,里仁書局。
《文選附考異》,梁、蕭統著,台北:藝文,1998年。
《南史》,(唐)李延壽撰、(淸)萬承蒼等考證,臺北:商務,1983年。
《(標點校勘)宋書》(梁)沈約撰、洪北江主編,臺北:洪氏,1975年。
《神奇祕譜》,﹝明﹞朱權編寫,收錄於《歷代琴譜叢刊》,北京:中國書店出版社。
《全上古三代秦漢三國六朝文》,嚴可均校輯,上海市:上海古籍,2002年。
《先秦漢魏晉南北朝詩》,逯欽立輯校,台北:木鐸,1983年。
《藝文類聚》,唐)歐陽詢撰、汪紹楹校,京都市:中文,1980年。
四、學術思想類書
〈論語論詩〉,張亨撰,收錄於《思文之際論集:儒道思想的現代詮釋》,臺北:允晨文化,1997年。
《文本與實踐﹝一﹞──儒家思想的當代詮釋》,蔣年豐先生,臺北:桂冠,2000年。
《玄學通論》,王葆玹先生,台北:五南出版,1996年。
《人論》,﹝德﹞恩斯特、卡西勒,台北:桂冠,1990年2月。
《王弼》,林麗真先生,台北:東大圖書,1988年。
《中國人性論史》,徐復觀,臺北:臺灣商務印書館,1969 年。
《才性與玄理》,牟宗三,台北:學生書局,1983年。
《中國古代思想的氣論與身體觀》,楊儒賓先生,臺北:巨流出版社,1993年。
《中古學術論略》,張蓓蓓,臺北:大安出版社,1991年。
《魏晉玄學論稿》,湯用彤,收錄於《魏晉思想乙編三種》,台北:里仁書局,1995年8月。
《唐君毅全集》,唐君毅,台北:學生書局,1993年。
《中國知識階層史論、古代篇》,余英時撰,台北:聯經,2002年版。
《玄學與魏晉士人心態》,羅宗強,天津:南開大學、2003年。
《論文字學》,德里達撰、汪家堂譯,上海:上海譯文出版社,1999年。
《中古文人生活行為的文化意蘊》,寧稼雨著,北京市:東方,1992年。
《魏晉至五代繪畫》,馬季戈撰,周林生主編,石家莊市:河北教育,2004年。
《魏晉玄學中的言意之辨與中國古代文藝理論》,袁行霈撰,收錄於《魏晉思想、甲編五種》,台北市 : 里仁,1984年。
《魏晉玄學人格美研究》,高華平撰,成都:巴蜀書社,2000年。
《魏晉名士人格研究》,李清筠撰,臺北市:文津,2000年。
《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》,國立成功大學中文系編,臺北:文史哲,1991年。
《魏晉隱逸思想及其美學涵義》,許尤娜撰,臺北市,文津,2001年。
《中國哲學史》,王邦雄、岑溢成、楊祖漢、高柏園編著,台北:國立空中大學,1995。
五、文學類書
《六朝文學觀念叢論》,顏崑陽撰,臺北:正中書局,1993年。
《詩言志辨》,朱自清,臺北:漢京文化公司,1983年。
〈《論語》的文藝〉,施友忠撰,收錄於《中國古典文學論叢﹝一﹞:文學批評與戲劇之部》,臺北:中外文學月刊社,1976年。
《先秦兩漢文學批評史》,顧易生、蔣凡撰,上海:上海古籍出版社,1990年。
《中國古典詩論中「語言」與「意義」的論題──「意在言外」的用言方式與「含蓄」美典》,蔡英俊撰,台北:學生書局,2001年4月。
《世說新語的語言與敘事》,梅家玲撰,台北:里仁書局,2004年。
〈論世說新語中以自然意象為主的人物比喻〉,黃亦珍撰,收入於《廖蔚卿教授八十壽慶論文集》,台北:里仁書局,2003年。
〈Author and Hero in Aesthetic Activity〉,Mikhail Bakhtin撰、馬耀民譯,收入於呂正惠先生所編:《文學的後設思考》,台北:正中書局。
《中國文學理論》,劉若愚撰、杜國清譯,台北:聯經出版社,1981年。
《中古文學史論集》,王瑤撰,1956年。
《漢魏六朝文學論集》,廖蔚卿撰,台北:大安出版社,1997年。
《文心雕龍》,周振甫譯注,台北市:錦繡,1993年。
〈由「神與物遊」至「巧構形似」〉,鄭毓瑜撰,收於古典文學會編《文心雕龍綜論》,台北:學生書局,1988年。
《比興物色與情景交融》,蔡英俊撰,台北:大安出版社,1986年。
《中古文學風貌》,王瑤撰,台北:長安出版社,1975年。
〈中國山水詩的特質〉、〈從遊仙詩到山水詩〉,林文月撰,收錄於《中國古典文學論叢﹝冊一﹞:詩歌之部》,台北:中外文學月刊社。
《人間詞話新注》,王國維撰、滕咸惠校注,台北:里仁,1987年。
《鍾嶸詩品箋證稿》,王叔岷撰,台北:中研院中國文哲研究所,1992年。
〈文心雕龍的文體論、體貌發現的另一線索──由人物品藻向文學批評〉,徐復觀撰,收錄於《中國文學論集》,台北:學生書局,1974年。
《司空圖詩品解說》,祖保泉撰,安徽人民出版社,1964年。
《詩筏研究》,龔顯宗撰,高雄市:復文圖書,1993年。
《中國文學發展史》,劉大杰撰,台北:華正書局,1998年版。
六、博碩士論文
《六朝藝術理論中的審美觀念》,鄭毓瑜撰,臺北:台灣大學中文研究所博士論文,1990年。
《世說新語敘事結構之研究》,林琇寬撰:國立中興大學碩士論文,1999年。
《世說新語人物群象與描寫技巧之研究》,廖麗鳳撰,台灣師範大學碩士論文,
《從形體觀論六朝美學》,陳昌明撰,臺北:台灣大學中文研究所博士論文,1992年。
《魏晉玄論與士風新探──以「情」為綰合及詮釋進路》,吳冠宏撰,臺北:台灣大學中文研究所博士論文,1997年。
《魏晉「人物品鑒」研究》,賴麗容撰,臺北:台灣師大國研所博士論文,1996年。
《從後設美學論先秦至魏晉的美學規模》,蕭振邦撰,台北:文化大學哲學研究所博士論文,1990年。
《魏晉自然思想》盧建榮撰,台北:師大史研所碩士論文,1977年。
《魏晉玄學的自然觀與自然美學研究》,林朝成撰,台北:臺灣大學哲學研究所博士論文,1992年。
《六朝人物品鑒與文學批評》,賈元圓撰,東吳中文所碩士論文,1985。
《世說新語中人物美學之研究》,寥柏森撰,東海哲研所碩士論文,1989。
《論六朝詩中巧構形似之言》,王文進撰,師大國文所碩士論文,1978。
《魏晉玄學中「自然與名教」關係問題研究》,周大興撰,文化哲研所碩士論文,1989。
《六朝形神思想與審美觀念》,周靜佳撰,臺大中文所碩士論文,1988。
《魏晉南朝繪畫美學研究》,張靖亞撰,東海哲研所碩士論文,1986。
《六朝美學中形神關係之研究》,郭國泰撰,南華大學文學研究所碩士論文,2001年。
《六朝美學中的形神思想之研究》,呂昇陽撰,中央大學中國文學研究所碩士論文,1991年。
七、期刊論文
〈顧愷之論畫的美學意義〉,蔡振豐撰,收錄於《中國文學研究》第九期,1995年6月。
〈試論中國藝術精神〉,高友工撰,香港〈九州學刊〉第二卷第二期。
〈顧愷之「傳神寫照」審美命題的意蘊及其與托爾斯泰「傳達論」之比較〉,尤煌傑撰,《輔仁學誌、人文藝術之部》第三十期,2003年。
〈略談顧愷之的“傳神”──兼與葉朗、李澤厚、劉綱紀諸先生商榷〉,張學乾撰,《西北大學報、社會科學版》第36卷第2期。
〈玄學與形神思想〉,戴璉璋撰,收錄於《中國文哲研究集刊》第十三期,﹝台北:中央研究院中國文哲研究所,1998年9月。﹞
〈道家「道」的言說可能──試論王弼《老子注》中名、稱的區分及使用〉,蔡振豐撰,收錄於《中國文學研究》第五期,﹝台北:中央研究院中國文哲研究所,1991年。﹞
〈六朝佛家美學──以宗炳暢神說為中心的研究〉,林朝成撰,收錄於《國際佛學中心》第二期(台北:靈鷲山出版社,1992年)
〈魏晉玄學與六朝山水畫論〉,黃應會撰,《文學研究》第4期,2001年。
〈山水畫的形神理論〉,黃聖旻撰,《雲漢學刊》第七期,2000年。
〈從寫實到寫意──論唐宋山水畫風的轉變〉,陳振盛撰,《東方人文學誌》第3卷2第3期,2004年。
〈從畫家構圖意念來看中國山水畫的舊有發展〉,江兆申撰,收錄於《故宮季刊》第4卷第4期,1970年。
〈以形傳神與以形現形──中西方藝術•美學的區別之一〉,王可平撰,收錄於《中國文化月刊》1991年8月第137期。
〈由六朝文藝理論中言意之辯及形神思想談六朝的藝術再創造觀〉,杜方立撰,收錄於《問學集》第六集,1996年12月
〈魏晉形體美試論〉,莊耀郎撰,收錄於《文學與美學》第六集,淡江大學中文研究所主編,台北:文史哲出版社,1995年10月初版。
〈現代美學應該研究什麼─兼談美學研究的對象〉,勞承萬撰,收錄於《美學》1995年7期。
〈審美活動中理解、認識的特點之一──悟〉,劉瀚平撰,收錄於《文學與美學研討會論文集》,淡江大學中文研究所主編,台北:文史哲出版社,1990年10月初版。
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